预苦期第六主日（棕枝主日）（C年） | 2022年4月10日
耶稣基督，谦卑荣耀的君王
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在电视上我们经常会看到某位国家元首出访另一个国家的画面，下飞机或者下车的时候，一般会铺设红地毯表示热烈欢迎，红地毯两旁有迎接的官员，铺设红地毯的礼仪象征着给予某人应得的尊崇和荣耀；现在一些其他场合也常常使用红地毯，比如某些影视明星出席活动的时候也会走红毯，我们有时候可能会想他们真的配得这样的尊崇和荣耀吗？我们这些小人物也有走红毯时候，比如下雨的时候，物业会在大厅里铺一些红毡子，免得你把地面弄脏了。
在今天的经文里，有一位真的配得尊崇和荣耀的君王来了，人们给了他比红毯更高的待遇，把衣服铺在地上欢迎他，高声颂赞他；可是这位君王没有骑着高头大马，也没乘坐皇家马车，而是谦卑的骑着驴驹子来的；如此鲜明的反差在同一个人身上出现了，这到底是为什么呢？他来到底是要做什么呢？今天是教会年历中的棕枝主日，我们一同来回顾一下两千多年前，耶稣基督骑着驴驹荣入圣城耶路撒冷的画面，他要藉着这样鲜明反差的画面向我们表明，他要在十架上谦卑的死去拯救罪人，同时他在十字架上成为胜过罪和死亡的荣耀君王，他要藉此成为我们真正的、永远的君王。我们先来看一下今天的经文路加福音19:28-40：
28耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。29将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：30“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。31若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”32打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。33他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹作什么？”34他们说：“主要用它。”35他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。36走的时候，众人把衣服铺在路上。37将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美 神，38说：
“奉主名来的王是应当称颂的！
在天上有和平，
在至高之处有荣光。”
39众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”40耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
耶稣最后一次前往耶路撒冷的旅程很早就开始了，他也很早就开始让门徒做好准备，在最后一次的旅途中他曾经三次预言自己要在耶路撒冷受难；在今天的经文里，他终于来到了这次旅程的终点，28节，“耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去”；实际上在棕枝主日的前一周，耶稣曾经住在耶利哥城的税吏撒该的家里，他讲了一个“十锭银子的比喻”，说的是一个贵族要往远方去，取得王位，回来成为国王，可是他本国的人却反对他。说完了这个比喻，耶稣和门徒继续前行，因为他也要像那个比喻暗示的一样，要去耶路撒冷取得王位成为国王，不过他的王位和取得王位的方式却和这个世界不同，他要藉着一种卑微甚至耻辱的方式成为那位弥赛亚救主君王。
这位君王进入耶路撒冷的方式也与众不同，29-34节，“将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：30“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。31若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”32打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。33他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹作什么？”34他们说：“主要用它。””
橄榄山是耶路撒冷城东边的一座小山，海拔约800米，和耶路撒冷所在的锡安山中间隔着一条山谷，伯法其和伯大尼是位于橄榄山上的村子，也是耶稣和门徒前往耶路撒冷的必经之路。耶稣吩咐他的门徒去村子里为他牵一匹从来没有人骑过的驴驹来，因为“主要用它”；在这几节经文里，我们注意到有几个细节：
