一起读经 | 约伯记 第5章 苦难与十字架神学

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今天我们继续来学习约伯记第5章的内容,在前面第4章的经文里,约伯的朋友以利法开始向约伯说话,试图去安慰约伯;但是以利法的话并没有起到安慰的作用,他暗示约伯所经历的苦难都是因果报应,约伯是一个坏人才会有如此的遭遇;他还通过自己所看到的异象,向约伯说明人在神的荣耀和能力面前,是脆弱的、卑微的、不洁净的,是必定要死去的。可是这些话却不是在痛苦中的约伯所需要的,他需要的是来自朋友的真正的同情、理解和安慰;然而不幸的是,在第5章里,以利法并没有停止那种自以为知道一切的伤害性的话语,反而是变本加厉,他那种冷酷的说教,让约伯更加的痛苦了。我们先来看一下今天的经文:

1“你且呼求,有谁答应你?诸圣者之中,你转向哪一位呢?2忿怒害死愚妄人,嫉妒杀死痴迷人。3我曾见愚妄人扎下根,但我忽然咒诅他的住处。4他的儿女远离稳妥的地步在城门口被压,并无人搭救。5他的庄稼有饥饿的人吃尽了,就是在荆棘里的也抢去了,他的财宝,有网罗张口吞灭了。6祸患,原不是从土中出来;患难,也不是从地里发生。7人生在世必遇患难,如同火星飞腾

8“至于我,我必仰望 神,把我的事情托付他。9他行大事不可测度,行奇事不可胜数。10降雨在地上,赐水于田里。11将卑微的安置在高处,将哀痛的举到稳妥之地。12破坏狡猾人的计谋,使他们所谋的不得成就。13他叫有智慧的中了自己的诡计,使狡诈人的计谋速速灭亡。14他们白昼遇见黑暗,午间摸索如在夜间。15 神拯救穷乏人,脱离他们口中的刀和强暴人的手。16这样,贫寒的人有指望,罪孽之辈必塞口无言。

17“ 神所惩治的人是有福的,所以你不可轻看全能者的管教。18因为他打破,又缠裹;他击伤,用手医治。19你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法害你。20在饥荒中,他必救你脱离死亡;在争战中,他必救你脱离刀剑的权力。21你必被隐藏,不受口舌之害,灾殃临到,你也不惧怕;22你遇见灾害饥馑,就必嬉笑,地上的野兽,你也不惧怕。23因为你必与田间的石头立约,田里的野兽也必与你和好。24你必知道你帐棚平安,要查看你的羊圈,一无所失。25也必知道你的后裔将来发达,你的子孙像地上的青草。26你必寿高年迈才归坟墓,好像禾捆到时收藏。27这理我们已经考察,本是如此。你须要听,要知道是与自己有益。”

在第1节里,以利法就向约伯发出了一个残酷的挑战,“你且呼求,有谁答应你?诸圣者之中,你转向哪一位呢?”;以利法目睹了约伯此时悲惨的处境,因此他下结论说没有人会回应约伯的呼求,没有人会来帮助和安慰约伯;“圣者”在这里指的是天使,甚至是那些大能的天使,也没有一个会作为神和约伯之间的中保来帮助约伯。这种毫无同情心的话语,让约伯的内心更加受伤。第2节以利法再次重申了他在第3章的观点,那些行恶的人在这个世界世界要受苦,他在这里把行恶的人成为“愚妄人”,愚妄人在这里不仅仅指那些愚蠢的人,而且还指那些悖逆神的人,因此他们是缺少智慧的,是愚蠢的。虽然以利法在这里没有指名道姓的说“愚妄人”是谁,但是很明显他指的就是约伯,“忿怒害死愚妄人,嫉妒杀死痴迷人”,以利法暗示约伯是悖逆神的愚蠢的人,希望以此来告诫约伯。

