摘自《神爱世人》

五旬节派宣称以下四大主要教导为“全备的福音”（Full gospel）或“四方福音”（Foursquare gospel）：

1. 耶稣是救主，但是称义被视为一种道德的进步过程，出自罪人内心的改变。因此，耶稣的角色是榜样多于是人的救主。

2. 耶稣是使人成圣者。他们强调“完全成圣”或至善论。

3. 耶稣是医治者。他们相信基督不仅除去我们的罪，而且也除去我们的疾病；有信心就可得医治，如同我们罪可得赦免一样顺利。

4. 耶稣是不久后将要来临的君王，五旬节派盼望基督在地上统治一千年。

他们声称医治的神迹属于全备的福音，这方面又如何呢？关于神迹，圣经的教导如下：

1. 圣经记载了许多神迹（创造、以撒出生、日头停留——约书亚记第10章、先知和使徒所行的神迹）。耶稣行的神迹用于证明祂是弥赛亚（约10:38），先知和使徒行的神迹用以证明他们所讲的信息（出7:5；徒14:3）。

2. 有时候，上帝藉着神迹供应祂子民的需要。祂保守祂的子民（如摩西和以利亚）在没有食物下仍可存活（申9:9、18；王上19:8）。在旷野四十年中，上帝奇妙地供应以色列人食物，而且保守他们的穿戴不至破损；耶稣分别两次供应食物让五千和四千男丁（当中还未加上妇女和儿童）吃饱（太14:13-21，15:29-39）。

3. 虽然上帝可以藉着神迹供应人们的需要，但祂一般藉着平常的方法施行祂的保守。祂降下雨雪湿润土地，使庄稼生长，藉着食物使生命得以维持（徒27:33-36）；藉着药物医治身体（提前5:23）。上帝引导我们仰望祂的看顾（诗145:15-16），祂通常藉着我们的工作和劳动供应我们（帖后3:10）；祂不要我们忽略这些祂通常用来保守我们的方法；若忽略就是“试探上帝”（申6:16；太4:7）。上帝曾应许通过平常的方法来保守我们（太6:25-34），但祂没有应许每当我们祈求神迹时，祂就施行神迹。

4. 当基督徒在祷告中亲近上帝时，他们不应怀疑上帝的能力是有限的。当撒拉怀疑上帝能够让像她这样年纪的女人生一个孩子的时候，主这样回应：“耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14）当摩西怀疑能否给在旷野中的以色列人供应足够食物时，主这样回应：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？”（民11:23）雅各记载上帝回应以利亚的祷告，以及三年零六个月不下雨（雅5:17-18）。

5. 上帝告诉基督徒在属世的事上要寻求祂的旨意。在属灵的事上，我们知道什么是上帝的旨意；而在属世的事上，我们却不知道。无论如何，上帝会指引我们顺服祂的旨意。有一个长大痲疯的人来求耶稣，说：“你若肯，你能使我洁净。”（可1:40）上帝并没有应许那些很有信心的人或符合某些条件的人，他们会自然得医治或上帝会向他们施行神迹，甚至当保罗求上帝叫那“肉体上的刺”离开他时，能医治他人的保罗也不能医治自己（林后 12:7-9）。

6. 正是上帝对我们爱的保证使基督徒愿意顺服衪的旨意。耶稣指出，地上的父亲尚且能给他儿女好的东西，无疑天父会将更好的东西赐给属祂自己的儿女（路11:13）。上帝在基督里对罪人不变的爱给予我们力量顺服上帝的旨意。

7. 行神迹和医治不是一个标记使人自然地分辨出某人是否上帝所差派来的使者。圣经教导我们要通过查验一个人的教导来确认他是否来自上帝（约一4:1-3），保罗告诉我们，敌基督藉着“行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”迷惑许多人（帖后2:9）。我们不是靠行神迹来确认那人是否上帝所差派的，而是靠识别那人的教导以显明他是否来自上帝（约8:31-32）。

8. 圣灵把医治和行神迹的恩赐赐给教会，今日是否仍会发生乃在乎圣灵，当祂认为适当时自会赐予这些恩赐，这些恩赐是恩典的赐赠。圣灵藉着施恩具分发祂的恩赐，而不是藉着祷告。圣灵是否把这些行神迹和医治的恩赐赐予今日的教会呢？答案在乎圣灵自己，我们并没得到任何指示去追求这些恩赐。我们要寻求圣灵藉着施恩具临到我们，而不是在施恩具之外得着圣灵的临在，我们也相信圣灵乃按己意合适地分发恩赐建立教会。 9. 那些宣称“如果你的信心足够大，上帝就会医治你”的人，给人们带来极大的伤害，这种观点与上帝叫我们在属世的事上寻求祂旨意的做法相违背。如果他们得不到医治，这便把人引致绝望，会使人认为自己的信心不够大，或者甚至怀疑自己是否基督徒。其结果是，这个“全备的福音”藉着专注于个人自己的生命是否达标而把福音从人心中砍掉，夺去罪人的安慰，并指引人在自己内心寻找得救的保证，而非靠施恩具给予我们的客观应许。