显现期第七主日（C年） | 2022年2月20日
父的慈悲超越黄金法则
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春节刚过去没多久，这两年因为疫情的原因，很多人选择就地过春节，春节似乎也没有以前那么热闹了；我记得小时候每逢过年前后，亲戚们之间就开始密集的互相走动，送年货送礼物，你来我家送来一些东西，然后临走的时候我再给你捎上一些东西；有时候这些礼物送来送去，我们发现送出去的某件东西兜兜转转又回到我们自己手里了。中国有句俗语“来而不往非礼也”，相似的还有“己所不欲勿施于人”，翻译成大白话就是，有来有往互惠互利，你希望别人怎么样对你，你也要怎么样对别人。不论在哪个文化里，这似乎都是一条通用的“黄金法则”，这是人与人之间相互对等、互相平衡的法则，不仅包括互惠互利，互相报答，也有互相伤害、互相报复。你对别人好，他们也应当对你好，别人伤害了你，作为回敬，你也伤害他们。
在今天的经文里，耶稣也提到了“黄金法则”，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”耶稣所说的意思，和上面我们提到的这个世界的法则是一回事吗？让我们通过上下文，一起来看一看耶稣眼里的黄金法则到底是什么。我们先来看一下今天的经文，路加福音6:27-38：
27“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；28咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。29有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。30凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。32你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。33你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。34你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
37你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（“饶恕”原文作“释放”）。38你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
前面我们提到，这种相互对等、礼尚往来是这个世界运行的法则之一，但是在今天经文的一开始，耶稣就告诉我们，“我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。”耶稣在圣经的很多地方都提到要爱人如己，甚至要爱你的仇敌，可是我们的罪性使我们很难做到；不要说爱仇敌了，就是不去报复仇敌，不让仇敌付出更大的代价，就已经是仁慈和善良了；不要说仇敌，就是我们的家人朋友说了让我们不爽的话，做了让我们不爽的事，我们都会马上做出激烈的反应，要让他们感到痛苦长点记性，下次不要再来招惹我们。
可是下面耶稣又使用了一个令人震惊的画面，来向我们说明用爱的原则去回应那些伤害我们的人，“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。” 我们可能会有疑问，耶稣说这些是认真的吗？现实世界里有这样的人吗？这是某种理想的状态，是不可能实现的吧？很明显，耶稣非常了解这个现实世界里的法则，他知道我们在上面三种场合下会怎样去回应。我们要知道，耶稣在这里不是要我们机械的去模仿这些行为，不是在说有人殴打你，你就那样什么也不做的任他殴打；不是在说有人抢夺你的东西，你什么也不做就那样让他抢夺；耶稣在这里是用一种令人惊奇的方式来引起门徒的注意，他希望门徒对待仇敌的方式要和这个世界的有所区别，一个爱仇敌的人不会用平常的方式去回应。我们要注意，耶稣所说的那些具体的回应方式，并不是要我们机械的去完全模仿，耶稣在这里是向我们展现是一个爱别人、爱仇敌的总体原则。我们都是耶稣的门徒，我们在对待别人时，甚至是对待我们的仇敌时，我们的心里需要充满爱的去思想如何回应他们的行为。
