今天我们继续来学习以弗所书6章10-12节的内容，在以弗所书后半部分的经文里，使徒保罗一直在谈论神拯救的恩典在信徒们的生命中所体现出来那些充满祝福的影响，信徒们作为神的孩子，已经拥有了新生命，他也会通过圣洁的生活体现出这一新生命。他们圣洁的生命体现在尽自己的力量去保守圣灵所创造的，在基督里合一的关系，以及尽自己的力量去过圣洁的生活。在第5章后半部分和第6章前半部分，这种圣洁的生命还体现在信徒们愿意去负担起神赐予他们的责任，无论是在丈夫和妻子之间，孩子和父母之间，还是老板和员工之间。从6章10节开始，以弗所书进入了末尾的部分，保罗劝勉信徒们为信心争战，去抵挡魔鬼的试探和攻击，而他们与魔鬼争战需要特殊的装备，那就是神赐给他们的全副军装，这是神自己的军装，是他穿戴的，当我们穿戴了基督的军装，我们看起来就像基督一样，因为在圣洗礼中，我们已经披戴基督了。我们先来看一下今天的经文10-12节：
10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
“我还有末了的话”，保罗进入了以弗所书的尾声，他开始对以弗所信徒说最后的话，也是对这封信的一个总结。首先是保罗的一个吩咐，“作刚强的人”，在希腊文原文里，这是一个被动形式的动词，字面意思是“你们被刚强、被坚固”的意思，联系到前面的短语“靠着主”，很明显，这是保罗在吩咐以弗所信徒，你们要被主刚强和坚固，同时也是在呼吁信徒们在神那里寻找内在的力量，因为神也应许要加给我们力量，保罗在腓立比书4章13节曾说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”。
在希腊文原文里，“靠着主”的意思是在主里，“倚赖他的大能大力”意思是在他大能的力量中，这些词使我们想起了保罗在以弗所书前面的经文里，劝勉以弗所信徒的话，他们心里的眼睛已经被光照，他们已经深深的知道“神向他们这信的人所显的能力是何等浩大”。而且，保罗作为福音的执事去传扬福音，背后也是神的大能，那些受洗信主的，背后是圣灵在坚固，所以神有能力成就一切事。神有大能的力量，我们在神里面，我们在神大能的力量里面，这是信徒们可以进入属灵争战的背景和前提，我们不是寻求和依靠自己的能力去争战，而是依靠神的力量。我们不禁想起了在旧约圣经约书亚记第6章里，当约书亚率领以色列人将要征服迦南应许之地前，他反复劝勉以色列百姓，“你当刚强壮胆”。
第11节，“要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”；和第10节里“作刚强的人”相似，这里的“要穿戴”也是一个命令，并且有被动的意思，意思是“你们要让自己被穿上”，之所以要强调被动的意思，也是为了说明这全副的军装，这些力量和保护，都是神所赐的。所以，这一切能确保在争战中取胜的行为，都不是我们基督徒自己的功劳，是神为了我们的缘故，是他的争战，是他取得的胜利。所以当我们看到“神所赐的全副军装”这幅画面，我们看到神把军装穿在我们基督徒身上，就像父母给孩子穿戴好衣服一样。在前面以弗所书第4章里，保罗曾说信徒们已经“脱去旧人，穿上新人”，这使我们想起在圣洗礼中，我们就像穿上了一件新衣服一样，我们披戴了基督；在11节这里，又出现了穿衣服的画面，我们也把穿戴神的军装看作是洗礼的袍子，又白又洁。所以，保罗在这里也是提醒以弗所信徒，这军装在圣洗礼中已经赐予他们了。
“全副军装”这个词在希腊文原文中，指的是一名全副武装的士兵所具有的完全的装备，包括他的盔甲和武器。神所赐的全副军装，表明这军装不仅是由神提供的，而且这是神自己穿戴的军装，他穿着去争战，先知以赛亚在以赛亚书59章里描述耶和华拯救他的百姓时曾说，“他以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。”
