今天我们继续来学习以弗所书6章13-15节的内容，在前面的经文里，使徒保罗在以弗所书临近末尾的时候，劝勉以弗所的信徒要在神大能的力量中被坚固，要穿戴神的全副军装，从而可以在和魔鬼的争战中能站立得住；耶稣基督已经在十字架上为我们胜过了魔鬼，在圣洗礼中我们已经披戴了耶稣的公义和圣洁，我们已经穿上了神的军装，这是保护我们、使我们得胜的军装，虽然魔鬼仍在苟延残喘的攻击我们，但是我们已经在神救恩的保护之下，我们只需坚稳的站立在他后面，看他为我们取得胜利。在今天的经文里，保罗详细描述了神所赐全副军装不同部分的含义，以一种形象化的语言，使我们明白我们靠着神如何来抵挡仇敌魔鬼的攻击，从而站立得住。我们先来看一下今天的经文13-15节：
13所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
“所以”这个连词指的是前面12节保罗提到的信徒们争战的本质，保罗提醒以弗所信徒，他们所面对的仇敌是邪恶的属灵力量，所以他们需要神赐给他们的盔甲和武器，神在圣洗礼中已经使他们获得了装备。“要拿起”这个动词所描绘的画面，就像是一名士兵在作战之前拿起各样的装备，只有这样他才能抵挡仇敌的攻击；在前面我们曾提到“抵挡”这个词在原文中是站立的意思，所以13节也与前面11节形成了前后呼应。
“在磨难的日子”这个词向我们描绘了争战的时间和背景，磨难这个词在原文中和12节里的“恶魔”是一个词，这提醒我们这磨难的日子就是我们属灵的仇敌魔鬼，向信徒们们发起邪恶攻击的日子；信徒们非常警醒的防范魔鬼的攻击，在邪恶的攻击下站立的住；磨难的日子或者说信徒与魔鬼争战的日子，并不是在将来才会来到，而是已经开始了，而且会越来越糟糕，一直到最后耶稣将完全显明他的公义，彻底使魔鬼灭亡。
“并且成就了一切，还能站立得住”，并且成就了一切，指的是在磨难的日子之后，当信徒们抵挡了魔鬼的攻击之后，最后争战的结果，那就是信徒们最终仍然站立。在这里我们要注意，成就一切，并不是说信徒们靠自己成就了胜利的结果，而是说一切都尘埃落定，一切都结束了；真正重要的是基督为信徒们取得了胜利，同时他也是藉着信徒们取得了胜利。当磨难的日子结束的时候，当神为他的百姓取得最终胜利的时候，神的百姓最终站立，而其他的人将躺卧在死亡和毁灭中。其实，能站立的住本身就是一个胜利，就像在战斗中最后没有倒下的就是胜利者，神的百姓获得了胜利，他们站立在神面前，要享受与神永远同在的祝福。
14节“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸”；在11-13节里，保罗描绘了一幅更大的图画，神给基督徒穿上全副的军装，在争战中能站立得住，并且预见将来最终的胜利；在14-17节里，保罗详细描述了神所赐的全副军装的细节部分，14节一开始就是一个命令“要站稳了”，这是再次强调信徒面对魔鬼的攻击时要坚稳站立。
然后保罗开始用六个动作来描绘军装六个不同的部分，分为两组，每一组三个；第一组是14和15节，第二组是16和17节；第一个动作是用带子束腰，“用带子束”在希腊文原文里一个动词，它的字面意思是用带子缠绕来固定某种东西，在希伯来语中也有束腰的词汇，所描绘的画面是一个人把长袍的下摆像带子一样束在腰上，目的是为了随时准备跑动、工作或者战斗；在这里也是一样，用带子束腰是为了下一步行动做好准备；在保罗的时代，罗马士兵腰间的带子象征着他们的身份，联系上下文，神赐给我们军装，我们就像是神的军队；我们束在腰间的带子可以用来悬挂宝剑，随时准备争战。
我们用什么样的带子束腰呢？“用真理当做带子”，在这里保罗把真理比作带子，很可能是引用了以赛亚书11章关于弥赛亚预言的内容，“公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子”，无论是真理还是公义都是属于弥赛亚耶稣的，所以我们穿戴的军装的每一部分都是属于基督自己的。藉着圣洗礼中那真理的道，我们披戴了耶稣基督，所以耶稣基督自己就是我们所穿戴的军装，起到保护我们的作用。