可是我们的罪性使我们根本做不到用爱去对待我们的仇敌，我们更愿意使用这个世界的黄金法则去对待他们，那些恨我们的，我们希望厄运发生在他们身上，那些骂我们一次的，我们心里骂他们一千次；那些用话语凌辱我们的，我们想去扇他们的脸；那些扇我们脸的，我们杀他们的心都有；那些占我们便宜的，我们千方百计要夺回来，连他们的外衣和里衣都要拿过来……
还有一些时候，我们很多弟兄姐妹错误的理解了这段经文，把这些爱仇敌的指引原则当成了一种道德绑架，认为我们只有完全这样做才能成为基督徒，不这样做就不是基督徒，这些指引像山一样压在我们身上，使我们喘不过气来，即使在重压之下去那样做了，心中也满是对神的抱怨；甚至有的弟兄姐妹机械的去模仿经文里的内容，任由别人伤害我们而不制止。
因为我们的罪性，我们要么根本做不到爱仇敌只想着去报复，要么错误的把爱仇敌当成道德绑架机械的去模仿，当我们想到要允许别人来仇恨我们、咒诅我们、凌辱我们、扇我们脸、抢夺我们，这让我们感到瑟瑟发抖；难道耶稣是在告诉我们，当上面那些事情发生的时候，我们就得眼睁睁的看着别人向我们做邪恶的事情，而我们不能有一点报复吗？我们不能去恨那些本来就恨我们的人吗？我们不能去打那些打我们的人吗？耶稣，你难道想让我们做一个逆来顺受的木头人吗？难道我们不能拿回那些本应属于我、别人从我们这抢走的东西吗？难道我们就得眼睁睁看别人抢走我们的东西吗？难道别人要什么我们就得给什么，无论他们是否值得信任、是否值得我们帮助吗？难道恶人就要昌盛发达，而我们就得变得一贫如洗吗？我们这不是成了助纣为虐、纵容邪恶了吗？神啊，你的道德、公平和正义在哪里呢？
亲爱的弟兄姐妹们，耶稣在这里说的，实际上已经超越了这个世界的道德、公平和正义，耶稣在这里说的是怜悯和慈悲。在第36节，耶稣吩咐我们，“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”；什么是慈悲呢？慈悲就是不以某人应该得到的方式来对待这个人。
我在网上曾经看到过这样一个故事，在美国独立战争期间，华盛顿是大陆军的总司令；有一天一个叫米勒的老人来到司令部来见华盛顿，他是华盛顿的老朋友，以前在华盛顿和他的部队遇到困难的时候，米勒曾经不惜一切的帮助过他们；米勒这次冒着风雪走了很远的路来替他的一个老邻居求情，这个人犯了叛国罪被判处死刑，米勒听说后就来求华盛顿免去他的死罪。虽然米勒的求情很感人，但是华盛顿拒绝了，他对米勒说，我不能仅仅因为他是你的朋友就赦免他。米勒听到后回答说，他不是我的朋友，他是我最大的敌人。实际上这位邻居对米勒一向是看不起，还吐口水在他脸上。华盛顿听后很吃惊，他批准了这次赦免，不是因为米勒走了100公里来替一个朋友求情，而是因为他长途跋涉是为他的仇敌求情。这就是慈悲。
华盛顿向那个本应判死刑的人显明了慈悲，然而我们的神向我们显明的慈悲要远远超过人的慈悲。世界上最初的两个人——我们的始祖亚当和夏娃，当他们悖逆犯罪得罪了耶和华，这位至高神并没有以邪恶来报复邪恶，他本可以冲他们怒吼、大发雷霆，然后马上把他们毁灭，然而神并没有这样做；他首先给他们时间，让他们到自己面前来认罪悔改，然后在宣布对罪的惩罚措施之前，神首先宣告了拯救他们脱离罪的救恩计划，他要赐下一位女人的后裔，这位女人的后裔要伤蛇的头，要把罪人从地狱永恒的受苦中拯救出来。至高的神以美善对待那些不感谢神、以邪恶对神的人。
至高的神所应许的那位后裔，就是耶稣基督，他已经来了，他藉着自己的受难和复活毁灭了撒旦的权势；他自己作为完全的神，充分的向我们显明了神的慈悲。
在耶稣一生的生命里，他的仇敌不停的反对他，寻找各种机会要治他于死地，可是耶稣仍然爱他的仇敌，为他们活出完美的生命；在耶稣一生的生命里，有人咒诅他、弃绝他，可是他仍然继续自己的使命，并借此来祝福那些咒诅他的人；在耶稣一生的生命里，那些恨他的，他待他们好，他不断的向他们分享救恩的信息，创造一切机会使他们可以来相信他，藉此获得拯救免于落入地狱永恒的死亡；在耶稣的生命即将结束时，他在加略山的十字架上替别人祷告，就是那些打他、吐唾沫在他脸上、那些钉死他的人，耶稣说，“父啊，赦免他们”；这些人背叛、诬陷、控告耶稣，判处耶稣死刑并且执行了死刑，他们本来不配得到赦免。
