一起读经 | 约伯记 第6章 上帝和朋友怎么如此待我

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第六章是约伯在第一轮三个朋友与他的对话中对以利法话语的第一次回复。

6:1-7 上帝这么待我,我的痛苦怎么能忍受

6:8-13 我何时去死呢

6:14-23 朋友,你们令我失望

6:24-30 你们的话不公正

      1       约伯回答说:

      2       惟愿我的烦恼称一称,

             我一切的灾害放在天平里;

      3       现今都比海沙更重,

             所以我的言语急躁。

      4       因全能者的箭射入我身;

             其毒,我的灵喝尽了;

                神的惊吓摆阵攻击我。

以利法的话刺痛了约伯。不但没有给他安慰,反而增加了他的痛苦。约伯用了两幅插图来描述他深深的痛苦。

古代的天平有两个盘子,由一根中心杆平衡。约伯说,如果把他的痛苦放在一个盘子里,把大海的沙子放在另一个盘子里,他的痛苦将超过海沙。

在他的第二幅图画中,约伯提到了战争中战士射出毒箭。约伯在深深的痛苦中感到上帝把他当作射箭的靶子,这导致了他的疾病和痛苦。他进一步将上帝描述为他的敌人,上帝攻击他,就像一位将军会召集他的军队攻打一座城市来占领它一样。

约伯自己也承认(第3节),我的言语急躁。但是,虽然我们不能认为约伯在指责上帝时使用的语言是对的,但我们必须努力理解上帝允许撒但给约伯带来的痛苦是极其严重的。

      5       野驴有草岂能叫唤?

             牛有料岂能吼叫?

      6       物淡而无盐岂可吃吗?

             蛋青有什么滋味呢?

      7       看为可厌的食物,

             我心不肯挨近。

以利法使用了许多引人注目的插图来说明他的观点(4:8-11;5:3-5)。现在,约伯用两幅插图来说明他有充分的理由抱怨。驴和牛需要食物才能满足和生存。如果他们饿了,他们会通过抱怨让主人知道。同样,约伯本来也不会抱怨,如果他不是真的很痛苦的话。他渴望得到朋友们的理解和同情,但一点也没有得到;相反,他听到了责骂的话语。以利法的话只会增加约伯的痛苦。

提到“无味食物”和“蛋清”,非常醒目和具体,这里指的以利法的话,没有任何味道和营养,这些话使约伯的反应消极,只会增加他的痛苦。以下经文支持这种解释:约伯厌恶以利法的话。

      8       惟愿我得着所求的,

             愿 神赐我所切望的;

      9       就是愿 神把我压碎,

             伸手将我剪除。

      10       我因没有违弃那圣者的言语,

             就仍以此为安慰,

             在不止息的痛苦中还可踊跃。

回想一下他在开幕词(第三章)中表达的想法,约伯希望自己死。他的语言非常强烈:“愿 神把我压碎,伸手将我剪除。”这这个表达被用来描述死亡(约伯记27:8;以赛亚书38:12)。约伯宁愿死也不愿活。这样他不仅可以摆脱许多痛苦;他也会满足于上帝听到了他的释放祈祷。约伯虽然向神抱怨,却不否认他,也不咒诅他。这里约伯在软弱和痛苦之中来从上帝那里找到安慰,他的信心还在跳跃—-在不止息的痛苦中还可踊跃。

      11       我有什么气力使我等候?

             我有什么结局使我忍耐?

      12       我的气力岂是石头的气力?

             我的肉身岂是铜的呢?

      13       在我岂不是毫无帮助吗?

             智慧岂不是从我心中赶出净尽吗?

约伯提出了五个问题,每个问题的答案都是绝对否定的。他觉得自己的力量已经被消耗殆尽,他的耐心很快就耗尽了。他毕竟是骨肉之躯,而不是石头或青铜。在他悲惨的处境中,他感到无助。他不再拥有使他成为社区中富有、受人尊敬和有影响力的人而获得成功的资源。约伯已经无力,无辜,无望 ,无助,无眷恋。

      14       那将要灰心、离弃全能者、

             不敬畏 神的人,

             他的朋友当以慈爱待他。

      15       我的弟兄诡诈,好像溪水,

             又像溪水流干的河道。

      16       这河因结冰发黑,

             有雪藏在其中;

      17       天气渐暖就随时消化,

             日头炎热便从原处干涸。

      18       结伴的客旅离弃大道,

             顺河偏行,到荒野之地死亡。

      19       提玛结伴的客旅瞻望;

             示巴同伙的人等候。

      20       他们因失了盼望就抱愧,

             来到那里便蒙羞。

      21       现在你们正是这样,

             看见惊吓的事便惧怕。

      22       我岂说:请你们供给我,

             从你们的财物中送礼物给我?

