一起读经 | 约伯记 第7章 你任凭我吧,因我的日子都是虚空。

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约伯记第7章,继续第一轮约伯和朋友的对话中约伯对以利法的对话。

      1       人在世上岂无争战吗?

            他的日子不像雇工人的日子吗?

      2       像奴仆切慕黑影,

            像雇工人盼望工价;

      3       我也照样经过困苦的日月,

            夜间的疲乏为我而定。

      4       我躺卧的时候便说:

            我何时起来,黑夜就过去呢?

            我尽是反来复去,直到天亮。

      5       我的肉体以虫子和尘土为衣;

            我的皮肤才收了口又重新破裂。

约伯继续他的话语,将人类在地球上的生活描述为“征战”, 这个词的原文希伯来语צָבָא,在《旧约》中经常出现,这个词描述的是在军队服役的图画。在古代,人们被征募入伍,被迫在战场上服役。而在更广泛的意义上,这个词可以表示 “劳役”,在这种情况下,人几乎没有自由。以赛亚书40:2中也出现了同样的词语,“她争战的日子已满了”,其实就是指被属灵意义上的劳役,奴役。所以在这里更为准确的翻译为“劳役”,表达人们在世上生活的辛苦。

约伯还把人的生活比作一个雇工。一个雇工为另一个人工作。他不能按自己的意愿行事,他只拿到工资。他希望在一个工作日结束时收到工资,但有时他会失望。

但更糟糕的是,奴隶甚至连工资都挣不到。他是主人的财产,完全受主人意志的约束。由于奴隶得不到工资,在辛苦工作了一天之后,他所期待的就是在树荫下或庇护所里的“黑影”下休息。

约伯用这些表达人生的艰辛,很多的身不由己,如同奴役一样。今天的人们也是如此,人们形容自己是房奴,孩奴,车奴等等。但约伯形容的更为深刻,在痛苦中,苦难之中,我在世上的日子身不由己,似乎是奴隶一样。

约伯认为他现在的生活是一段漫长的痛苦时期。他白天受苦,晚上却得不到解脱。经历过持续痛苦的人,会理解约伯在第4节和第5节中的陈述。睡不好觉,失眠。我何时起来,黑夜就过去呢?我尽是反来复去,直到天亮。翻来覆去中痛苦的直到天明。

第5节提供了更多关于约伯身体痛苦的信息。这一生动的描述让我们看到撒旦对约伯的攻击,约伯生出了多种疾病,发烧、失眠、皮肤溃烂等等,所以他才在灰烬中用瓦片刮自己的身体,非常的痛苦。接下来,约伯继续说道:

      6       我的日子比梭更快,

             都消耗在无指望之中。

      7       求你想念,我的生命不过是一口气;

             我的眼睛必不再见福乐。

      8       观看我的人,他的眼必不再见我;

             你的眼目要看我,我却不在了。

      9       云彩消散而过;

             照样,人下阴间也不再上来。

      10       他不再回自己的家;

             故土也不再认识他。

约伯说了这些话,表达了人类生命的短暂。与永恒相比,即使是最长的生命也非常短暂。他形容我的日子比梭更快,他把自己的生活比作织布工的梭子。就像织布机的布会被切断一样,约伯的生活也会被切断,很快就有终止的一天,他说:我的生命不过是一口气רוּחַ一阵风一样,形容人生的快速,新约里面也有这样的比喻:

你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。15 你们只当说:「主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。」雅 4:14–15).

不过对比雅各书,约伯是在痛苦和近乎绝望之中感叹生命的快速,—都消耗在无指望之中。此时约伯正期待着死亡的到来;在他的焦虑中,约伯转而直接向上帝讲话(第7节)。他寻求同情,但担心自己再也不会幸福了。在他悲观的心态中,约伯觉得他再也见不到上帝了,上帝也看不到他了。约伯说这话的时候,正面临着远离上帝的严重危险。他的巨大痛苦驱使他说出在其他情况下他永远不会说的话。他认为自己即将去世是一件会把他从上帝那里夺走–我的眼睛必不再见福乐。观看我的人,他的眼必不再见我;

约伯的意思简而言之,就是我好痛苦,我怕我撑不住了,哪天就死了,人生好短,没有盼望。约伯真的完全失去盼望了吗?

