今天我们继续来学习雅各书2章8-9节的内容，在前面的经文里，雅各劝勉信徒们不要偏心待人，这是把自己放在神的位置上，用自己有罪的标准去衡量别人；如果信徒们偏爱那些富人，歧视那些穷人，是违背了神的旨意，因为神不偏待任何人，他关心穷人，赐给他们荣耀，使他们承受自己的国。在下面8-13节的经文里，雅各又进一步指出，偏心待人最严重的地方在于它违背了爱的律法。在8-9节经文里，雅各首先指出，偏心待人是有罪的，因为它违反了爱的命令；在10-11节里，雅各又强调全律法是一个整体，是不可分隔的，一个人哪怕只是违反了一条律法，比如他对别人心存偏见，他也是破坏整体律法的人，因为他亏缺了神要求的完全的公义。神的要求事我们应当完全顺服他的一切律法。我们先来看一下今天的经文8-9节：
8经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
第8节和前面第6节的“你们反倒羞辱穷人”形成了鲜明的对比关系，雅各前面说信徒们如果对穷人心存偏见的话，那是在羞辱他们；在第8节这里，雅各提出了完全相反的另一面，如果你们真的是按照经上所记的遵守这至尊的律法，爱人如己的话，那么你们做的才是好的。
关于“守律法”的概念，在旧约和新约圣经里是很常见的，而且在大多数情况下都会引用一段摩西律法的内容。同样在第8节这里，雅各也是引用了一段摩西律法中的命令，来阐明他的观点。
雅各在这里用“至尊的”来形容神的律法，“至尊的”这个词在希腊文原文里和“王国”这个词是同一个词根，所以在这里的意思是“属于国王的”；所以雅各用“至尊的”这个词来说明，律法是属于神的国度；。
在前面1章25节，雅各提醒信徒们要详细查看那全备的、使人自由的律法，而在这里他用“至尊的律法”来指神一切要求的总和，藉着耶稣已经赐给了信徒们，也就是在耶稣的命令和教导中，全备的律法已经传给了教会。所以这里的至尊的律法已经超越了摩西律法，由耶稣重新诠释，包含了耶稣的教导，并且唯由耶稣完全的遵守。
“经上记着说，要爱人如己”，雅各在这里引用了利未记19章18节的经文，雅各的意思是当信徒们遵守了一切律法的核心要求“爱人如己”时，那就是完成了神对他百姓的所有道德方面的要求。实际上雅各是让信徒们重新回到主耶稣关于爱的命令，在福音书里，当一个律法师来问耶稣律法上的诫命哪一条是最大的，耶稣说“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”。
耶稣关于“爱邻舍如同爱自己”的教导，对于早期的信徒具有很大的影响，使他们明白作为新约时代信徒的责任；在旧约时代，对于以色列人来说，他们的邻舍就是他们的以色列同胞，但是耶稣把邻舍的范围扩大了，包括我们遇见的每一个人，甚至是陌生人和仇敌，比如耶稣在路加福音10章所讲的好撒玛利亚人的比喻，以及他在马太福音5章44节所说的，“我告诉你们：要爱你们的仇敌”。
所以雅各是重新强调了耶稣关于“爱邻舍如同爱自己”的命令和教导，这也是至尊的律法也就是所有律法总和的核心内容；所以，他禁止教会有任何偏爱或者歧视的行为。雅各在这里同时应用爱人如己的命令和不可偏心待人的命令，实际上和利未记19章的叙述方式很相似，在利未记19章15节，摩西吩咐以色列百姓，不可偏护穷人，也不可看重有势力的人，在18节里他又吩咐以色列百姓要爱人如己。
第9节“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的”；在前面第8节里，雅各鼓励信徒们，如果他们真的遵守至尊的律法，集中体现在爱人如己这条命令上，那么他们就是做的好；第9节紧接着第8节得出一个结论，如果信徒们偏心待人，他们是在犯罪，后果是要被律法判定为违反律法的人。这也是重新回到了本章第1节不可偏心待人这个主题。
雅各在前面引用了利未记19章的经文，他的逻辑很清楚，如果信徒们偏心待人，那就是违反了爱邻舍如同爱自己的命令，那么他就可以用这条律法指控那些偏心的人，称他们是犯法的人。第9节这里的“按着外貌待人”这个词，在希腊文原文里和第1节的词有着相同的词根，也是偏心的意思。“便是犯罪”这个词在希腊文原文里，是“行出罪”的意思，这里有一个特别的动词是“行为”或者“工作”的意思，强调这样的偏见的行为是产生了罪。
爱邻舍如同爱自己，耶稣把邻舍的范围扩展到所有人，包括那些和我们不同的人，甚至是我们的仇敌；雅各在这里提醒信徒们在对待那些贫穷的、穿着破烂的人时，就像他们对那些衣着光鲜的、有名的人一样，他们应当给予相同的尊重和关注。我们今天的信徒也是一样，雅各所强调的耶稣关于爱人如己命令，也要求我们热情的欢迎所有来到我们教会的人，无论他的外表是怎样的，无论他的社会地位是怎样的，无论他是贫穷还是富有的。保罗在加拉太书3章28节曾说，“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”；我们以前都有不同的背景，但是我们现在都属于耶稣基督了，因此我们要顺服的事主耶稣的旨意，而不是顺服这个世界的潮流，我们所要活出的不是这个世界的价值观，而是神国度的价值观。
因为偏心待人违反了爱的命令，违反了至尊律法的核心，所以雅各在第9节后半句严厉指出，信徒们偏心的行为，是被律法定为犯法的。“犯法的”这个词在新约中常常用来指那些直接违背神的正面命令的人，“定为”这个词在希腊文原文中是一个法庭词汇，是宣判、判定的意思。是律法在做判定的工作，因为当信徒偏心的时候，他们是违反了律法的标准，所以他们实际上就是犯法的。
在今天的经文里，雅各提到了耶稣的“爱人如己”的命令，这是全部律法的核心内容，而信徒们如果偏心待人，那就是违背了这一条命令，是违反律法的。就像我们常常没有爱人如己一样，我们也常常会偏心待人；有一句俗语“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，我们在教会里是否有这样的情况呢？你是否常常看到在聚会结束后，受到冷落无人问津的弟兄姐妹，常常是那些没有工作或者工作低微的人，常常是那些患病的、抑郁的、需要帮助的人呢？而那些热闹聊天的常常是那些在某些方面有些资源，能为别人提供帮助，或者有某些显著优点能吸引别人关注的人？我们没有爱所有人如同爱自己，我们爱的常常只是我们自己，我们希望从那些富足的、有用的人身上获得好处，所以我们偏爱他们；那些穷困的对我们没用的，我们不愿花时间在他们身上，甚至看不起他们，我们偶尔对他们展现的关心，也仅仅是为了显明自己是个虔诚的信徒。
愿神通过他“至尊的律法”让我们看到自己的肮脏污秽，愿我们真诚的到神面前来认罪悔改。神因着耶稣基督的缘故，赦免我们一切的罪，包括我们偏心待人、不爱人如己的罪；耶稣基督替我们完美的遵守了一切律法，把他的公义和圣洁白白赐给我们；愿这恩典给我们力量，使我们不再出于自己罪性的标准去偏待人，而是把周围的人都看作是耶稣为他们而死的人，我们愿意用神的话语去服事和建造每一个人，我们愿意爱人如己。