一起读经 | 约伯记 3章1-10节 约伯咒诅自己的生日

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今天我们继续来学习约伯记3章1-10节的内容,在前面第1章和第2章的经文里,在神的许可之下,约伯受到了撒旦的试探,他失去了一切所有的,他的孩子也都死了,他浑身上下长满了毒疮,当他经历这一切的时候,他仍然表现出了很大的忍耐,他依然信靠神。在第2章最后,约伯的三个朋友来看望并安慰约伯,他们以一种感同身受的沉默来安抚约伯,七天七夜陪在约伯身边。

从第3章开始一直到31章,约伯和他的三个朋友之间展开了一段很长的对话,这段对话分为三轮,每一轮都有朋友的发言以及约伯的回应。首先是约伯哀哭自己巨大的苦难,在极度的痛苦之下,约伯脱口而出一些难以置信的话,这些话在其他环境之下他是想也不会去想的,他甚至咒诅自己的生日,希望自己从来没有出生过,也就不用经历这些痛苦了。可是他的三个朋友的态度慢慢发生了变化,他们不再对约伯的痛苦感同身受,而是残酷无情的指责约伯,这三个朋友都以自己的方式,严厉的斥责约伯,因为他遭受了这么多苦难,所以他一定是个坏人。虽然这三个朋友是在努力找出约伯受苦的原因,但是他们却是完全错误的。这三个人也为我们树立了一个反面例子,当我们面对那些需要安慰的人,我们应当做什么和说什么。

第3章-31章占了约伯记很大一部分篇幅,这段内容围绕着一个中心,就是约伯受苦的问题。为什么所有这些灾难会发生在一个义人身上,一个属灵生命和属世生命都都兴旺的人身上?约伯和三个朋友想努力解决这个问题,但是只有神知道背后的原因。神许可撒旦如此严厉的试验约伯,是想看看约伯敬畏神和爱神,是否只是出于自私的原因,只是想从神那里获得好处。撒旦认为如果约伯受到足够严重的试验,他就会弃掉神并且咒诅神,而神却相信他的仆人约伯,虽然经历严重的苦难,但他会一直信靠神。

第3章是这一部分内容的开始,在沉默了七天七夜之后,约伯终于开口说话,他的话令人非常震惊,他为自己悲惨的处境哀哭,他咒诅自己出生的那一天,希望自己从来就没有生出来。我们先来看一下今天的经文,3章1-10节:

1此后,约伯开口咒诅自己的生日,2、3说:“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。4愿那日变为黑暗;愿 神不从上面寻找它,愿亮光不照于其上。5愿黑暗和死荫索取那日,愿密云停在其上,愿日蚀恐吓它。6愿那夜被幽暗夺取,不在年中的日子同乐,也不入月中的数目。7愿那夜没有生育,其间也没有欢乐的声音。8愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的,咒诅那夜。9愿那夜黎明的星宿变为黑暗,盼亮却不亮,也不见早晨的光线(“光线”原文作“眼皮”);10因没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难对我的眼隐藏。

在前面的经文里,约伯面对自己的苦难事,曾经耐心的顺服在神的旨意之下,他曾说,“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”,当他的妻子让他弃掉神的时候,他说,“你说话像愚顽的妇人一样,我们从 神手里得福,不也受祸吗?” 约伯并不以口犯罪。可是在第3章这里,约伯的态度发生了很大变化;在这里我们看到了一个真实人类的反应,约伯不是一个机器人,他的情绪会发生波动,尤其是他的朋友不再同情和安慰他的时候。他感到神的手重重的压在他身上,他在沉默中爆发,对于自己悲惨的遭遇做出了激烈的反应,他开始哀哭。

第1-3节,“此后,约伯开口咒诅自己的生日,说:“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。”约伯没有对他的三个朋友说话,也没有对神说话,而是咒诅自己出生的日子。虽然这体现出约伯对于神的强烈抱怨,但是他从来没有咒诅神,没有像撒旦和他妻子预言的那样,要弃掉神。

约伯希望自己从来没有出生过,这个愿望实现的唯一方法,就是把他的生日从日历上除去。只要他的生日每年反复出现,他的存在就会延续下去;如果他出生的那天从来没有出现过,那么他也就根本没有存在过。约伯的咒诅包含他出生的“那日”和怀胎的“那夜”,这两时刻一同组成了约伯的起源,这两者是密不可分的。对约伯来说,消除这两个时刻,就可以让自己的出生从未发生过。

在这里我们也要注意,虽然约伯希望自己从未活过,但是他却从来没想过自杀的可能性。对于一个信靠神的人来说,自杀的举动是不能接受的,因为这代表对神失去了全然的盼望。约伯怀着信靠神的强烈信念,所以他希望神把他的生日从时间中移除,让他从痛苦中获得解脱。

第4-5节,“愿那日变为黑暗;愿 神不从上面寻找它,愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日,愿密云停在其上,愿日蚀恐吓它。”;约伯希望他出生的那日消失,所以他命令“愿那日变为黑暗”,这个咒诅直接违背了神创造天地时的第一句话“要有光”;任何一天如果是持续在黑暗中,那么生命就不会被造成,也正是因为这个缘故,约伯在4-6节里使用了五个不同的词来描述黑暗:黑暗、死阴、密云、日蚀和幽暗。

