将临期第二主日（C年） | 2021年12月5日
人的路VS神的路
证道录音：
证道视频：
漫画家牧师蔡颂辉有很多漫画画的非常经典，一针见血，其中他经常画的一组漫画是把错误和正确的信仰进行对比，我和大家分享几幅。我每次看到他的这些漫画，就会想到一个对比，那就是人的路VS神的路。
现在是将临期，降临期的主题就是预备耶稣的诞生。今天透过圣经中关于施洗约翰为主耶稣预备道路这段内容的记载，我们来看看我们的路，与上帝的路。我们会从三个方面学习：
一. 悔改之路：人的路是背离神
二. 恩典之路：神的路是寻找人
三. 预备之路：追随那路
路 3：1–6
1 凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。3 他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。4 正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！
5一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！6凡有血气的，都要见 神的救恩！
背景： 上帝的路与众不同
凯撒提庇留在位第十五年，本丢比拉多作犹太巡抚，希律做加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒加利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。（路加福音3:1-2）。
上帝使用路加记载这段话，路加很严谨的查考历史，他一开始就说明了施洗约翰侍奉的时代背景。他介绍这段历史背景的时候，非常的仔细，分为四个部分：首先是提庇留–罗马的皇帝，起初与奥古斯都共同执政，这是当时整个地中海区域的最高统治者，事情发生在他在位的第15年，约为公元28年或29年；其次是本丢比拉多，这是犹太地的巡抚，罗马在犹太这个殖民地的统治官员；第三是巴勒斯坦地的三部分由大希律王的儿子们统管。“分封的王”原本是统管一个国家四分之一领土的人。当时指的是次一级的统治者，隶属于罗马政权。大希律王儿子名叫希律（安提帕），腓力，吕撒聂。最后是当时犹太人当中的宗教领袖是大祭司–亚那和该亚法。
这些无疑是当时的政治领袖，精英，宗教领袖们，虽然当时罗马帝国整体还算和平，处于Pax Romana 罗马和平时代，但是也蕴含着各样的政治危机，宗教腐败，如同我们今天一样，也处于世俗大国的时代，世界相对和平，但也风起云涌。在这样一个特殊的年代中，人们的盼望在哪里呢？是政治精英吗？是宗教领袖吗？是崇尚强权的凯撒吗？是四个兄弟也会内斗的希律大王的家族吗？是假冒为善的大祭司吗？你盼望在哪里呢？你觉得你的路和世界的路要靠谁呢？
上帝没有使用这些，上帝让一个事情发生了，这个事情没有发生在雄伟的百万人口的罗马城的宫殿里，也没有发生在耶路撒冷的圣殿中，上帝介入了，他的路和人的路不一样。他让刚才说的一切都充当了下面这件事的背景：那时，撒加利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。（路3：2）
首先，你注意到，主角—约翰上场了，但不是他如何，而是上帝的话临到了他。所以约翰宣讲了上帝的道，是受到圣灵的感动，而不是自己的话。自从玛拉基时代以来，450年来一直没有先知。上帝通过先知玛拉基宣告说他要差遣一位“使者”来为主“预备”道路。而400多年之后，这一切都应验了。神的话临到撒迦利亚的儿子约翰（3:2）。这是施洗约翰。他心中只有一个使命。他要为耶稣预备人心。为什么预备道路呢？人的心出了问题，但君王要来临了，所以要预备道路。
这里路加福音精确地指出了约翰的事奉时间。如果你看电影或者话剧的话，这有一种好戏即将上演的气氛。一系列非常重要的事件即将发生。人们要迎接君王了。人活着的意义是什么呢？就是遇见这位君王！
其次，我们注意到，约翰是在犹太的旷野之中上帝的话临到他的，他讲道的地方，也是约旦河周围的旷野里布道。正如这里的记载：他走遍约旦河周围的地方（路加福音3:3a）
如果大家多了解一些以色列那边地理的知识，就会知道，犹太的旷野，约旦河周围的旷野的地方是非常荒芜的，基本上是无人居住的，直到今天也是如此。你是不是觉得不可思议？约翰没有在人多的城市，甚至在农村布道，而是居然在没什么人的旷野！而且从别的经文我们可以看到，犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里（可1:5）,来听他讲道。这就如同今天，教会没有在交通便利的地铁旁边，没有在你家附近有教会，而是在非常远，没有什么人的地方开教会，你会去吗？你会去听道，会去悔改吗？上帝的路和人的路不一样，对吗？为什么上帝要这么安排呢？
上帝安排约翰在旷野里讲道，他希望人们摆脱日常生活的忙碌。如果他们去约旦河的旷野附近旅行，他们可以专注于属灵的事情。旷野环境更有可能成为约翰布道的象征。没有什么能比旷野更能代表人的真实境况了！在圣经中，旷野常常是没有希望、没有真正意义的生活的写照。约翰的信息是悔改。他想让他的听众了解他们的罪到底有多严重。
一. 悔改之路：人的路是背离神