首先为什么必须是驴驹呢？在我们印象里，君王或者国家元首都是骑着威武雄壮的白马，哪有骑着小毛驴的，而耶稣这位最伟大的君王就是骑着小毛驴来的；这是为了应验旧约关于弥赛亚救主的预言，创世记49章11节，“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；”葡萄酒和葡萄汁指的是将来那位弥赛亚救主要流出自己的血；撒迦利亚书9章9节，“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”这位弥赛亚救主即是尊贵的君王，也是谦卑的仆人，耶稣骑着驴驹前来，应验了旧约的预言，他就是那位弥赛亚救主。
第二个细节，这匹驴驹是从来没人骑过的，为什么要用从来没骑过的呢？我们有些弟兄姐妹骑过马，我们知道一匹没有被骑过、没有被驯化的马是很危险的，骑上去很容易摔下来。而耶稣就是骑着这样一匹没人骑过的驴驹，在旧约圣经的礼仪律法中神曾命令以色列人，凡是为了神圣的目的而预备的牲畜，都必须是未曾用于其他用途的；而在这里我们看到君王耶稣来到耶路撒冷，来建立他神圣的国度时，他是骑着一匹未被骑过的驴驹前来，这是非常恰当的。
第三个细节，牵驴驹的原因是“主要用它”。你想象一下，如果有人突然跟你说，某位国家领导人来了，需要使用你的车，你会是什么反应呢？你会报警抓他吧。在经文里，驴驹的主人就这样让门徒把驴驹牵走了，我们看到了耶稣真神的能力，他是创造并掌管一切的主，他知晓所有人的心思意念，他有权使用一切属于他的东西，没有人可以阻挡他旨意的实现。耶稣必须要使用这一匹低贱卑微的驴驹，这是他成为拯救罪人的荣耀君王这伟大计划中的一部分。
当门徒照着耶稣吩咐去做的时候，一切事情都准确的发生了，这样一位全能的真神，竟然要骑着卑贱的驴驹完成最后的使命，我们看到了一种矛盾和冲突，这种矛盾和冲突在几天之后会到达高峰，耶稣这位弥赛亚救主，要藉着自己的谦卑受苦，在象征羞辱的十字架上流血牺牲，去服事罪人，成为拯救罪人的荣耀君王。荣耀尊贵与屈辱受苦，谦卑的仆人与荣耀的君王，这一切矛盾、反差在耶稣身上体现出来，并且统一起来。
门徒们为耶稣预备好驴驹，“把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众人把衣服铺在路上”，门徒们把自己的衣服铺在驴背上，还有许多人把衣服铺在耶稣的必经之路上，让耶稣所骑的驴驹不会踩到路上的尘土。人们像对待一位君王一样欢呼迎接耶稣的到来，他们此时真的理解耶稣来成为君王意味着什么吗？他们真的以为耶稣要来建立一个世上强盛的国度吗？一个骑驴来的人真的能实现他们的期望吗？实际上人们的欢呼并不是他们的民族主义情绪得到了满足，而是神使旧约的预言得到了满足，撒迦利亚书9章9节，“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！”
门徒们所欢呼的是什么呢？37-38节，“将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美 神，说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。””
耶稣谦卑又隆重的前往圣城耶路撒冷，他骑着小毛驴，受到众人的热情迎接，他在下橄榄山的时候俯瞰着整个耶路撒冷城和圣殿，门徒们此时大声的赞美神，并且因耶稣所行的神迹而欢乐；门徒们和耶稣在一起三年时间，见过他行的很多神迹，门徒所赞美的、所欢喜的这些本身是正确的，耶稣藉着神迹彰显自己神的能力，坚固门徒的信心，帮助有需要的人，但是门徒此时心里所相信的却是不正确的，他们此时觉得耶稣的这些神迹是表明他要来作这个世界的王，而他们也要随着他获得这个世界的荣耀。他们似乎忘了耶稣此时是骑着驴来的，他们忘了耶稣曾三次对他们预言自己要受难，他们不明白耶稣要藉着谦卑受死的方式成为另一个国度的荣耀君王。
虽然门徒们此时心里不明白，但是他们口里所说的却是正确的，“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光”。耶稣进入耶路撒冷的时候，门徒们欢呼至高之处有荣耀，因为耶稣将要在耶路撒冷离世，要藉着十架受死完成神救赎罪人计划，藉此给至高之处的神带来了荣耀。门徒还欢呼在天上有和平，藉着耶稣的十架代赎，消除了神与人之间的罪的鸿沟，罪人得以进入天国与神永恒的平安之中。
在今天的经文里我们看到很多人虽然以欢呼颂赞回应耶稣这位君王，可是他们心里却没有正确认识耶稣这位奉主名来的王到底是什么含义，几天之后他们中的一些人甚至要求“钉他十字架”，他们转身就弃绝了耶稣，因为他们没有看到耶稣成为这世界胜利、荣耀的王，他们只看到了一个卑微的、受苦的人，这是哪门子的王呢？
