《以弗所书》第5章21-33节：

21  又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

22  你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。

23  因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。

24  教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

25  你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

26  要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，

27  可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

28  丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。

29  从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，

30  因我们是祂身上的肢体（有古卷在此有“就是祂的骨、祂的肉”）。

31  为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

32  这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。

33  然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重他的丈夫。

这是上帝的话语。

在我们今天的社会里，人们对婚姻又爱又恨。对于婚姻，人们也觉得是千头万绪，到底什么才是真正的婚姻？甚至想要理解婚姻真正的意义，也是相当困难的。在现在的社会里，各种似是而非的价值观，使我们感到非常混淆。

今天，我们会花一些时间来研读《以弗所书》第5章21-33节。这大概是整本圣经里讲到婚姻的经文当中，最为人熟悉的一段，但这不是唯一的一段经文。我们会探讨基督徒婚姻中三件最主要的事情。我们会从三个角度来分析：第一，福音在婚姻中的前提；第二，福音在婚姻中的目的；以及第三，婚姻的次要性。

福音在婚姻中的前提

首先，我们先来谈谈婚姻的前提。请你先注意一点，《以弗所书》第5章21节说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”虽然这是一个独立的句子，但这是保罗从第18节开始说的一个长句子的最后一个分句。在《以弗所书》第5章后半段，主要是说被圣灵充满。我们先读出这一段经文，从第5章18-21节，经文说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”

保罗在描述一种生活，就是一种在圣灵里的生活。如果你被圣灵充满，你就会常常用诗歌、颂词和灵歌来与人对话。你会打从心里来向主唱诗歌。你会为每一件事情来向天父感恩。最后你会因为敬畏基督而彼此顺服。我们必须明白，保罗在谈论婚姻的时候，并没有转换前面所谈论的主题。保罗没有说前面是在讲圣灵，我们已经讲够了，那么，我们现在来谈谈婚姻吧！其实不是这样的。保罗在整个叙述当中，他谈到丈夫和妻子的关系，而这个是延续前面那个主题，这就是在圣灵里生活的状况。如果一个基督徒真正被圣灵充满，他的婚姻就会有这样的样式。

让我来说明为什么这一点那么重要。从这段经文看来，当一个人被圣灵充满的时候，福音会进到他的生命，进到他的内心深处，成为他生命的重心。福音不只是抽象的教义，而是活泼的、真实的，确切影响整体的生活。这就是圣灵充满的意思。

在《以弗所书》第5章21节，经文指出，福音的其中一个功效就是：你们会彼此服侍。福音会逐渐除去我们自我中心的思想。举例说，上帝的道会让你知道，你比自己所想象的还要坏得多。这是上帝的道带给我们的第一个信息。圣经说，你无法使自己的生命得到洁净，你无法靠着任何方法使自己得救，即使你付出一切的努力，也无法使自己得救。除了上帝儿子的牺牲可以使你得救以外，没有任何其他的方法可以使你得救。你比你所想象的还要糟糕得多，这是圣经想要告诉你的第一件事情。

福音要说的第二件事情就是，你比你所想的更蒙上帝的疼爱。上帝的儿子愿意丢弃自己的生命，为你死在十字架上，所以，你是上帝的宝贵儿女。福音使人更加谦卑。如果你相信福音，它会使你更加谦卑，同时也使你更加被肯定。福音把人的自我中心除去，因为福音使人谦卑下来；同时，福音也把自我缺乏的意识除去，因为上帝爱你并且肯定你。当上帝的灵运行，使福音不只是一种抽象的教义，而是真正能够进入你的内心深处，成为属灵的真理，你知道会发生什么事情吗？福音会改变我们，使我们不需要依靠别人的眼光、或者是依靠别人的感谢，甚至我们根本不需要依靠从别人而来的肯定。为什么呢？因为你在耶稣基督里的身份使你得着满足，使你成为一个有能力给予的人，而不只是接受。你总会去关心别人的需要，过于关心自己的需要。我们会彼此服事。