约翰宣讲悔改的洗礼，在这里，我们注意到上帝让以赛亚书描绘的文字图画在施洗约翰那里实现，为要给耶稣预备道路。
正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！ 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！ 弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！ 凡有血气的，都要见神的救恩！（路加福音3:4-6；以赛亚书40:3-5）
生活是坎坷的。世界是扭曲的。约翰为我们预备基督的降临，为他修筑笔直平坦的道路（v4d，5c）。以赛亚这样说：“预备主的道，修直他的路。如何预备呢？悔改！
这里说到：弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！弯曲σκολιός这个词在新约中提到过4次，多指属灵的含义，如使徒行传 2：40你们当救自己脱离这弯曲的世代。」指的是罪恶的意思。人心非常扭曲，罪恶。我想大家都会想到很多关于这方面的例子。这周我经历了一个关于想要和需要的例子。一个主内幼儿园的老师和孩子们讲关于需要和想要的事，问孩子们：你们需要什么？孩子们回答，需要吃的，穿的，住的，需要神口里说出的一切的话。你们想要的呢？想要的是玩具，车，娃娃之类的。有的孩子还说，父母买很贵的衣服，不穿，这不是需要的，而是想要的。这使我想到之前服侍的一位年轻人，她很少来小组，每次来之后很喜乐，有次她来分享，非常痛苦，抑郁，担心未来，担心毕业后再北京没有钱之类的。看到她这么痛苦，有人就说，十一有退修会，去吧，对你来说是个好机会。她说，我不去。我以为她是担心钱，其实退修会这次每人为300块钱。她却说十一要去环球影城，这应该不止这么多钱吧。而且究竟哪个是需要的呢？这让我想到人的非常扭曲，一方面很痛苦，一方面却拒绝上帝的话，不来听上帝的话，不明白人需要的是上帝的话。如果在2000年前的约旦河边，施洗约翰面对这样的事情要说：天国近了，你要悔改。
这里的经文提到：一切山洼都要填满（路加福音3:5；以赛亚书40:4）。如果用山谷比喻人遭遇的困境，以及人隐秘的罪的话，可以很形象地看到人们的困境。人在患难时候觉得难以跨越山谷，诗篇23篇说到我虽然行过死荫的幽谷， 也不怕遭害， 因为你与我同在； 你的杖，你的竿，都安慰我。（诗篇23:4），唯独上帝是我们在死荫幽谷中的拯救；有时，我们可能会为过去的罪恶背负罪责。我们可能会感到沮丧，我有这样的罪，那样的罪，怎么办？我记得我信主之后传的第一个福音，就是上大学时候的同班同学，当时他经历了很多的罪恶，他有一天晚上，自己痛苦得睡不着觉，来找我：你是信基督的，告诉我，谁能救我？我就把耶稣是救主的好消息分享给他，他非常感恩的信了。上帝来拯救人，将人从罪恶的山洼和各样的困境中拯救出来。
这里的经文提到：大小山冈都要削平。如果用起伏的山岗形容人凸显的自以为义，自以为是，也很是形象。法利赛人是律法主义，靠律法彰显自己，拯救自己；中国传统的儒家文化是道德主义，靠道德标榜自己为君子，拯救自己。但因为人的罪性，让这一切的标榜显得那么假冒为善。孔子有句名言“唯女子与小人难养也。”如果孔子当年走到约旦河边，听到施洗约翰的这一番话会大吃一惊，他会受不了，因为约翰责备的焦点，不是女子与小人，而主要是指责假冒为善的君子。如果孔子今天到咱们教会，也会大吃一惊，他发现耶稣的教会主要是“女子与小人”组成的。因为我们都是可怜的罪人，耶稣来是要召罪人，所以，约翰在这里说：天国近了，你们要悔改。
在今天这样的商业时代，人们更多是用钱和成功标榜自己的自以为义，自以为是。这是一种“我自己可以做到。我现在的生活不需要上帝”的态度。这是一种多么危险的说法。它让我想起了耶稣提到的关于一个富有的财主的比喻（路加福音12:13-21）。这个人在生活中非常成功，他认为他可以财富自由，轻松地生活，在未来的岁月里只考虑自己。但神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。」（路12：20-21）
的确，这就是今天的人的路的罪恶和扭曲，罪性导致人自以为是，却在走向灭亡之路，正如箴言14：12有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。如果站在2000年前的约旦河，施洗约翰告诉你，你的心出了问题，天国近了，你们要悔改。
施洗约翰对众人宣讲上帝的道。约翰传讲律法，也讲福音。他宣告悔改的洗礼(βαπτίσμα μετανοίας）。约翰的洗礼以悔改为特征。悔改（μετανοέω）意味着改变心意，包含了转离罪恶并且转向罪得洁净。这是一个完全的转变。悔改的人是改变关于罪恶想法的人。他不再享受罪中之乐，明白罪是导致遭到永刑的原因。他也改变了关于救赎的想法。他不再认为他会因自己行善而进入天堂。从这个意义上说，这里所说的“悔改”包括我们转离世界，转向弥赛亚，相信他是上帝应许的救我们脱离罪的救主（又见约1：8）。所以约翰传讲律法，显示我们的罪恶，又传讲福音，把独一的救主指示给罪人。
二. 恩典之路：神的路是寻找人
