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今天我们继续来学习彼得前书4章1-6节的内容，在上一章最后一部分经文里，彼得向信徒们说明，基督受苦的最大的意义，就是要藉着这个方式替代世人付上罪的代价。在第4章一开始，彼得继续阐述基督受苦的第二个重要意义，那就是我们这些基督徒对于他的受苦应当做出怎样的回应。
1-6节，“1基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。2你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。3因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。4他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。5他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。”
第1节，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”；正如基督为我们牺牲他的身体，我们也要预备好牺牲我们的世俗的利益、肉体的欲望，把属灵之事置于优先地位。彼得说“在肉身受过苦的已经与罪断绝了”就是这个意思。
这并不是说我们自身的苦难会给我们带来罪得赦免，而是说信徒遭受逼迫和患难对除掉我们生命中的罪恶欲望会产生有益作用，让我们关注更高的事情。苦难或许会很严重，但对于医治物质主义疗效显著。一个人会有很多时间在监狱的牢房里祷告，是不是？彼得的目的是帮助那些遭受逼迫的信徒明白，他们遭受的逼迫并不是终极灾难，也不能证明上帝不关心他们了。相反，上帝用这些艰难困苦炼净他们，纯化他们的心志，让他们重新设置生命中的优先次序，从而可以使他们的生命更多的反映神的旨意。
第2-3节，“2你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。3因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”
你们存这样的心，指的信徒们如基督一样，抱着在肉身受苦的心智，拒绝自己的罪性和罪行，有了这样的志向，结果便是信徒“不再随从人的私欲，只从神的旨意”，不再作那些外邦人所行的邪恶之事，反而是尊敬别人，亲爱教中的弟兄，敬畏神尊敬君王等等。在世度余下的光阴，指信徒活在肉身的身体内，过日常实际的生活的时，不仅只是为将来的生命而兴奋，同时也活在神话语的指引支架，迎接生命中一切挑战。毫无疑问，这一切的动力来自于神，因为我们生命已经属于神，我们是为服事他而活。
第3节，“时候已经够了”，即使我们回转相信耶稣之后不再犯罪（当然是不可能的），我们之前已经犯了足够多的罪了。既然在基督里我们已经罪得赦免，那么我们就不应该寻求新的机会去随从这个世界的行为模式。“可恶拜偶像的事”，第3节前半句中所有的罪，都是对神律法的违背，最终实际上都是属于偶像崇拜。
第4节，“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们”，当信徒们抵挡自己肉体的私欲，拒绝罪性和罪行时，他们会遇到强大的阻力。
对某些孩子来说，有一种特殊的冲动是无法抗拒的:乘下行的自动扶梯上楼。当电梯空着的时候，这并不困难，但当下行的电梯里挤满了人，在下行的电梯里上行就真的是一个挑战，因为你要逆流而上。基督徒的生活是与社会的大流是背道而驰的。彼得想让基督徒知道，他们在尝试过基督徒的生活时所面临的阻力，这并不是他们做错了的迹象。事实上，这恰恰是他们做对了的标志。当我们敢于抗拒罪恶的生活时，我们应该预料到抵挡、反对、蔑视、辱骂，甚至是逼迫，因为那些生活陷入罪恶的人希望其他人加入他们的罪恶的生活方式。原因是很明显的——当许多人加入他们的时候，这会减轻他们的罪恶感，使他们的罪恶活动(彼得提到偶像崇拜、淫乱和酗酒)看起来很正常。
第5节，“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账”，彼得要让信徒们们明白，所有人（不只是基督徒），都要对上帝有一个交代，要为自己的罪回应神的责问，而上帝已经充分准备好审判活人死人。上帝已经准备好要把所有人分为两群（信他的和不信他的），上帝也已经准备好来实行审判的时间（对人来说是不知道的），神圣的审判随时会降临这个世界。
第6节，“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。”这一节经文比较难理解，彼得的意思是，因为对于罪和罪人的最终审判随时可能来临，所以使人得救的福音需要迫切的被宣讲，从而使人悔改相信救主耶稣基督。那些已经去世的信徒，尤其是那些在逼迫中死去的人，他们不会失去天国的奖赏。他们活着的时候“肉体按着人受审判”，也就是说他们在世上遭受当权者、法庭、警察和监狱的审判，但是这仅仅只是涉及外部身体的暂时的审判，真正重要的是，他们的属灵生命靠着神永远活着。
在这段经文里，彼得把信徒的生命和那些外邦人做了强烈的对比，那些外邦人混乱的生活，而信徒们忠心的过着拒绝罪性的、肉身受苦的顺服神旨意的生活。那些不肯悔改的外邦人，他们必然在审判台前受审，而信徒却因为相信福音而虽死犹生，死后得着永远的生命。因此信徒虽然要受肉身之苦，但仍然不可走回头路，好像他们未信主时，那种与外邦人同伙，过放纵私欲的日子。总之，在将来那审判活人死人的一刻，对于信徒来说，无论是还活着的，或者已经死去的，都是一个获得伸冤的机会，他们必能在灵里或者，得着永生。因此在苦难中的信徒大可以安心，警醒谨守，专心盼望末日主将要为他们显现的救恩。