“用公义当作护心镜遮胸”，这句话的字面意思是“穿上公义的护心镜”，这里又出现了穿衣服的画面；护心镜是挂在胸部的一块牌子，起到保护身体内部器官的作用，在希腊罗马的时代，士兵的护心镜通常是用皮革和金属做的，可以说是军装的主要部分；在这里保罗把公义比作护心镜，是直接引用了旧约圣经里的画面，在以赛亚书59章17节，耶和华自己穿戴的军装，就是以他的公义为护心镜；所以信徒们所穿的公义的护心镜，这公义并不是他们自己公义的行为，而是藉着耶稣基督从神那里领受的公义，基督的公义保护我们抵挡一切属灵的仇敌，罗马书8章38节，“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
把公义当做衣服穿在身上，这样的画面不仅在圣经的很多地方都能看到，而且在早期使徒们所写的文献里也常常能看到，信徒们披戴基督，就是披戴了他的公义。
15节，“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”，第三个动词是穿鞋，这个词在希腊文原文中是捆绑、系上的意思，所以这里穿在脚上的可能是某种凉鞋，这也是当时的旅行者所必备的，为自己的脚提供最低的保护。如果联系上下文，前面所说的穿上神的全副军装，这里穿鞋的画面，可能指的是用于打仗的鞋子或者战靴；当时的罗马士兵会配备皮靴，有的靴子里还有金属条，起到防护支撑的作用，有的靴子底部还有钉子，可以让士兵“坚稳站立”；这些画面可能是保罗在写这段经文时所想的，神所赐给我们的军装里也有闪闪发亮的靴子；神为我们预备的靴子是什么呢？就是“平安的福音”。在这里保罗再次引用了以赛亚书关于传喜讯、报平安的经文，以赛亚书52章7节，“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”这人的脚登山何等佳美。”；这是先知以赛亚预言的将来要有一位使者来传递好消息，就是以色列百姓要从被掳中归回的好消息，同时这也是预言了更遥远的将来弥赛亚救主来临的时代，也要有使者传递拯救的好消息。
保罗在前面第2章里已经强调了，那位带来真正平安的就是耶稣基督，他在十字架上使人与神和好，同时也使人们互相之间和好，耶稣基督他自己就是我们的和睦。以赛亚的预言已经在耶稣基督身上实现了，他为所有人带来了与神之间的平安。信徒通过传福音的使者领受了从基督而来的福音，使他们最好准备去争战。信徒们在争战中最好的防护，就是他们知道他们已经获得了平安，没有什么比平安更宝贵，藉着平安，天上地下一切的争战都将结束；我们不需要害怕，耶稣基督已经赢得了胜利，这就是好消息。
在今天的经文里，保罗描述了神所赐全副军装的三个部分，用真理作带子束腰，用公义作护心镜保护身体，用平安的福音做预备走路的鞋，这些都是一个士兵准备争战的画面；我们也是神的士兵，我们随时要做好准备，去抵挡这个邪恶时代魔鬼的攻击；魔鬼的诡计是用错误的教导使我们偏离真道，用各样的谎言使我们不再相信自己已经披戴了耶稣的公义，用各样的分裂夺去我们的平安…有时候我们看着周围发生的事情，觉得魔鬼似乎在这个邪恶的世代已经取得胜利了，教会似乎在逐渐衰落，信徒似乎越来越少，我们自己在各样的患难和试炼中变得软弱无力，对自己的处境充满忧虑，失去平安。让我们再次回到真理的福音中，看到神已经为我们穿戴好了全幅的军装，神的真理会帮助我们抵挡魔鬼的一切谎言，神的公义保护我们不再受到魔鬼藉着罪对我们的攻击，神已经与我们和好，使我们做好准备与魔鬼争战。“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”