音频：

视频：

马太福音26:69–75

26:69  彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。” 26:70  彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”26:71  既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”26:72  彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人！” 26:73  过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”26:74  彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人！”立时，鸡就叫了。 26:75  彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

有一些唯独基督徒才会犯的罪，比如否认基督。不信的人不可能否认他，他们说“我不认识这个人！”这只不过说出了事实而已。然而当一个基督徒否认他的主时，他就是在危害自己的信心和救恩了。

仅仅几个小时之前，耶稣对他的门徒说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒”（马太福音26:31）。说到自己，彼得大胆地宣称：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣回答他：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得作出激烈反应：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”在这一点上，彼得没有擅自充当众门徒的代言人。马太告诉我们：“众门徒都是这样说。”十一个门徒中的十个门徒确实有朝一日会殉道，但他们此刻尚未预备好。

虽然约翰把彼得带进大祭司的院子（见约翰福音18:15, 16），但进去之后，他们显然没有在一起。我们不知道约翰去了哪里或做了什么事，直到耶稣在十字架上对他讲话，我们才再次看到他。

此时，彼得独自成为瞩目的中心。由于没有其他门徒在场，所以马太一定是听彼得本人讲述的这个故事。这个故事没有试图掩盖彼得的罪或为其开脱，这非常有意义。当我们阅读这个报告时，我们就是在聆听彼得的认罪告白。

那个在客西马尼园抽刀对付一群武装暴徒以保护耶稣的人，此时被一个卑微的使女置于羞愧的境地。当然，我们无法确切地说，如果彼得坦然承认他就是耶稣的门徒之一，情形将会如何。至少，他会被那些围火取暖的人嘲笑。彼得跑到门口以回避下面跟进的提问。

他的第一次否认不够有说服力。不一会儿，他又被置于关注的中心。彼得觉得有必要在他的否认之上再起一个誓。他呼求神见证事实惩治谎言，与此同时，他不认神子。他希望这样足以清除他周围的人心中对他所有的怀疑，但他很快发现，完全不是这么一回事。我们想到耶稣关于起誓的告诫：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。”（马太福音5:37）

彼得第二次不认主之后，虽然那些人有一阵子不再纠缠他了，但他们没有遗忘他，他否认的方式让他们确信他的话不真实。当彼得装作不是耶稣的门徒时，他的表现与犹大在客西马尼园的作法是一样的——装作自己是耶稣的门徒。没有人真正被他蒙骗。彼得确实非常紧张，讲话显然有加利利口音，他无法证明他不是耶稣的门徒之一，所以他的反应就是说谎者常用的方式——开始诅咒发誓。他们若知道任何有关耶稣的事，他们就会认识到，讲亵渎的话不是耶稣门徒的特征。但在当时恐惧羞愧的情形下，彼得放弃了他的使徒职分，不再是耶稣的门徒，与犹大或该亚法没有什么区分。他公开否认他的主和救主。

但耶稣没有背弃彼得。“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”（提摩太后书2:13）。第三次不认主之后，彼得“立时”听到公鸡鸣叫。这个时机并非巧合，它触发了彼得的记忆，耶稣在几个小时之前警告过他：“今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”

这个事件之后有另一个恰到好处的奇妙时机。耶稣被带离大祭司的院，因为犹太人的审讯已经结束，他们把他带给本丢彼拉多。鸡叫时，耶稣进入彼得的视线。“主转过身来，看彼得”（路加福音22:61）。一瞬间，二人四目相对。没有言语，却是强大的信息的传达。这一望，将记忆的洪流引入彼得的脑海。正如一个人临死前，他一生的景象在他心灵的眼目中逐页翻过，三年间，彼得与耶稣每日相交的情景一定一幕幕在他眼前闪过，“他就出去痛哭”。

耶稣在客西马尼园对彼得说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”（马太福音26:41）。随后，耶稣实践了他所教导的，彼得却在睡觉。当星期四的夜晚逝去，星期五的早晨来临时，彼得和耶稣发现他们处于相同的情形下：他们二人都孤单，都承受着巨大的压力，都起誓作证。但也有明显的区别，耶稣的誓词由该亚法承办，彼得的誓词是他自己强加的。耶稣告知真理，彼得说出谎言。彼得惊惶失措，耶稣镇定自若。彼得贪生怕死，耶稣确知自己即将赴死，要为人类的罪付上代价——包括彼得三次不认主这项罪。