在第3-5节,以利法描述了愚妄人的衰败,“我曾见愚妄人扎下根,但我忽然咒诅他的住处。他的儿女远离稳妥的地步在城门口被压,并无人搭救。他的庄稼有饥饿的人吃尽了,就是在荆棘里的也抢去了,他的财宝,有网罗张口吞灭了”,他的说话方式是非常自大傲慢,是很武断的;确实在很多情况下,这几节所描述的不幸的事件,会发生在那些愚妄的和不敬虔的人身上,但却并不总是这样,有些邪恶的人在这世上仍然过着兴盛的生活。而且对约伯来说,以利法的看法是完全错误的;约伯在神眼里是正直公义的人,然而他却遭受了这么多灾难,而以利法却觉得自己像神一样,可以来论断约伯的处境。第5节这里提到那些愚妄人的庄稼和财宝也会失去,会遭受物质上的患难,但是这也只是一部分情况,并不是全部都会如此。以利法自以为是的论断是错误的。

第6-7节以利法总结说,那些不敬虔的人所遭遇的患难,就是他们愚妄的后果,“祸患,原不是从土中出来;患难,也不是从地里发生。人生在世必遇患难,如同火星飞腾”,以立法的意思是,人们种的是什么收获的就是什么,祸患和患难不是徒然产生的,一定是有原因的;就像是火星一定会随着火焰上腾,人们在这世上也一定会遭遇患难、忧伤和无尽的劳苦。以利法把这些言论错误的应用到了约伯身上,很明显约伯的苦难并不是他愚妄的后果。

在前面1-7节里,以利法的言论让人很压抑和沮丧,在8-16节里,他换了一种腔调,试图用一种愉快的气氛来安慰约伯。以利法以自己为例子告诉约伯,如果他处在约伯的位置上,他会如何去行。

“至于我,我必仰望 神,把我的事情托付他。他行大事不可测度,行奇事不可胜数。降雨在地上,赐水于田里。将卑微的安置在高处,将哀痛的举到稳妥之地。破坏狡猾人的计谋,使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计,使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗,午间摸索如在夜间。神拯救穷乏人,脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样,贫寒的人有指望,罪孽之辈必塞口无言。”

以立法称赞神的伟大,他会供应所有人的需要,会拯救穷乏的和被欺压的人;以利法在暗示约伯,他应当把一切问题都交托在神的手里,应当怀着信心来承受目前这一切患难。

以利法在这里所说的话,听上去是没什么毛病的,约伯当然应该去祈求神,把自己的问题放在神的面前。但是从他的话里面,我们听出的却是一种冷漠的感觉,他冷冰冰的说出一些看似虔诚的话,但是却丝毫没有考虑到约伯此时心里的感觉。而且以利法的另一个错误在于,他过于简单的想问题,并且把他的想法强加于约伯身上。无论是以利法的言论,还是其他朋友的言论,他们自以为是的“安慰”约伯的话语中,缺少了最关键的一点,那就是爱,对于他们这位正在遭受苦难的朋友的爱。

在第16节,虽然以利法在这首赞美神的颂歌最后提到“贫寒的人有指望”,但是这句话对约伯并没有什么帮助;约伯认识神,他感谢神的供应,他也知道神要拯救贫乏的和受欺压的人。但是以利法通篇的言论都在表明,患难的发生一定是神对于人犯罪的回应,即使是约伯这样一个正直公义的人,也一定是犯了什么罪才导致这些悲剧。以利法只是认为,这些苦难并不会持续太长时间,神最终会拯救约伯的。

17-27节是约伯三个朋友的言论中最美丽的一段,17-18节,“神所惩治的人是有福的,所以你不可轻看全能者的管教;因为他打破,又缠裹;他击伤,用手医治”,17节和主耶稣论“八福”的经文很相似,都是在说…的人有福了,指的是那些心与神同在的人,那些尽力按着神的旨意而活的人,那些与神和人都处于平安中的人。以利法在这里说的没有错,那些神所管教的确实是有福的,神的管教像手术一样,是为了被管教者的益处,神的手像医生用手术刀一样,先剧烈的破坏伤害,然后再温和的缠裹医治。

