一起读经|约伯记15章 基于骄傲和错误神学的论断

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从这一章开始,是约伯和三个朋友之间的第二轮对话(15-21章)。本轮聚焦于恶是否有恶报这个话题。而以利法继续是第一个发言的,他的内容可以分为两部分。1-16节:针对约伯, “你的罪孽指教你的口”;17-35节:述说恶人的命运悲惨,“恶人一生之日劬劳痛苦 ”。

第二轮以利法的发言从温和变成尖锐的职责,倚老卖老,落脚点为恶人必有恶报,敦促约伯这样的恶人悔改。以利法的发言基于骄傲和错误的神学。

  1       提幔人以利法回答说:

      2       智慧人岂可用虚空的知识回答,

            用东风充满肚腹呢?

      3       他岂可用无益的话

            和无济于事的言语理论呢?

      4       你是废弃敬畏的意,

            在 神面前阻止敬虔的心。

      5       你的罪孽指教你的口;

            你选用诡诈人的舌头。

      6       你自己的口定你有罪,并非是我;

            你自己的嘴见证你的不是。

在他的第一次演讲(第4章、第5章)中,以利法以一种委婉的方式进行了演讲。他把约伯称为一个既有教育意义又乐于助人的人,并温和地斥责约伯在遇到麻烦时抱怨。他强调了上帝比凡人更伟大的事实。暗示约伯犯了一些特殊的罪,他敦促约伯向上帝忏悔。然后,根据以利法的说法约伯将体验到幸福和成功。

在他的第二次演讲中,以利法放弃了他早先的圆滑方法,尖锐地指责约伯说话鲁莽、愚蠢和不虔诚。他说,“你是废弃敬畏的意,在 神面前阻止敬虔的心。

”这些话与上帝在书的开头一章中对约伯的评价相矛盾:“耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏 神,远离恶事。」”(1:8)。上帝在最后一章(42:7-9)也赞扬了约伯,并比最初更祝福他(42:12,13)。以利法的指控是不公正和无情的。这也是提醒我们,不要以人的某些罪恶来给人错误的定性,像以利法一样。

      7       你岂是头一个被生的人吗?

            你受造在诸山之先吗?

      8       你曾听见 神的密旨吗?

            你还将智慧独自得尽吗?

      9       你知道什么是我们不知道的呢?

            你明白什么是我们不明白的呢?

      10       我们这里有白发的和年纪老迈的,

            比你父亲还老。

      11       神用温和的话安慰你,

            你以为太小吗?

      12       你的心为何将你逼去?

            你的眼为何冒出火星,

      13       使你的灵反对 神,

            也任你的口发这言语?

以利法以讽刺的方式向约伯提出了六个问题,所有这些问题都表明答案是否定的。首先,他问约伯是否比其他任何人都年长,是否出生在群山形成之前。显然,约伯不是。约伯也没有听取全能者的建议。他做那件事肯定不够明智。在此之前,约伯坚持认为他在智慧上和他的朋友是平等的(13:2)。现在以利法回过头来问约伯:你知道什么是我们不知道的呢?你明白什么是我们不明白的呢?

以利法在第7节和第8节提出的问题看起来与上帝在第38章提出的一些问题相似。然而,至少有两个基本区别。首先,以利法是一个有强烈偏见的人,而上帝是全能的上帝,拥有完美的智慧和知识。此外,以利法的话只会激怒约伯,而上帝的话让约伯在上帝面前低头忏悔和感恩。

令人惊讶的是,以利法补充道,“我们这里有白发的和年纪老迈的,比你父亲还老。”这是否意味着他们非常老,约伯非常年轻?不一定。以利法似乎把智慧与年龄等同起来,但并非所有情况都是如此。有些时候,人老但说话和行动都很愚蠢。从以利法的话中,我们可以得出结论,三个朋友中至少有一些比约伯年长,也许是以利法本人,因为在三个朋友中,他是第一个发言的人。

在这篇演讲中,以利法斥责约伯没有把他的告诫牢记在心。看来他的虚荣心受到了伤害。

      14       人是什么,竟算为洁净呢?

            妇人所生的是什么,竟算为义呢?

      15       神不信靠他的众圣者;

            在他眼前,天也不洁净,

      16       何况那污秽可憎、

            喝罪孽如水的世人呢!