约伯使用恳求的语气来加强这个命令,“愿 神不从上面寻找它,愿亮光不照于其上”;“从上面”这个短语强调了神至高的权柄;无论神寻找或者照料的是什么,它都会存在,相反如果神不照料或者不帮助的,就会灭亡。约伯为了让他出生的那日回到空虚混沌的状态,所以说“愿亮光不照于其上”,没有光的地方,就没有生命,一切都会停止。

第5节约伯继续他的咒诅,要求黑暗势力索取他出生的那日;如果黑暗势力确实执行了这项要求,那么他的生日就会不复存在;密云会停在世界之上,日蚀以恐惧来囚禁那日。“恐吓”这个词,指的是一个人在对抗神秘世界或者灵界时所体验到的恐惧感觉,那是一种诡异的感觉,会使人浑身战栗。如果这个咒诅应验了,约伯出生的那日就不会出现。

第6-7节,“愿那夜被幽暗夺取,不在年中的日子同乐,也不入月中的数目。愿那夜没有生育,其间也没有欢乐的声音”;这两节经文约伯描述了他受孕怀胎的那个夜晚,那是一个孕育生命的夜晚,生命向无生命的黑暗状态挑战,这也代表每一次生命的诞生都是从对抗黑暗的势力中得胜。因为庆祝这个得胜,所以“欢乐的声音”打破了黑夜的寂静,宣告新生命已经受孕,黑暗已经败退了。但是,这个时刻所带来的希望,最终却成为约伯现今所遭受的痛苦不堪。所以,约伯命令起初的“幽暗”来夺取那一夜;如果幽暗成功的夺取了那一夜,那夜就不再算是一年中的日子,也不列入月中的数目。

约伯同时在咒诅中命令他受孕那夜的生殖力也被夺走,“愿那夜没有生育”,他要那夜变得像坚硬的土壤无法生产农作物一样,没有生育的能力;如果真是这样,那么欢乐的声音就不会进入那夜。

第8-9节,“愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的,咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗,盼亮却不亮,也不见早晨的光线(“光线”原文作“眼皮”)”;在第8节里,约伯为了加强他的咒诅,甚至恳求法力高强的巫师,施展法术来咒诅他的生日。这些巫师有能力“惹动鳄鱼”,鳄鱼在这里指的是某种栖息在海里的巨兽,象征所有抵挡神的势力。这些巨兽可以把美景变为尘土,把有秩序的变为混乱。那些有法力唤醒这些巨兽的人,就可以使这些毁灭和破坏的咒诅发生效力。这样的巫师甚至可以咒诅一个特定的日子,可以使在那天出生的人不复存在。约伯在这里召唤隐秘的势力,来完成毁灭他自己的愿望。

第9节,约伯又开始咒诅早晨的光线和黎明的星宿,这些都是新一天的开始,是黑夜终止的信号,是光明胜过黑暗的预兆,是新的胜利、新的创造。但是约伯却咒诅这一切,企图阻止这样的胜利。如果他的咒诅应验了,那么黑夜将会持续,光明永远不会照射在那日。

第10节,在这里约伯说出了咒诅他生日的理由,“因没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难对我的眼隐藏”;“关闭怀胎的门”是一个比喻,用来描述不能受孕或者不让胚胎诞生。无论是在受孕的那夜没有受孕,还是在出生的那日胎死腹中,对约伯来说他都不会来到这个世界,不会让患难降临在他身上。

在这段经文里,约伯使用了一系列诗歌的语言,来描绘一幅幅令人惊奇的画面,反复强调他希望自己从来没有出生在这个世界上。通常人们怀着喜悦和期待去迎接他们的生日,可是在极度的痛苦中,约伯希望自己没有生日,他把自己的生日看成是一场灾难。我们看到的是一个深受折磨的灵魂发出的绝望的呼喊,不仅是他遭受的身体的痛苦,更是他害怕神是否已经抛弃了他。

在这个被罪破坏的世界上,有很多像约伯一样的灵魂,他们因为各种原因而绝望,因为身体的疾病和心里的疾病,因为受到严重的伤害,因为遭受巨大的损失,因为失去所亲爱的人等等,他们希望自己不曾降生在这个世界上,甚至想去自杀;有的人因此不愿生孩子,不愿让孩子在这世上受苦难;人们觉得苦难是上天对他们的惩罚,他们对生命失去了盼望。这个有罪的世界确实不是我们的盼望,如果我们把盼望建立在这个世界上,那终究会绝望,会感到被抛弃被孤立,因为这个世界上的事物终究会朽坏。但是有一位永远不会让我们失望,不会离弃我们的,那就是我们的主耶稣基督。他知道我们在苦难中的绝望,他在十字架上曾经历过被天父离弃的绝望,“我的神我的神,为什么离弃我”,正是因为他替我们的罪承担了被天父离弃的后果,所以我们不用再经历被离弃在地狱中的最大的绝望;他从死里复活胜过了罪和死亡,这给我们最大的盼望,我们也要从死里复活,获得那将来的荣耀。神为了拯救我们不惜舍弃自己的儿子,所以我们可以确信,在这世界上苦难绝不是神要惩罚我们,不是神离弃了我们,神许可我们经历苦难是有他更重要的目的,哥林多前书12章9节,“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全”。愿保罗在哥林多后书4章17-18节的话给我们安慰,“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

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