      23       岂说:拯救我脱离敌人的手吗?

             救赎我脱离强暴人的手吗?

约伯在相当详细的情况下请求理解和同情。那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人,他的朋友当以慈爱待他。这句话是约伯记6章后半段的总结。约伯形容自己“即使他放弃了对全能者的敬畏”,这句话并不意味着约伯自己也这样做了。事实上,即使在整个过程中,约伯也敬畏上帝。但约伯确实表达了他的意思:一个陷入困境的人有权期待他的朋友们忠诚和同情。

另一方面,约伯发现他们不是好朋友–我的弟兄诡诈,字面意思是“背信弃义的”。当他最需要它们的时候,他们没有出现。在关于溪水的图画中,他把他们比作有时溢出,有时干涸的溪流,因为在中东,一场突如其来的雨会把干涸的沟壑灌满奔腾的水流,这些水流会在太阳出来后消失。

约伯进一步描述了在疲惫的沙漠旅行者徒劳地为自己和他们的动物寻找水源的画面,他的朋友们的变化无常。同样地,约伯的朋友们在他好的时候也支持他,但现在当他需要他们的时候,他们并没有给他任何安慰。

约伯说他对他的三个朋友的期望并不是不合理的。他没有要求金钱(第22节),也没有要求他们帮助他摆脱困境(第23节)。当他遭受如此巨大的痛苦时,指望他们提供同情的倾听和安慰过分了吗?!

      24       请你们教导我,我便不作声;

             使我明白在何事上有错。

      25       正直的言语力量何其大!

             但你们责备是责备什么呢?

      26       绝望人的讲论既然如风,

             你们还想要驳正言语吗?

      27       你们想为孤儿拈阄,

             以朋友当货物。

      28       现在请你们看看我,

             我决不当面说谎。

      29       请你们转意,不要不公;

             请再转意,我的事有理。

      30       我的舌上岂有不义吗?

             我的口里岂不辨奸恶吗?

约伯的话表明他对朋友的意见持开放态度,并希望与他们讨论他的问题。他恳求他们告诉他哪里错了。为了帮助遭受痛苦的约伯,这样的谈话必须源于对约伯处境的了解,而这正是朋友们非常缺乏的。因此,约伯补充道:“你们责备是责备什么呢?

以利法的讲话表明他不了解约伯的处境。他无视约伯所说的话,把自己的话当作“风”。约伯对以利法对自己的痛苦漠不关心感到恼火,反应过度,进而指责以利法和他的朋友对待自己,如同无情地对待手无寸铁的孤儿或背信弃义地对待自己的朋友的人。

但约伯再次询问他的朋友们。他会做不诚实的事还是说不诚实的话?难道他们不知道他是一个正直的人,他的正直是不容置疑的吗?他要求他们看到一点,不要不公正地指责他。尽管当他坐在灰烬中,浑身长满疮时,他的外表可能会让他们反感,但他坚持说,他并没有说恶话。他仍然能分辨是非。

这段经文,约伯表达了在对上帝的动摇,他觉得上帝把他当敌人,他也意识到自己这样是言语急躁,他的安慰还是在上帝那里,他的信心在痛苦中踊跃。

同时,约伯还击和责怪朋友,其中有的内容是错的,他要求朋友完全安慰和理解自己,其实这个世界上没有人能完全能懂你,只有上帝能明白你的处境。在基督里,他经历了一切的患难,而且他是神,了解人的心肠,他的心肠肺腑都为我们而出。他更是为我们的罪恶走向十架,拯救我们,是我们在患难时候随时的帮助。何等恩友仁慈救主,负我罪孽担我忧。阿门!

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