约伯在第9和10节中的陈述,“云彩消散而过;照样,人下阴间也不再上来。 他不再回自己的家;故土也不再认识他。”注意,这里阴间שְׁאוֹל这个词在这里不是指地狱,而是死后去的地方,翻译成坟墓或死后的世界更为恰当。约伯没有否认对永生的信仰。在这节经文中,他描述了从物理角度看的死亡:人们不会从坟墓再回到地球上度过今生。他们不会像死前那样回到家里过自己的生活。生命就是短暂像云彩消散一样死亡就是会这样来临。这里约伯是信心软弱,但没有失去盼望,正如之后约伯记19:25-26我知道我的救赎主活着, 末了必站立在地上。 我这皮肉灭绝之后, 我必在肉体之外得见 神。这里我们看到约伯对复活的确信。

      11       我不禁止我口;

             我灵愁苦,要发出言语;

             我心苦恼,要吐露哀情。

      12       我对 神说:我岂是洋海,

             岂是大鱼,你竟防守我呢?

      13       若说:我的床必安慰我,

             我的榻必解释我的苦情,

      14       你就用梦惊骇我,

             用异象恐吓我,

      15       甚至我宁肯噎死,宁肯死亡,

             胜似留我这一身的骨头。

      16       我厌弃性命,不愿永活。

             你任凭我吧,因我的日子都是虚空。

在这一节的开头,约伯强调自己的病情。希伯来语的语法清楚地说明了这一点。代词“我”处于强调位置,三个动词的形式表达了他的强烈痛苦。

以前,约伯曾问:“我的气力岂是石头的气力?我的肉身岂是铜的呢?(6:12)显然不是。现在他问,“我岂是洋海,岂是大鱼,你竟防守我呢?”古代的中东,人们一般认为大海中有巨兽,这是可怕的敌人。在他可怕的痛苦中,约伯觉得上帝一直在看着他,就像一个人在防守海里危险的怪兽一样。

但即使在晚上,当他希望从痛苦的经历中得到解脱时,约伯也觉得上帝在用梦和幻象吓唬他—你就用梦惊骇我,用异象恐吓我。生活是如此的折磨,他希望上帝能掐死他。再次,像以利亚和约拿一样,他说他宁愿死也不愿活。甚至我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。

人遇到痛苦的时候,会说让我死吧,活着干什么呢?约伯说这些话,并不是要求上帝抛弃他,而是要求上帝停止如此严厉地折磨他,要不然的话就让他平静地死去吧。所以他说:我厌弃性命,不愿永活。你任凭我吧,因我的日子都是虚空。

חדל任凭在这里是离开的意思,离开我吧 leave me alone,相对于人们经常对别人说:离开我,让我安静下。约伯在这里是对生命厌弃,希望上帝离开他,这是信心软弱中的话,让我们想到彼得面对耶稣时说的:主啊,离开我吧,我是个罪人。(路加福音5章),在没有福音滋养信心时候,罪性让我们厌弃生命,远离上帝。

约伯说:因我的日子都是虚空。虚空 הֶבֶל 大家在旧约里面不陌生,传道书中很常见,这个词的意思是吹的一口气,比如冬天吹一口气,气很快就消失了。传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。(传道书1:2)约伯用这个来形容自己没有什么盼望,活着没有什么意思,生命似乎失去了活下去的意义。

      17       人算什么,你竟看他为大,

             将他放在心上?

      18       每早鉴察他,

             时刻试验他?

      19       你到何时才转眼不看我,

             才任凭我咽下唾沫呢?

      20       鉴察人的主啊,我若有罪,于你何妨?

             为何以我当你的箭靶子,

             使我厌弃自己的性命?

      21       为何不赦免我的过犯,

             除掉我的罪孽?

             我现今要躺卧在尘土中;

             你要殷勤地寻找我,我却不在了。

约伯的话让我们想起了诗篇8:4:“人算什么,你竟顾念他!世人算什么,你竟眷顾他!”痛苦中人们体会到自己的卑微,约伯想知道为什么伟大而威严的上帝会把他挑出来让他这样。他继续抱怨上帝。正如在前一节中,他希望上帝让他一个人呆着(7:16),不要再“时刻试验他”,何时才能“转眼不看我”?

