预苦期第五主日（C年） | 2022年4月3日
耶稣基督，房角石
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我们有些弟兄姐妹喜欢爬山，以前我上学的时候也经常去凤凰岭爬山，在有些山路弯曲的地方，特别是有巨石突出的地方，经常会看到石头下面有些支撑的木桩，旁边还有黄色的警示牌写着“小心落石”；很难想象如果这些巨石塌落下来，而下面恰好有人的话，后果会是什么样，很可能人要被压碎了。当然像这种山上的巨石也有好的作用，比如切割之后可以用来建造房屋的地基，用来铺路等等。
在今天的经文里，我们看到也有这样一块石头，也有破碎和建造这两种作用，耶稣把自己比作是石头而且是建造房屋地基的房角石，整个教会就像是一栋大厦一样建立在他这块房角石上，一切信靠耶稣的都是把自己的生命建立在耶稣完美的生命和十架牺牲这个根基之上，所以他们的生命是安全的、稳固的；一切拒绝耶稣的，他们要因为自己的罪而被定罪和审判，如同被石头压碎一样，他们的生命面临毁灭的结局。我们先来看一下今天的经文，路加福音20章9-19节：
9耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。10到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。11又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。12又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。13园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’14不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’15于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？16他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的。”17耶稣看着他们说：“经上记着：
‘匠人所弃的石头
已作了房角的头块石头。’
这是什么意思呢？18凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
19文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。
从前面第19章的经文里，我们知道耶稣已经荣入圣城耶路撒冷，圣周已经开始了；今天的经文就发生在圣周的星期二，耶稣首先对圣殿里的百姓讲了一个比喻。
第9节前半句，“耶稣就设比喻对百姓说”，当时在圣殿里的听众不仅有跟从耶稣的百姓，也有犹太的宗教领袖，就是那些文士和祭司长，虽然他们质疑耶稣的权柄，一心想要陷害耶稣，但是耶稣并不害怕仍然继续教导，路加在这里明确告诉我们，这个比喻是对着那些百姓说的，他们中的大多数都是愿意听从并且相信耶稣教导的。
“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。”以色列百姓对于葡萄园的画面很熟悉，他们可能都种植过葡萄园或者在里面工作过；葡萄园的主人把葡萄园租给园户来种植，他很耐心也很公正，在等待了“许久”之后，等葡萄园确实有了收成之后，他才来收取这些园户“当纳”的果实。园主向这些园户要求收成的一部分，这可能是他们之前签订的契约，就像我们今天与房东签订租房合同一样，到了日期要交房租，这是很合理的。
可是这些园户却又贪婪又愚蠢，他们以非常恶劣的方式对待园主差来的仆人，“园户竟打了他，叫他空手回去。又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了”；这些园户不但没有履行协议，交出收成的一部分，反而打伤了奉园主命令而来的仆人，希腊文原文里，第12节“打伤”这个词含有受伤严重的意思，这表明这些园户的行为是极其残忍和邪恶的。耐心的园主一连三次差遣仆人，都是同样的遭遇。如果是在今天，租期到了不用房东催我们提前就会把租金交上；即使房东催你交房租，我想你也不会侮辱他，更不会打他，因为这样做的后果你很清楚是什么。