你会问：“这跟婚姻有什么关系呢？”这有莫大关系。保罗的意思是：当两个被圣灵充满的人，结婚成为夫妻，他们两个人都被福音的真理所充满，福音重新塑造了他们，他们对自己的看法已经改变了。保罗在这里提到婚姻关系是怎样的，是彼此服侍的，这是最根本的关系。是福音带给人的，不是秩序，而是彼此服侍的心。福音中的婚姻，最重要的不是秩序，而是彼此服侍的心。

婚姻的目的

第二，我们要来讨论婚姻的目的。婚姻的目的到底是什么？或者反过来问，为什么人们要结婚？在古代的文化和今天一些比较传统的文化里，婚姻很多时候是一种利益的考虑。基本上，你不是为了爱而结婚，也不是为了浪漫爱情或为了情感的满足而结婚。婚姻只是为了帮助你改善你的家庭状况，让你生儿育女，使自己得到保障的一种手段。事实上，今天世界上有许多地方，婚姻仍然是这样的，因为家庭是最重要的，所以婚姻是用来成立家庭，生儿育女，使自己得到保障，所以家人急于让你结婚，或者自己相亲结婚等等的其中一个重要原因就是如此。然而，从另一方面，对于很多人而言，婚姻又不是这样，对于他们情况截然不同，他们是为了爱而结婚的。人们结婚是为了要带来个人的满足，是为了要让自己觉得很美好，对方会为你带来难以言喻的欢乐、浪漫和爱情，并且可以带来完全的满足。

圣经说这两种对婚姻的看法都是错的，它们都是一种简单化的看法，在许多方面很可能会造成极大的伤害。圣经说婚姻的目的是陪伴，生儿育女和性。但不仅仅如此，透过婚姻生活，上帝将福音的美好重新的展现出来。《以弗所书》第5章25-27节说：“你们做丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”这里的意思是什么？让我们好好思考一下福音的真正意思。

耶稣从天上俯视，看到我们只不过是我们应当有的样式的影儿。耶稣看到我们因堕落而败坏，祂看到我们所有的瑕疵和自我中心。尽管如此，耶稣仍然爱我们，祂来到世上，为我们舍弃自己的生命，为我们死在十字架上，为我们的罪承受了刑罚。当我们相信耶稣的时候，祂就进入了我们的生命里。耶稣到底做了什么？他给我们带来了罪的赦免，在婚姻中，我们越发发现自己的败坏，越发感谢上帝透过耶稣带给我们的拯救。但是，难道祂只是带来罪的赦免吗？不，不仅如此。设想一下，如果你爱一个人，你不希望他有瑕疵、生命破碎，而且总是做愚蠢的事，伤害自己以及伤害他身边的人。如果你爱一个人，你会希望他成为更好的人。

那么，耶稣来到世上做什么呢？耶稣进到我们的生命里，使我们渐渐变得圣洁，神学家称这个过程为“成圣”的过程。成圣的意思是：耶稣使我们逐渐变得圣洁，使我们一步一步在罪上死，并得以在义上活。耶稣进到你的生命里，上帝因为耶稣看你为无罪，不仅如此，祂与你同行，当主耶稣看到你的时候，主耶稣说，藉着我的宝血、我的牺牲、我的服事，我要帮助你不断成圣。任何一个基督徒都知道，当耶稣进到人的生命之后，祂藉着圣经、圣灵，以及我们生命中的处境，使我们不断的改变，而且催促我们为罪悔改，远离罪恶，并且努力向前，变得越来越像耶稣。

这跟婚姻有什么关系呢？这就是婚姻的模式。在当今社会里，很多人寻找配偶时，可能都是在寻找心目中一个完美的对象，或是要找寻一个完成品。说得坦白一点，很多人大概都在寻找一个拥有美貌、吸引力、有学识、有一点钱的人。人们都在寻找这样的人，不信的话，你可以问问身边那些还在找对象的人。然而，这不是福音所要展示的。在当今社会的概念里，婚姻的目的是要满足个人的需要。而一个以福音为导向的婚姻，意味着你要再看深一点，不是只看表面而已。