在耶稣一生的生命里，他一次也没有报复，他没有以恶报恶；人们憎恨耶稣，耶稣没有以憎恨回应他们；人们咒诅、嘲笑十字架上的耶稣，耶稣没有以嘲笑回应他们，没有立即击打他们，把他们治死，没有差遣天使来惩罚他们。他不仅没有以恶报恶，反而用他自己无辜、圣洁的生命，来替代我们承受罪的咒诅；他为我们的罪承受了父神的击打，他舍弃了自己的生命，替我们而死。我们本来不配他替我们死，我们本来不配被赦免，我们本来应当为自己的罪付出代价。然而至高的神是慈悲的，我们本应承受的刑罚，他替我们承受了，藉此我们就得以沐浴在他的慈悲之中。他现在不会、将来也永远不会要求我们偿还他为我们的罪所付出的代价，他给与我们，从来就没想着要回报；这就是神过去、现在和将来对我们永恒不变的慈悲。
亲爱的弟兄姐妹们，“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”，这也是我们对待其他人的准则。前面我们曾经提到，当我们按着这个世界的相互对等的法则去生活的时候，是不会有什么改变的。可是藉着慈悲，至高的神改变了一切，他使我们这些本来走在灭亡之路上的人回转走向永生。他也呼唤我们以相同的慈悲去彼此相待，不是以别人应得的方式去对待他们，而是以神对待他们的方式去对待他们。在第37节，耶稣向我们显明了这意味着什么，“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕”。
我们以神对待人的方式去对待我们周围的人，这意味着当我们在判断别人的时候，我们努力按着神判断他们的方式去判断他们，而不是站在自以为义的位置去判断他们，我们和他们一样，都是需要神慈悲怜悯的罪人。这还意味着当别人使我们蒙冤受屈，我们仍然愿意用慈悲去饶恕他们，别人打我们、抢夺我们、凌辱我们、咒诅我们、憎恨我们，这当然是不对的，神也会藉着他所设立的在上掌权者来替我们伸冤，但是从我们自己来说，我们愿意饶恕，不是因为他们配得，而是因为神正是用这样相同的慈悲饶恕了我们。
亲爱的弟兄姐妹们，耶稣在31节提出的黄金法则“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，并不是这个世界上的“互惠互利、相互对等”的法则，不是别人给你多少你就给他多少，别人怎么伤害你你就怎么伤害他；而是“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”，这才是改变世界的黄金法则。
亲爱的弟兄姐妹们，如果你正在等着你的仇敌改变主意不再恨你而是来爱你，你不妨试一试先爱他们，他们可能会发生什么样的改变呢?如果你正等着别人先对你好你才对他们好，你不妨试一试先对他们好，他们的态度可能会发生什么样的改变呢？如果你祝福那些咒诅你的人，为那些凌辱你的人祷告，他们的心可能会发生什么样的改变呢？如果你不再以暴制暴，不再以眼还眼以牙还牙，不再只是给予那些会回馈你的人，我们的这个世界又会发生什么样的改变呢？
我们的至高神当然是一位公义的神，他会按照罪人应得的报应他们。那些憎恨你的、抢夺你的、占你便宜的、咒诅你的、凌辱你的、对你施暴的，神会让他们得到他们所应得的，所以我们不需要过分专注在这上面，因为这是神一定会关注的。同时我们的神也是一位慈悲的神，他没有按照我们罪有应得的方式来对待我们，我们没有因为自己的罪受到永死的刑罚；相反是耶稣替我们承担了这些刑罚，从而使神的慈悲临到我们，我们的罪债被一笔勾销，我们从永恒的地狱中被拯救出来。这一切都是因为我们的救主爱他的仇敌，善待那些恨他的，祝福那些咒诅他的，为那些凌辱他的祷告，任人打他的脸、抢夺他的外衣和里衣而没有报复，一直给与而不要求回报，他做的这一切都是为了我们。这就是神的慈悲，他的慈悲把我们从罪中拯救出来，如今我们作为至高者的儿女活在这世界上，我们按着什么样的准则而活呢？“我们要慈悲，像我们的天父慈悲一样”。当我们向仇敌显出慈悲，我们也就向这个世界显明了那位慈悲的至高的神。阿们。