这种愚蠢邪恶的行为在生活中不会发生，但是耶稣讲的这个比喻所暗示的事情，却是真实发生的，这就是神藉着他的先知拯救以色列百姓的历史；在旧约圣经里，经常把以色列百姓比作是葡萄园，耶和华神就是园主，那些仆人就是他差遣到以色列百姓中的先知；在旧约圣经里，每一次“到了时候”，每一次到了关键时刻，神就差遣先知向以色列百姓说话，向他们宣告自己拯救的旨意，以及如果他们拒绝将会面临怎样的审判。
先知们呼唤以色列百姓认罪悔改，结出悔改的果子，可是心里刚硬的以色列百姓就像是耳朵聋了一样，听不见这些迫切的呼声。耶和华神耐心的差遣一位又一位先知，可是他们一直悖逆转去敬拜偶像和假神，他们滥用神给他们的恩赐和时间，而且还以最恶劣的方式对待神的先知，很多旧约先知受到逼迫甚至被杀害；旧约时代的最后一位先知施洗约翰也遇到了同样的经历，他呼唤以色列百姓悔改，在旷野“宣讲悔改的洗礼，使罪得赦”，劝诫他们要“结出悔改的果子来”。可是很多以色列百姓，特别是那些犹太宗教领袖，他们知道施洗约翰是先知，可是却并没有来受约翰的洗。以赛亚书5章7节，“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；指望的是公义，谁知倒有冤声。”
比喻中那些园户三次羞辱、伤害园主差遣来的仆人，园主要毁灭他们了吗？“园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’于是把他推出葡萄园外杀了。”园主本来有充分的理由惩罚那些凶恶的园户，可是他却显现出来无比的忍耐和仁慈，他做出了一个常人难以理解的决定，要差遣自己的“爱子”去园户那里，我们做父母的都很疼爱自己的孩子，没有任何一个父亲会把自己的儿子送到有生命危险的地方去，比喻中的园主对这些凶恶的园户是多么的慈爱和怜悯，竟然派自己的儿子去；园主希望这些园户能尊敬、听从自己儿子，可是园户再次显出邪恶和贪婪，他们杀害了园主的儿子，意图霸占整个葡萄园。
神在旧约圣经里差遣许多先知去呼唤以色列百姓悔改，但是他们一次次的逼迫杀害这些人，神没有收回对他百姓的爱和怜悯，时候到了，神派他的爱子耶稣亲自来到以色列民这片葡萄园中间，他要亲自呼唤以色列百姓结出悔改的果子来。比喻中园主称自己的儿子是“爱子”，耶稣也被天父称为“爱子”；时候到了，就像比喻中那位园主的爱子被推出葡萄园杀了，天父的爱子要被推出耶路撒冷城外，在十字架上被杀害。
亲爱的弟兄姐妹们，我们是不是觉得自己才不会像比喻中那些杀害园主儿子的园户，也不会像比喻所指的那些侮辱伤害先知的以色列百姓，更不会像那些杀害神的儿子的文士和祭司长呢？虽然我们外面的行为不像他们，可是我们里面那种凶恶、残忍的心和他们没有什么不同。比喻中那些邪恶的园户杀害主人的爱子，自己想当园主；旧约的以色列百姓杀害神的先知，不把真神当神，想自己做主人，敬拜其他偶像假神；耶稣时代的那些宗教领杀害神的儿子，不把耶稣当神，自己想当主人，错误的带领以色列百姓。
今天的我们又如何呢？想象一下房东来收房租，你不仅不交房租，还想要千方百计的霸占房子，你觉得这样的人很邪恶吗，我们就是这样的人。我们不愿认耶稣为主，我们想自己当自己生命的主人，本来我们应当马上被毁灭，可是耶稣仍然为我们的罪而死，甚至是我们凶恶的心里常常想着抢夺他主人地位的罪。
实际上耶稣藉着这个比喻也是在说关于他自己的事，他开始解释自己必须死去的重要意义。首先耶稣问了一个问题，“这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？”就像耶和华神自己在以赛亚书5章4节面对悖逆刚硬的以色列百姓问的问题，“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”神在以赛亚书中的回答很清楚，“现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。”耶稣在这里的回答也很清楚，“他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”
在19章里耶稣曾经为耶路撒冷哀哭，他预言了耶路撒冷的毁灭，在主后70年，这个审判来临了，耶路撒冷城和圣殿被罗马军队摧毁，以色列百姓和犹太教受到毁灭性的打击。耶稣升天之后的五旬节，三千人悔改信主，之后使徒们四处传福音，耶和华的葡萄园转给别人，更多的外邦人成为神的百姓，新约教会不断成长，成为新以色列。