当一个人被圣灵充满，他找到另一个被圣灵充满的异性的时候，便开始受到上帝在对方生命中的作为所吸引，因为上帝正在塑造他成为一个新造的人。今天你凭着这种基督徒对婚姻观的理解，去与某人相爱，就如同你在末后审判的日子，上帝将你一切的痛苦、死亡全都除去，那时将会有新天新地，而你过去一切的过犯，生命的扭曲和缺陷都会消失。你会拥有崭新的身体，盛开绽放像美丽的花朵一样，你会成为上帝原先创造你的样式。今天，你与一个人相爱，如同想象自己在那一天看着对方，并说：“感谢上帝，透过婚姻，他更新我们，塑造我们，我很高兴，能够成为上帝旨意在你身上成就的一部分。”

与一个人相爱，就是看到上帝在那人身上的作为，并委身与他一同迈向上帝所预备的未来。

婚姻到底是什么呢？婚姻意味着因为耶稣已经为我做的事情，因为福音鼓励我，这让我愿意付出自己的生命，愿意舍弃自己，愿意向对方委身，愿意牺牲自己去服事对方。愿意追随耶稣，并看重对方的成长与幸福，远超过我个人的需要，这就是耶稣所做的事情。因此，我愿意成为上帝在对方生命中工作的器皿，这就是福音在婚姻中的目的。

这个看法跟当今文化是何等截然不同。今天文化更多是一种商品文化，商品文化中的社会关系被简化为经济交易的过程，这种交易的关系，就是我们称为消费的关系。例如，你在一个小超市买东西，你和这个超市就有了一种关系，你可能看到收银员会和他打招呼，你会觉得自己很熟悉这个地方。但事实上你与超市的关系是怎么样建立起来的呢？是建基于他们是否以较便宜的价格提供优质的商品。如果你发现有另一家小超市离家比较近，而且卖的货品比较好，价钱也比较优惠的时候，你就不再光顾以前的那个商店，然后走进那个新的超市。为什么？因为基本上这只是消费的关系，你个人的需求远远超过那实质的关系，所以只要你发现你的需求不被满足的时候，你就想要改变关系，所以这叫做交易的关系。而可悲的是，这种文化同样充斥在一个人选择婚姻，选择教会等等之中。

但是，还有一种关系，叫做盟约的关系。传统的夫妻关系和家庭关系，基本上是盟约的关系。但你会问，盟约的关系是什么？这是指关系的本身比你个人的需要更重要。今天的文化充斥着市场经济的交易关系，交易关系成为了主要的社会关系模式。这表示当你进入婚姻，当你的婚姻只是客户消费的关系的时候，你会这么对待婚姻：“你要做好你该做的，我就做好我该做的；只要你能满足我的需要，我就满足你的需要；如果你无法满足我的需要，我就不会满足你的需要。”但在盟约的关系中，我们会这样说：“就算你无法满足我的需要，我也会想办法去满足你的需要。”这就是盟约关系的含义。盟约关系不在于你要怎么满足我，而是我要怎么样满足你。因此，就算你没有成为你应该成为的那种配偶，我仍然应当成为我应当成为的那种配偶。这里所说的不是浪漫关系，这是一个盟约，是一种委身。

所以，基督徒对婚姻的看法，并不是传统的婚姻观，认为婚姻只是基于经济上的考虑，也不是现代的婚姻观，认为你只要寻找到生命中的白马王子或白雪公主，然后生命中的每件事都会变得幸福美满。美国牧师侯士庭说：

“如果你认为婚姻主要是使个人得到满足的组织，这样的认知对婚姻具有杀伤力。今天，许多人认为我们必定可以找到真命天子，我们会找到那个合适的人。但事实上，我们总是和一个不合适的人结婚。我们可能从来没有真正认识那个和我们结婚的人，我们只是以为自己知道而已。就算那个与我们结婚的人是一个合适的人，但是可能过了一阵子这个人就变了。对于婚姻来说，它深远的意义是：当我们进入婚姻之后，我们就不是原先的那个人了，婚姻最主要的挑战是要学习如何去爱，如何去关怀这个已经和你结婚的陌生人。”

这种说法有点夸张，但一点也并不过分。婚姻的目的基本上就是福音的重现。婚姻不是为了要满足浪漫爱情，也不是要满足个人的需要。婚姻不是交易，也不是为了提升个人的身份和地位。如果你是因着以上的因素而结婚的话，你会面对各式各样的麻烦。相反，婚姻乃是因为耶稣为我们做的这一切，因为耶稣与我们同行，而去为另一半去做耶稣已经做了的事情，或耶稣正在我们身上做的事情。我们把耶稣做在我们身上的事情，同样地做在另一半的身上。