约伯说:“鉴察人的主啊,我若有罪,于你何妨?”约伯并不否认自己犯了罪。他很清楚自己和其他人一样是个罪人。然而,在他的话语中,他否认自己的罪如此恶劣,以至于他理应比其他人遭受更多的痛苦。而且,他仍然保持着对上帝的信仰。但他的话暗示,即便他犯了罪(而且他不否认),怎会对庄严的上帝造成多大的伤害–于你何妨?我们不能为约伯的这些话辩护,但如果我们设身处地,我们就能理解。

约伯将上帝称为“鉴察人的主”。他是一个绝望的人,他不仅遭受了巨大的痛苦,而且正在认真地寻找他遭受痛苦的原因。他还把自己称为上帝射击的“箭靶子”。早些时候,他曾用过类似的语言:“因全能者的箭射入我身;其毒,我的灵喝尽了;神的惊吓摆阵攻击我。”(6:4)。他认为上帝把他当敌人。

约伯结束了他的演讲,他问上帝为什么不赦免他的罪。约伯祈求上帝的宽恕。虽然他在寻找自己遭受巨大痛苦的原因,但作为上帝的孩子,他并不否认自己有罪。如前所述,他每天为孩子们献祭的行为(1:5)就是证明。他只是在悲苦和软弱中厌弃生命,觉得活不下去了,很是难受。

通过第7章,我们看到,约伯对上帝说,他没有什么盼望,活着都是虚空,不如弃绝他的生命。他不明白为何这么痛苦,上帝不赦免他。在软弱中,罪性攻击约伯,想要让他失去盼望和活下去的意义。因为魔鬼的攻击就是要让约伯不再敬畏神,不再相信他。

生命有意义吗?真的是虚空吗?约伯的问题也是在痛苦之中人类的问题。生命当然有意义,有短暂的意义,也有永恒的意义。

虽然传道书提到日光之下的诸多虚空,他也告诉我们日光之下生命的快乐和意义。“我就称赞快乐,原来人在日光之下,莫强如吃喝快乐;因为他在日光之下, 神赐他一生的年日,要从劳碌中,时常享受所得的。”(传 8:15). 短暂的生命有意义,不是虚无的。对于人来说,有吃喝,有大自然,有家庭等等,这都是上帝给予的诸多美好的事情,怎么能是没有意义呢?只不过罪性让我们在痛苦中,在失去这些的时候让我们以为生命就没有了盼望,我们知道这些事情终归是短暂的,因为生命有逝去的时候,但并不代表其短暂就没有意义。

对于基督徒来说更是如此,在世上的生命,上帝给我们不同的召命,在家庭,在工作,在教会可以去服侍,去爱上帝和爱人如己,这都不是虚无的,而是充满了意义。

不过,生命除了短暂的意义之外,更有永恒的意义。约伯记19:25-26我知道我的救赎主活着, 末了必站立在地上。 我这皮肉灭绝之后, 我必在肉体之外得见 神。死亡不是终点,因为基督胜过了死亡,他复活了,一切信的人也必复活,有永恒的生命,因此生命不仅在日光之下有短暂的意义,更是在日光之上有永恒的意义。

这一切从何而来呢?本来人们在日光之下,有罪恶,世界和撒旦,属灵的黑暗临到人,但上帝从日光之上到道成肉身,约翰福音 1:14 道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。耶稣基督来到这个世界,他是光,要把光带给这个世界的人,要救人脱离黑暗进入奇妙的光明之中。

耶稣基督为我们走向十字架,为世人的罪付上了代价,让一切信他的不至灭亡,凡得永生。正如约翰福音 20:31  但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是 神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。这是永恒的生命。

因此,我们感恩,耶稣基督的救赎赋予我们生命的意义,让我们思想他的恩典,感谢他,也为他而活吧。正如:传道书 12:1 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。因为他让我们不再厌弃生命,而是热爱生命,因这是他给的永恒的生命。阿门

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