百姓听到耶稣的话之后他们在恐惧中回应，“这是万不可的”；他们或许是在说爱子被杀害是不可，园户被除灭是不可的，葡萄园被转交给别人是不可的。但是这一切必须发生，因为神拯救的计划是不可阻挡的，他的计划要求那位末世的先知——耶稣死在耶路撒冷。耶稣知道这些事必须发生，他看着眼前的这些百姓，他看到了将要发生在自己身上的事情，他看到了这些事对这些百姓的含义，但是这些百姓明白吗？耶稣问了他们一个问题，“经上记着：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢？”耶稣没有给出答案，因为几天之后在他身上发生的事会给出答案。耶稣复活之后，他的门徒将会明白这句话的含义，耶稣就是那块石头，匠人是那些犹太的宗教领袖，他们弃绝耶稣，因为耶稣不符合他们心中那位弥赛亚救主的标准；耶稣在前面第9章里也曾经用相同的词来预言自己被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀。实际上耶稣被弃绝是他在耶路撒冷必须完成的使命，因为这必须发生在一切先知身上，特别是神所差遣的末世的最后一位先知——耶稣基督。但是耶稣被弃绝与以前的先知又是不同的，因为唯有藉着他被弃绝、被钉死在十字架上，他才能成为“房角的头块石头”， “房角的头块石头”，或者说，奠基石，是建造房屋时放的第一块石头。其他的石头都是在它的基础上堆积起来的。如果房角石有缺陷，整座房屋都会有缺陷。如果房角石完全，房屋结构就稳固了。耶稣藉着自己的完美生命，藉着自己在十字架上的死和复活，成为每位信徒信心建立的稳固根基，成为整个教会的稳固根基，因为只有他才能为我们的罪付上赎价，也只有藉着相信他我们才能罪得赦免，才能有安全稳固永恒的生命。
而一切拒绝悔改相信耶稣的有什么后果呢？“凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”实际上耶稣出生后没多久，先知西面就曾经预言了这一点，“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起”；在耶稣一生的事工中，那些本来最有可能接受耶稣的人，那些熟悉旧约圣经预言的宗教领袖，反而拒绝耶稣，他们因耶稣这块房角石而跌倒；那些看上去最不可能接受耶稣的人，那些税吏和娼妓反而信靠耶稣，在神的国度中兴起。千百年来的历史也是如此，耶稣的福音颠倒了这个世界的智慧和价值观，成为了某些人的绊脚石，却成为另一些人信心的房角石。
亲爱的弟兄姐妹们，我们是如何对待耶稣这房角石的呢？我们是不是常常没有把他当主人呢？我们的罪性凶恶的抢夺他在我们心里做主的位置，我们觉得自己的生命应当自己做主，想怎样就怎样，我们按着自己的罪性过放纵的生活，根本不听神在律法中对我们的指引和警告，耶稣因为我们的罪被钉死在十字架上，我们对这些罪无动于衷，我们甚至不愿承认自己的罪，不愿为罪悔改。
愿这严厉的律法使我们每个人都警醒，使我们认识到实际上每个人都要被破碎；人要么在信心中进入悔改的破碎，藉着为罪痛悔使我们有罪的心被破碎，要么人就在不信中进入审判的破碎，因为不悔改的罪而进入永恒的破碎和灭亡。
亲爱的弟兄姐妹们，靠着恩典我们已经相信耶稣、罪得赦免，我们已经成为耶稣的身体——他教会的一员；正是因为有耶稣作为房角石，所以整个教会这栋大厦的根基是稳固的。千百年来，这栋大厦不断增长，藉着各个时代的信徒传讲耶稣基督的信息，罪人被耶稣这房角石破碎，又被重建，藉着悔改相信耶稣，成为这栋大厦的一块石头；我们在座的每位弟兄姐妹也是一样，我们是活的石头，因为有圣灵住在我们里面，彼得前书2章5节，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。”
亲爱的弟兄姐妹们，我们是圣洁的祭司，藉着耶稣基督坦然无惧的来到神前面，我们的信心有时候会软弱动摇，特别是我们遇见苦难和挫折的时候，我们觉得自己很孤单，没人关心我们，觉得耶稣已经离我们而去了；藉着今天的经文，希望我们能看到，我们的信心和生命是建立在耶稣基督这房角石上的，我们和他是永远连接在一起的，无论什么样的狂风暴雨，都无法使我们与他分离，他会一直支持我们度过艰难的时刻；我们是圣洁的祭司，献上神所悦纳的灵祭，把赞美和感谢作为祭物奉献给神，作为对神恩典的回应和感谢，我们的生命不再是只是凭自己做主，不再是只为自己而活，而是永远让基督作我们的主，我们为基督而活，为别人而活，我们弟兄姐妹们彼此鼓励建造，服事教会；我们是教会这栋大厦里的活石，我们愿意尽我们所能去传福音，使更多人可以被耶稣这房角石破碎和重建，从而能成为教会这栋大厦的一部分，能有安全稳固的永恒生命。耶稣永远是我们信心的房角石，是我们生命的稳固根基。阿们。