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今天我们继续来学习约伯记第17章的内容，在前面16章的经文里，约伯在第二轮谈话中开始回应他的朋友以利法的言论，虽然他觉得所有人都抛弃了他，甚至连神都成了他的敌人，但是约伯没有失去信心，他仍然认为神在天上要做他的中保，要为他辩护，最终要来拯救他；可是约伯在极度的痛苦之下，特别是他三个朋友毫无同情心的言语刺激之下，约伯的情绪常常会发生波动，在16章最后，他觉得自己马上就要踏上死亡的不归之路了，这种哀伤的情绪持续到了17章，我们先来看一下今天的经文：
1“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。2真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？4因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。5控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。7我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。8正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。9然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
10至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。11我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。12他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’13我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，14若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。15这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？16等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
第1节，“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了”，在这三个短句中，约伯以一种强烈的情绪表达了他深深的绝望，他的灵也就是他对生命的渴望，已经被摧毁了；他的日子剩的不多了，坟墓已经为他预备好了，他会屈辱的埋葬在一个普通的坟墓，而不会有隆重的葬礼。
第2节，“真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我”，约伯哀叹，伴随他的不幸而来的，是别人的羞辱，他被那些嘲讽他的人所包围。当人们嘲讽他的时候，约伯的双眼注视他们脸上反映出来的敌意；他们的动作和声调，让约伯不寒而栗。
第3节，““愿主拿凭据给我，自己为我作保。”，因为那些嘲讽约伯的人对他的敌意，约伯求神给他一个凭据或者抵押来证明那些人对他的嘲讽和指控是不实的；就像在一个法庭上，他需要有人有人用抵押来保释他，除了神之外，没有人可以做约伯的保证人。“在你以外谁肯与我击掌呢？”除了神以外，没有人能够以握手的礼节签订同意书为约伯辩护。这节经文也能体现出约伯仍然是相信神的，就像在16章19节约伯所承认的，神是为他作见证的，是他的中保。
第4节，“因你使他们心不明理，所以你必不高举他们”，在这里约伯提醒神，为什么神必须要来作约伯的中保；因为约伯认为神把他的朋友们的心蒙蔽了，朋友们觉得神是在向约伯发怒，所以不愿意帮助约伯；约伯觉得神必须要来承担双重的责任，一方面是约伯遭受的不公平的待遇，另一方面是他朋友的盲目。
第5节，“控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明”，在这里约伯引用了一个箴言来警告他的朋友们，他们对约伯的不实指控会有危险。这个箴言说，人如果为自己的私利控告自己的朋友，将会有报应降临到他们的儿女身上。约伯并不是在咒诅他的朋友，他只是用这一则箴言来警告朋友们，作伪证陷害人将会面临严重的刑罚。
第6节，“神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上”，约伯在这里哀叹，神如何在众人中深深的羞辱他，他成为了人们空中的笑谈。当路人看到他悲惨的景象时，对他充满了厌恶，大声辱骂他，并且吐唾沫在他脸上。这是一个鄙视、羞辱人的动作，这让约伯备受打击，心志消沉。
第7节，“我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿”，约伯因为身体的衰残而悲伤，他的眼睛因为哀哭而昏花，他的四肢也枯瘦的像影子一样。因为日趋瘦弱，视力恶化，约伯感到很无助。
第8节，“正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈”，约伯在前面曾谴责朋友们对他的不恰当的态度，在这里约伯描述了真正的正直人或无辜人对于苦难者应该有什么样的态度。正直人对于无辜受害的人所受到的虐待感到惊奇，因为他自己同样也是无辜人，所以会受到刺激，进而反对这些不敬虔之辈的行为，他会为无辜的人辩护，并谴责作恶的人。可是约伯的朋友们并没有这样做，他们反而是和那些嘲讽的人在一起，增加约伯的痛苦。
第9节，“然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力”，约伯认为自己是义人，义人会坚定持守自己的道路，无论是痛苦、羞辱或者死亡，没有任何事物能使他与神隔绝。
第10节，“至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人”，在希伯来文原文里，这句话的字面意思是，“至于你们众人，来吧转变吧”，约伯的意思是，希望他的朋友们有所转变，对他更富有一点同情心；但是约伯很快又下定结论说，他仍然无法在这些所谓的安慰者中间找到一个智慧人。从这句话可以看出，约伯对他的朋友很失望，向他们提出了严厉的控诉。
11-16节是约伯对自己悲惨处境的一段哀歌；第11节，“我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝”，约伯描绘了死亡的阴影，他哀叹自己的年日飞快逝去，因为苦难早已让他的生命毫无意义；他的谋算、他的计划无法完成，他心所渴望的，也就是被人所敬重、祝福别人的理想，也已经灰飞烟灭了。约伯一想到这些就感到什么希望也没有了。
第12节，“他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’”约伯话锋一转，又开始说他朋友们的态度；这些朋友为了安慰约伯，他们乐观的看待他的黑夜将会转为白昼，所以他们说，“亮光比黑暗更近了”；他们藉着这些虚幻的承诺，试图让约伯虚假的悔改；他的朋友此前曾反复强调，约伯受的苦难是他犯罪的缘故，只要他承认朋友们安在他头上的这些莫须有的罪名，他就会迎来光明时刻，在他死之前他的未来会变好。实际上这种言论并不新鲜，在前面11章里琐法就曾经这样说过，只要约伯转向神变得敬虔，他会变得比以前更兴旺。
13-16节，“我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，14若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。15这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？16等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”13和14节是两个条件句，15和16节是两个疑问句组成的结论；约伯一方面在寻求他的盼望，一方面又看到了他死亡的必然性，他在思索这两者之间的冲突，表达了处于两难之中的沮丧。
为了从他的痛苦中寻求解脱，约伯描绘出“阴间的房屋”，在这里他得以躺下获得片刻的休息；约伯在世上没有亲人了，所以他把坟墓当做他的父亲，把居住在里面的虫子当做他的母亲和姐妹。这些就是唯一会为他死去而哀哭的亲人。这些话可以看出约伯内心深深的绝望。
在最后两节，约伯询问“我的指望在哪里呢”，他所说的指望是还他清白，这样他就可以恢复他的名誉和健康。但是有任何人可以预见他光明的未来吗？答案是否定的，因为黑暗吞灭了所有希望，当他被埋葬在坟墓里，他的指望也随着他一起被埋在尘土中。
在今天的经文里，我们看到约伯在痛苦中又一次陷入了情绪的低谷中，他再一次表达了希望自己死去脱离痛苦、获得安息的想法，但同时他心里还有一丝盼望，虽然很微弱但没有失去。他盼望神作他的保证人，在天上的法庭上能用抵押来保释他。他相信唯有神会同意做这样的抵押。
我们也是一样，想象一下，你马上要出庭受审了，你要面临死刑判决，你是多么的绝望，这时如果有人同意用自己的生命作为抵押换取你的保释，你会有什么反应呢？实际上这已经发生在我们身上了，我们因为罪面临公正的审判，结果是永恒的死亡；神的儿子愿意用他自己圣洁无辜的生命来为你作抵押，换取你的无罪释放。
所以当你在生命里面临绝望的处境，当你感到被人抛弃的时候，当你软弱想要放弃信仰的时候，你要知道唯有神永远不会放弃你，他甚至已经用他自己生命作为抵押，换取你免受永恒的死亡；他已与你击掌、和你立约，这约是用他的血所立的，使你成为义人。愿我们每位弟兄姐妹，愿我们这些义人在神的帮助下，能持守所行的道永远不偏离。雅各书4章8节，“你们亲近 神， 神就必亲近你们。”