婚姻的次要性

我们要讲的第三点是婚姻的次要性。基督信仰有关婚姻的教义中，最激进的教导，乃是指出婚姻并不是世上最重要的事，婚姻只是一件次要的事而已，并不是终极的事。首先婚姻是有始有终的，天堂里面不再有婚姻。不仅如此，保罗在《以弗所书》第5章32节说：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”保罗是在说：“你们知道我所说的这些关于丈夫与妻子的道理吗？基本上，这所有的一切，都是指着另一个道理，就是基督和教会。”

让我来告诉你为什么这是那么重要。如果婚姻是一件终极的事，如果婚姻在你的生命中是终极的事，这将会是一个灾难。在许多传统的文化里，甚至是在今天，人们都把家庭当作一件终极的事，我们这样想：“只要我能找到生命中的所注定的另一半，我就得着满足了”，在满足个人需求的思想下，我们认为婚姻全是为了要使我得到个人的快乐，这其实是把婚姻视为是一件终极的事情。

而在当今这样一个世俗的社会里，人们是倾向把应该寄托给上帝或宗教的盼望，转移投进浪漫的爱情或婚姻的。

美国一位心理学家说：

“人们仍然需要感觉自己是英雄，需要知道自己的一生在这个浩瀚的世界里是有价值的。如果他不再有神，他如何才能办到这一点呢？第一个用来解决这个问题的方案就是‘浪漫主义出路’爱情变成了超然的理想，来实现人生命的需求。以前所有精神上或道德上的需要，通常都集中在神身上，现在都转移到集中在一个人身上。所以当浪漫的爱情无法真正解决人的问题时，就成为现代人根本的挫折，因为没有任何一种人际关系可以承担只有神才可以承担的担子。”

因此，如果在你的生命中，上帝不是最重要的，那么你就需要另一个完美的人来爱你，而这个人的爱就会成为你生命中最重要的事，但是你心中的期望会摧毁这个人，因为没有任何人能达到这样的期望。

然而，我们仍然在追求这样的爱情，如果这是你终极的目标，那将会带给你一个极大的灾难。记得两三年前有一首流行歌曲，其中的歌词写道：“要死就一定要死在你手里”。你知道有数以万计的歌曲都有类似的歌词：“有了你，就有了一切”等等，事实上，很多人确实也相信这样的话。也许你相信上帝，但对你来说，那是一个抽象的概念。如果你真的爱上一个人，那人的爱使你感觉良好。如果你只是靠人的爱情使自己的爱情和婚姻感觉良好，这将是一场极为严重的灾难，因为没有人可以达成这样的期望。事实上，没有一个人可以成为你的救主，他们只会使你全然失望。

圣经到底是怎么说呢？圣经说你必须明白婚姻，即使是伟大的婚姻，最美满的婚姻，都只是指向另一件超越的事。即使是最美满的婚姻，也仅仅是次要的而已；即使是最美好的婚姻关系，也只是另一件事的缩影而已。这件事是什么呢？就是耶稣基督对教会的爱。什么是耶稣基督对教会的爱呢？让我在这里给你说明。耶稣基督到自己的地方来，自己的人却不接待祂。耶稣基督在受死之前，与几个门徒在客西马尼园，祂对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一起儆醒。”耶稣的意思是：“我要你们做一件事情：在这里等候，和我一起儆醒。我面对着最关键的迫切时刻，你们要与我一同儆醒。”这些门徒却睡着了，耶稣看透了我们的内心，祂看透了祂的门徒，他的教会，他的新妇。祂来到世上，为的就是要爱我们这些人，要拯救我们，顾惜我们，耶稣看透了我们的自我中心和无知，然而祂仍旧为我们死，祂所爱的人竟将祂钉在十字架上。