“就能抵挡魔鬼的诡计”，这是神给我们穿戴他的军装的目的；就像前面第10节保罗说信徒自己是没有任何能力，唯有“在主里面”，从主那里获得能力，在11节这里同样也完全是神的军装才能使我们可以在争战中站立得住。“抵挡”这个词在希腊文原文里是“站立”的意思，后面13节里的“站立得住”也是从这个词衍生而来；这两个词都体现了信徒们在争战中所处的场景，无论是抵挡还是站立得住，保罗在这里所描绘的并不是一个进攻的场景，他不是在鼓励以弗所信徒们去攻占魔鬼的位置，他所描绘的场景是仇敌魔鬼对基督的军队发起最后的攻击，而基督的军队在神的领地上守住自己的位置。因为基督已经胜过了仇敌魔鬼，我们的仇敌魔鬼已经身受重伤必将灭亡，但他仍然在不断攻击我们，当耶稣基督不断保护我们抵挡仇敌那逐渐衰弱的攻击时，基督的教会不必再发起攻击，我们只需要坚稳站立就可以了。神吩咐我们要抵挡、要站立的住，并不是说他给了我们一个特别的战术，使我们可以保护自己，而是在教导我们，这场争战是属于神的，我们站在他后面看他为我们赢得胜利。
“魔鬼的诡计”，虽然魔鬼的最终灭亡的结局已经确定了，但是他此时还是有能力的，他对抗教会的主要武器就是错误的教导，这是他使用的诡诈的、欺骗性的方法，目的是从教会内部攻击神的话语，让神的百姓误入歧途，偏离真理的道；此外，魔鬼还通过激起人们心中的愤怒来分裂基督的身体，也就是他的教会。信徒也是罪人，常常成为魔鬼的工具，因此保罗在这里告诫信徒，我们真正的争战不是与那些罪人，而是与他们背后灵界的力量争战，也就是魔鬼。
第12节，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”；“争战”这个词在希腊文原文里是摔跤的意思，摔跤这项运动在以弗所很常见，以弗所的信徒明白这个画面。当保罗用这个词来描绘争战的时候，他所想的是一场军事上的战斗，不仅有那种短兵相接的、徒手的战斗，而且也有远距离的攻击，比如后面16节所说的仇敌发出的“火箭”。保罗使用争战这个词提醒我们，虽然耶稣基督已经赢得了胜利，但是只要信徒们生活在这个世代，战斗就没有结束；这样的战斗可能是里面的，信徒们与自己里面属肉体的邪恶欲望争战；也可能是外部的，教会的那些可见的仇敌从外面攻击信徒，比如那些假教师，那些逼迫教会的掌权者，那些非信徒的嘲笑，以及过去罪恶生活方式的诱惑等等。但是保罗强调，这些“属血气的”并不是我们真正的仇敌，在第11节里，保罗刚提到了我们真正的仇敌是魔鬼，在12节这里，保罗详细说明与魔鬼这个“空中掌权者的首领”进行联合的那些灵界的力量。
在12节的后半句，我们看到保罗用四个词描述我们真正的仇敌，这一系列不同的词汇，并不是在系统的区分邪恶天使的等级，而只是在描述那恶者及其随从的不同特性，12节最后“属灵气的恶魔”这个词阐明了这一点，他们都是邪恶的属灵的存在。无论这些属灵气的恶魔以什么方式存在，比如他们作为被外邦人所敬拜的神明，作为土地或者天空的精灵被人们崇拜，甚至有人通过被附身的方式邀请这些邪灵进入自己的灵魂深处，无论是什么方式，这些都是仇敌魔鬼从前使用的方法，让以弗所人感到害怕和敬畏。但是如今他们已经被拯救脱离了魔鬼的控制，他们已经受洗归入基督，有了新的主人，耶稣基督已经借着十字架得胜了。
保罗在这里告诫以弗所信徒，他们不是与属血气的争战，保罗不是要吓唬他们，而是给他们恰当的提醒，让他们认识到真正的危险来自哪里，并且劝勉他们不要把自己的同胞当成仇敌，而是也当成仇敌魔鬼的受害者，也是需要被拯救的人。
保罗描绘仇敌魔鬼是“管辖这幽暗世界的”，他的意思并不是要把这个世界拱手让给魔鬼由他全权控制，而是说魔鬼的力量只是被限定在这个世界和这个世代，他们和所有的邪恶只是存在属灵的黑暗之处，但是信徒们已经蒙神光照，已经脱离了属灵的黑暗，我们不再处于魔鬼的管辖之下。魔鬼的力量只是局限在这个世界，但是神是全能的，掌管一切。
在今天的经文里，保罗说我们不是与属血气的争战，而是与魔鬼争战；耶稣基督的教会，在这个世界上有很多反对者，他们通过各种方式阻碍福音的传播，给信徒们制造各种麻烦，甚至逼迫杀害信徒，我们也常常把他们看成是我们真正的仇敌，常常想使用属世的方法去和他们争战；愿今天的经文让我们看到，这些并不是我们真正的仇敌，他们只是我们真正的仇敌魔鬼使用的一些工具，哥林多后书10章3节，“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”；耶稣基督已经在十字架和空坟墓为我们赢得了胜利，神已经给我们穿上了耶稣基督的军装，在圣洗礼中我们已经披戴了基督，已经披戴了他的圣洁和公义，使我们我们可以在和魔鬼的争战中站立得住。