在这一节中,我们不能不同意以利法的话。他在第14节中的话与约伯在第14章中的话相似:“人为妇人所生,日子短少,多有患难;”(第1节)和“谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!”(第4节)。以利法和约伯都认为人是必死的、脆弱的、有罪的,用以利法的话来说,“污秽可憎”。上帝也比天使更高、更伟大。虽然上帝的天使是高贵和无罪的,但他们是上帝的创造物,因此在尊严和力量上受到限制,远远低于上帝,他们也不能免于犯罪的可能。因此,以利法可以诚实地说,“神不信靠他的众圣者,”他对罪孽深重的人的信任是多么少啊!这一段以利法内容说得对,但不能针对约伯的具体情况

      17       我指示你,你要听;

            我要述说所看见的,

      18       就是智慧人从列祖所受,

            传说而不隐瞒的。

      19       这地惟独赐给他们,

            并没有外人从他们中间经过。

      20       恶人一生之日劬劳痛苦;

            强暴人一生的年数也是如此。

      21       惊吓的声音常在他耳中;

            在平安时,抢夺的必临到他那里。

      22       他不信自己能从黑暗中转回;

            他被刀剑等候。

      23       他漂流在外求食,说:哪里有食物呢?

            他知道黑暗的日子在他手边预备好了。

      24       急难困苦叫他害怕,

            而且胜了他,好像君王预备上阵一样。

      25       他伸手攻击 神,

            以骄傲攻击全能者,

      26       挺着颈项,

            用盾牌的厚凸面向全能者直闯;

      27       是因他的脸蒙上脂油,

            腰积成肥肉。

      28       他曾住在荒凉城邑,

            无人居住、将成乱堆的房屋。

      29       他不得富足,财物不得常存,

            产业在地上也不加增。

      30       他不得出离黑暗。

            火焰要将他的枝子烧干;

            因 神口中的气,他要灭亡。

      31       他不用倚靠虚假欺哄自己,

            因虚假必成为他的报应。

      32       他的日期未到之先,这事必成就;

            他的枝子不得青绿。

      33       他必像葡萄树的葡萄,未熟而落;

            又像橄榄树的花,一开而谢。

      34       原来不敬虔之辈必无生育;

            受贿赂之人的帐棚必被火烧。

      35       他们所怀的是毒害,所生的是罪孽;

            心里所预备的是诡诈。

以利法开始向约伯讲解如何改变他的方式来改善他的现状。以利法深信受苦的是恶人。这一主题贯穿本章的后半部分。早些时候,三位朋友以利法(5:12-14)、比尔达(8:12-19)和琐法(11:20)都曾向约伯简要描述了恶人的厄运。

在这一章中,以利法对恶人身上发生的所有麻烦和灾难作了冗长乏味的叙述。黑暗和可怕的声音会缠绕他,掠夺者会攻击他,痛苦会使他害怕,他找不到食物。

在演讲的最后几节,特别是第27至35节,以利法用大量的例证试图说服约伯相信邪恶势力的垮台。然而,他的主要错误是他断言上帝将永远惩罚今生不敬虔的人,甚至会按照我们认为的恶有恶报,现世报的原则。这根本不是事实。正如你我今天所知道的,邪恶和不敬虔的人往往会兴旺发达,获得财富和威望。但在永恒之中,不敬虔的人将永远受到惩罚,除非他们在死前忏悔。但以利法没有这样说。此外,他还暗示约伯之所以如此痛苦,是因为约伯犯了不敬虔的罪。

以利法的判断建立在人与行为的根基上,他认为自己比约伯有智慧,因其年老,更有智慧,以利法骄傲地要纠正“无知邪恶”的约伯。以利法心中的认知是恶有恶报,在今生就是如此,约伯的遭遇就是罪恶导致。他的神学显然错误,不明白上帝的旨意高过人的旨意,苦难有时候就是上帝对人信仰的熬练。

今天我们的骄傲和错误神学也在导致我们效法以利法,用自己的骄傲去论断别人,不省察我们背后错误的神学和逻辑,没有给在患难中的恶人带来真正的安慰。

我们的安慰在哪里呢?无辜的基督为我们受苦,是我们真正的安慰。当我们在苦难中困惑时,愿我们透过信心的眼睛看见基督,他的苦难救我们脱离罪与死 。

正如腓立比书 3:9–11 (CUV)9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信 神而来的义,10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死,11 或者我也得以从死里复活。

面对苦难中的人,让我们不是依赖自己的骄傲和逻辑去论断,而是靠上帝的话和上帝的爱。主啊,愿我经历的痛苦和挣扎教会我敬畏你的智慧,愿你的安慰和温柔的话语熄灭痛苦的火焰,这一切都是通过我主耶稣的工作。阿门。

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