我不知道你的婚姻到底有多糟糕，你的爱情究竟有多失败，有时候你会觉得你的配偶，你的恋人仿佛把你钉上十字架，有时候，你又觉得想把对方想钉上十字架，这一切不一定发生，但是，的确有人把耶稣钉死在十字架上。可是，耶稣做了什么呢？耶稣成就了世界历史上最伟大的夫妻之爱，就是对世人的爱，祂看着你，为你留在十字架上。耶稣在十字架上坚持到底，祂为你死了，因此，记得这件事吧，当你的配偶没有尽配偶的本份，你可以这样想：“虽然他没有尽配偶的本份，但我仍然要尽力成为一个好的配偶，我会原谅他，为什么吗？我能够这样做，是因为爱我的耶稣基督为我立了榜样。虽然我曾得罪他，祂仍然爱我，也宽恕我。实际上，因为祂的爱对我如此重要，甚至比夫妻的爱还重要，因此我能够爱这个人。假如我把你的爱视为我生命中最重要的东西，我的伴侣现在却令我失望的话，我会立时离开他。然而，因为耶稣居首位，祂使我明白配偶是次要的，婚姻也是次要的，所以我可以好好的爱他，我可以原谅他，因为耶稣已经饶恕了我和他。”

你会问：“那么，我们只有一条出路吗？你的意思是，婚姻只是忍让吗？我们要守在那里，无论配偶怎么样，只管看着他们任意而为，一点都不在乎吗？”不是的，为什么不是呢？这是爱的表现吗？你会问，容让一个人对你犯罪，这是爱的表现吗？这对那个人是最好的吗？绝对不是。耶稣不会让你这样，耶稣要使你成为圣洁。因此，你在婚姻中也要设立界限，你确实要说诚实话，也要积极面对。由于耶稣基督对我们的爱，所以现在你也可以做得到。唯有把耶稣的爱成为你生命中最终极的事，你才可以在爱中说诚实话，建立盟约的关系。即使你的配偶对你不好，你还能够对对方忠贞，同时也不会觉得自己吃亏了或是被占便宜。你需要设立界限，你仍然会去爱对方，你会去原谅对方，你会将耶稣对你所做的事情，做在你的配偶身上。

最后，我们来想一想，有些人因为没有结婚而觉得非常不快乐，或许他们会这样想：“只要我结婚的话，我就会变得快乐。”也许你正在看着一段极其美满的婚姻，让我告诉你，最美满的婚姻也并不足够。再好的婚姻，最愉快的婚姻，也不足以解决一切的问题。婚姻其实不能填满你内心最深处的需要。婚姻不能帮助你面对死亡，婚姻再伟大，最终还是无能为力。然而，如果你愿意相信耶稣基督，祂是唯一爱你，一直在期待着你的那一位，只有祂的爱可以完完全全地满足你，并且满足你真正的需要。

另一方面，有些人又太害怕婚姻，他们害怕婚姻会令他们失望，他们恐惧婚姻。当耶稣不是他们生命的中心，这样的婚姻才会致命。但是，只要耶稣是你生命的中心，其实你可以不害怕，你可以试试进入婚姻里。

第三点，有些人的婚姻不幸福，或许他们会这样想：“只要我的配偶改变，事情就会顺利了。”不，真的不是这样，婚姻不是这样的。你所需要的耶稣基督已经在这里了，只要耶稣基督成为你生命的中心，你就能够好好的处理所面对不愉快的婚姻，比现在处理得更好。

最后，很多人开始生儿育女的时候，他们慢慢把婚姻的中心放在了孩子身上，他们开始不那么去花心思经营婚姻，而把希望和精力都寄托在养育完美的孩子，通过这个来维系家庭，建立一个幸福的家庭。可是，家庭却不会因此变得更幸福，常常是一片混乱。

然而，当你明白福音的时候，你就明白这一切，你意识到自己原来一塌糊涂，你的配偶和孩子也是一样。真正的婚姻其实在于医治和修复，婚姻可以使人重新被建立起来。《以弗所书》第5章说，从耶稣基督而来的能力能够帮助人在婚姻里得着更新。如果你明白这个道理，你会正确的看待家庭，婚姻，子女，即便在这样一个婚姻，爱情和家庭扭曲的社会中，你能够靠着主继续坚守他所赐给的上帝家庭的尊严，去效仿耶稣，彼此服侍。

因为，耶稣已经用祂的血将我们买赎回来，祂为我们舍命，使我们得着生命，你和我作为教会现在是祂的新妇，让我们用一生去领受耶稣基督对我们的爱，直到主再来的日子。阿门