虽然以利法的话很虔诚,但是他心里实际上并不相信约伯的苦难是神有意要管教约伯来坚固他的信心,在后面的言论中,我们可以看到他一直在强调一个错误的观点,约伯受苦是他犯了特别的罪的后果。以利法并没有正确的区分神对不敬虔之人的惩罚和神对敬虔之人有益的管教,他把这两者混淆在一起。

在19节里,以利法继续用生动的语言来劝说约伯要认识到自己的错误,他用了数字升高的文学手法,“你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法害你”,把数字从六升到七,意思是那些敬虔的人虽然也会经历管教所带来的不同灾难,但是藉着神的帮助,他总能得着拯救,脱离所有灾难。数字“七”意味着完全,所以无论是某一个灾难还是一连串的灾难,都不会大过神拯救的能力。

在20-23节,以利法顺着19节的意思继续向约伯保证,只要他转向神把自己的事情交在神手里,神一定会保护他免受一切灾难、饥荒、毁谤和灭亡,他也不必害怕野兽的伤害;甚至是地里的石头,也不会成为他耕地的障碍,只要他能顺从神的旨意。

在24-26节,以利法还联系到目前约伯所经历的苦难,非常直接的向约伯保证,如果他和神之间有正确的关系,那么他的财产会完好无损;而且更过分的是,以利法还提到约伯会有很多孩子,有无数的后裔,约伯自己也会在经历了丰盛的生命之后,在年迈的时候离世。

如果你是约伯,你正坐在炉灰上哀哭,你听见以利法的这些话有什么反应呢?以利法描述的是一个有福的欢乐的人,是与约伯情况完全相反的人。对约伯来说,此刻他没有从身体的痛苦和精神的折磨中获得医治;在约伯失去了一切财产,失去了他所爱的十个孩子之后,这些话只会让他的心更被撕裂。

约伯的心当然不会与以利法产生共鸣,他会认为他的朋友在论断他是一个不敬虔的人,实际上在后面的经文里,约伯的朋友们更直接的指责他就是这样的人。27节的经文已经表明了这种想法,“这理我们已经考察,本是如此。你须要听,要知道是与自己有益”,与其说是约伯的朋友,不如说他们是约伯的敌人。

在今天的经文里,尤其是在约伯的朋友以利法身上,我们看到了这个世界的智慧所无法理解的一件事,那就是基督徒的苦难,以及十字架的神学。当我们基督徒遭遇不明原因的苦难和不幸的时候,这个不信的世界也会提出一些像以利法那样的、自以为是的论断,你们信耶稣的也会遭遇这些吗?你们一定是犯了什么大罪,你们的神在惩罚你们吧?你们信他有什么用呢?我们听到这些言论的时候,有时心里也会产生疑问,这是为什么呢?

这就是圣经显明的十字架的神学,义人当然也会受苦,藉着这些苦难,神要成就他的怜悯和拯救。马丁路德曾这样评价十字架的神学:一个十字架的神学家,他们所宣讲的是那位被钉十架的、隐藏的神,他们所教导的是苦难、十字架和死亡是一切财宝中最宝贵的……神认为有的人是如此的配得这些从基督所传下来的财宝,所以应当赐给他们,这些人的确是幸运和有福的,他们明白这些财宝是赐给他们的。正如圣雅各所说,“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐”,因为并不是所有人都有这样的恩典和荣耀来领受这些财宝,唯有神的儿女中最被拣选的那些才有。

在这个被罪破坏的世界,你也会经历苦难,当试炼来临的时候,不要自动的得出结论,觉得是神在因为某个罪惩罚你。当然你要为你已知的罪认罪悔改,但同时你也要把你自己的身体和生命交托在神的手里,他要在你的苦难中成就他的旨意。藉着圣灵的大能,我们可以把苦难看作是神磨炼我们信心的工具,使我们在耶稣基督里与神的关系变得牢固。

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