亲爱的弟兄姐妹们，那我们呢？你是如何回应耶稣这位谦卑的仆人、荣耀的君王呢？我们是不是也是前一秒还在敬拜、颂赞感谢他，后一秒转身就弃绝他了呢？我们在这周日还全心的敬拜感谢这位荣耀的君王，下面几个周日可能就不来教会了，因为我们的罪性，我们常常被这世界上肉眼可见的东西所影响，我们觉得在周日来敬拜他也换不来世上的好处，还不如多安排点工作或者应酬，等我忙完了世上的事情，有空了再来吧。我们在周日上午还在唱赞美诗颂赞这位荣耀的君王，下午就用同一张嘴去夸大事实，掩盖错误，想要获得在人面前的称赞和荣耀。我们在周日上午承认耶稣是我们的主，知道要忠心顺服主的话语，读经灵修祷告，参加小组，我们满心答应，可是转头就违背了，我们让更重要的东西成为我们的王，让那些能给我们带来属世荣耀的东西成为我们的主。
我们是不是常常把地上的荣耀和成功放在我们生命中的首位呢？我们常常认为信耶稣就是为了能在生命中一帆风顺，能获得世上的成功：信耶稣就是为了有高收入的工作，有健康的身体，信耶稣就是为了去塑造我们心目中理想的配偶和子女，信耶稣就是为了去获得别人的欢迎和称赞……我们以这些来衡量神爱不爱我们，把信耶稣当成了换取某种好处的工具；当我们拥有这些的时候，我们常常会变得骄傲，认为一定是自己的信心坚固、是自己的道德行为多么好，神才奖励我们这些；甚至会觉得我们的罪比其他人少多了，配得到神的喜爱。我们渐渐不再关注我们信耶稣的根本意义，不再愿意认罪悔改领受赦免，不再依靠神的话语，而是依靠自己的行为。
而当我们没有这些属世的荣耀和成功，我们是不是转头就弃绝了耶稣呢？我们是不是常常会怀疑信耶稣到底有没有用呢？当我们面临疾病和患难，甚至因为信靠耶稣而背起十字架，面临别人的讥讽和嘲笑，失去属世的财富和便利，我们可能觉得神在惩罚自己；我们渐渐的不去神的话语中寻求灵里的安慰和力量，我们想要依靠自己去为神做什么换取神的祝福，当现状没有改变的时候，我们就变得越发绝望，当现状有些改变的时候，我们就认为是自己的功劳。我们根本没有把耶稣当成是那位配得荣耀和赞美的君王来敬拜和尊崇，我们只是在尊崇敬拜这个世界的偶像，甚至是我们自己。
愿神怜悯赦免我们。愿我们的主耶稣这位卑微的君王，藉着他谦卑的服事、藉着他在十字架上无辜死去为我们赎罪的福音信息，再一次的提醒我们：我们已经藉着信心领受了最大的祝福，我们的赦罪和永生。
在今天的经文里，我们看到耶稣骑着卑微的驴驹进入耶路撒冷，受到了君王般的颂赞；几天之后他卑微的在十字架上死去，成为了拯救罪人的荣耀君王。卑微和荣耀这看似矛盾、反差巨大的画面竟然在耶稣身上同时出现，亲爱的弟兄姐妹们，这就是神拯救罪人、彰显他荣耀的方式，腓立比书2章5-11节，“你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。”
实际上这种卑微与荣耀的矛盾和反差在我们每位弟兄姐妹身上也体现出来，我们是卑微的罪人，但是因着耶稣的宝血洗净我们的罪，甚至是我们转眼就弃绝他、不认他为王的罪，这一切罪都被赦免，我们成为了荣耀君尊的祭司，我们得以坦然无惧的来到神面前。我们因为跟从耶稣的缘故常常被这世界看作是愚拙低下的人，在这世上我们或许没有富足和高位，但是因着耶稣的救赎，我们在神面前被高举，成为他的孩子，要承受天上永恒的产业；我们在这世上遭遇困难挫折，陷入人生低谷，但是神要藉此使我们更加依靠他，他要在我们的软弱上显得完全，彰显他的荣耀。
亲爱的弟兄姐妹们，我们要来如何回应耶稣基督这位谦卑的仆人、荣耀的君王呢？在今天经文里，当法利赛人听到门徒颂赞耶稣是“奉主名来的王”，他们继续反对耶稣，“夫子，责备你的门徒吧！”而耶稣却回应说，“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”。耶稣的意思是，如果那些跟随耶稣的人被禁止宣告弥赛亚的到来，那么甚至是那些无生命的石头也会替他们来宣告，天底下一切被造之物都应当赞美耶稣这位荣耀的君王。施洗约翰曾经用石头来比喻外邦人，如今耶稣的预言应验了，世界各地的信徒，包括我们在座的弟兄姐妹，我们也是外邦人，我们也要“呼叫起来”，我们每周日在这里敬拜感谢荣耀的君王耶稣，我们在生命中利用每一个机会去传福音，去欢乐的宣告这位救主君王的作为；同时我们也愿意顺服耶稣的话，就像今天经文里那位驴驹的主人，当“主要用它”的时候，甘愿的为主所使用，我们愿意主也使用我们，可以去谦卑的服事他的国度，服事周围每一个需要帮助的人，这就是我们对那位谦卑、荣耀君王最好的回应。
亲爱的弟兄姐妹们，在今天这个棕枝主日，让我们为下一周的圣周，受难日，复活节主日在心里做好准备，我们一同迎接耶稣这位谦卑荣耀的君王，他配得我们一切的尊崇和颂赞，我们一同欢呼，“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”阿们。