关于这位救主，首先不是我们来找上帝，而是上帝来找我们。正如在约旦河的旷野，是上帝的话语临到施洗约翰，是神要成就他的旨意。
正如约翰福音里说的，上帝道成了肉身，来到我们中间，充充满满的有恩典，有真理。人造的宗教和上帝启示的基督教的根本不同，就是人寻找神，还是神来寻找人。是人要成为神，还是神要成为人。
神来到人中间，而不是人到神那里，这很重要。以赛亚描述了一条笔直的，削平的，平整的道路。这也是神才能做到的事。他的律法和福音可以改变人的心，好预备基督到来。
而耶稣如旧约所预言的那样来了，他来到世间的罪恶的“旷野”，他降生在马槽里。但是正是通过这样，上帝要让人们看见他的救恩。正如这里说的：凡有血气的，都要见神的救恩！（路加福音3:6）。
当耶稣第一次来的时候，人们看到了上帝的救恩。当耶稣出生的时候，牧羊人看到了，听到了。主的使者向他们显现，主的荣耀在他们周围照耀，他们感到害怕……突然，一大队天军和天使一起出现，赞美上帝，说，“在至高之处荣耀归与 神！ 在地上平安归与他所喜悦的人！”（路加福音2:9、13、14）。
耶稣基督降生了，他要打开人遇见上帝的路。耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。（约翰福音14：6）耶稣是唯一的路，除他以外，别无拯救。
而这条路是如何铺就的呢？是透过耶稣的宝血，通过他的牺牲铺设的，正如弗1：7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。耶稣用他的牺牲，打开了我们遇见神的路，让我们必死的罪人得以与神和好。正如歌罗西书 1：22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
而且不仅如此，上帝还把这和好的消息托付给我们。正如哥林多后书 5：17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。18 一切都是出于 神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
三．预备之路:追寻那路
感谢主，救赎了我们，对于基督徒来说，耶稣就是我们的道路真理和生命，而我们就是追随这条道路的人。在使徒行传中，就有多处记载，称当时的基督徒为跟随那道-那路ὁδός的人。(使徒行传9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22)
我们如何追随那路呢？对于我们来说，耶稣已经第一次来临了，他还会第二次再来。在这之间，他用律法和福音预备我们的心，让我们怀着悔改与期待的心，预备耶稣的第二次再来。正如主耶稣的教导：
42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」（太 24：42–44).
一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」（路 21：28).
而且不仅仅如此，耶稣也差派我们，去到万民之中，传讲律法和福音，使万民看见他的救恩。正如今天的经文记载的：凡有血气的，都要见到他的救恩。上帝使用施洗约翰，不是只是约旦河边的犹太人，而是透过这些实现凡有血气的—凡有生命的，都要看见神的救恩。这也是我们被耶稣差遣，他的爱鼓励我们去向万民传扬这美好的福音。
最后谈一谈预备下一代。最近在整理教会的管理方面的数据，发现咱们教会的年龄结构中，中年占的比重大，四五十岁的人较多。这不由得让我想到，5年后，10年后，20年后，教会会如何？这样的问题其实很值得思考，就如同你想象一下，你的家多少年后会如何一样，那么，5年，10年，20年后，上帝的家，教会的下一代如何呢？这使得我们想到要在信仰上预备下一代。
我记得自己是大学时期信主的，差不多五六年后，就开始全职服侍了。你想到现在教会的青年人，大学生，5年后，不管是在中国还是美国，或许他们就是教会的中坚力量，想到咱们的青少年团契，10年后，他们就是教会的中坚力量，咱们的儿童主日学的孩子们呢？20年后就是他们。我们祈祷他们，不仅在教会，也在他们未来的家庭，工作，社会中都能按照上帝的召命，去服侍，去带领，不去走弯曲的道路，走在神的道路上。义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。（箴 4：18).
所以我们现在传讲上帝的话语，养育他们的信心，按照上帝的话语去服侍家庭，教会，邻舍，工作，这本身就是对他们的带领和榜样。正如这周主内幼儿园的孩子们聊的时候说的一样，有的说我爸是牧师，我爸也是牧师，另外一个孩子说，我爸也是站在教会前面的。看到父母一代在教会，在家里的服侍，无疑给孩子们树立美好的榜样。愿主继续使用我们，用上帝的话语预备下一代的施洗约翰，玛拉基，牧师，基督徒爸爸，基督徒妈妈，基督徒老板，基督徒员工。
感谢主，当我们生活在这个弯曲的世界，罪恶让人如此背离上帝，走在灭亡的道路上，上帝却差派耶稣，打开救赎我们的道路，靠着基督的宝血，我们过犯得以赦免，我们被上帝领在神的道路上，这是生命和永恒的义人的道路，我们被他的爱鼓励，去传扬祂那美好的福音，去预备下一代，去警醒，去期待，因为耶稣还会再来，我们会和他永远的在一起。阿门