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这一章与前一章有密切联系。前半部分涉及皮肤病痊愈的人的仪式性清洗，后半部分涉及受霉菌影响的房屋的处理。回顾一下，第13章的前半部分是关于传染性皮肤病的规定，后半部分是关于发霉的规定。
1 耶和华晓谕摩西说：「2 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；3 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，4 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。6 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，7 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。8 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。9 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
古代以色列的祭司不做任何事情来治疗一个病人。相反，他的职责是确定一个人是洁净的还是不洁净的。
在一个人的皮肤病被治愈后，有一些仪式需要遵循。这些仪式漫长而复杂。这并不难理解。当被宣布为不洁净时，这个人就被排除在社区之外，被认为是死人。这些经文讨论了第一周要遵守的仪式。
一个人如果觉得自己的皮肤病已经痊愈，就由营地外的祭司检查。如果祭司认为这个人已经康复了，就会带来两只洁净的鸟。其中一只鸟被杀死，它的血被收集起来，与清水混合。一些血被洒在人身上。然后将活鸟浸入血中，让它自由飞翔。
鸟的仪式在某些方面类似于赎罪日涉及羊的仪式。在那一天，一只山羊被作为祭物，另一只是替罪羊，被赶到旷野，象征承担了人们的罪孽。献祭的山羊的血在约柜的怜悯座上洒了七次。同样地，鸟的血也被洒在要被洁净的人身上七次。洒在个人身上的血使他再次成为上帝子民群体中的一员，象征着他恢复了关系。同样地，基督在十字架上流的血使人与神和解，使他有可能进入上帝之家。被释放的鸟也许象征着皮肤病，连同它带来的污秽，被带走了。
很难确定香柏木、大红纱和牛膝草的确切意义是什么。牛膝草是一种植物，显然可以捆绑在一起吸收液体，并在摇动时将其分发出去。当耶稣在十字架上奄奄一息时，他是用牛膝草蘸着醋解决的口渴（马太福音27:48）。毫无疑问，上面提到的牛膝草是用来洒在要被洁净的人身上的。
在接受了这些程序之后，这个人被要求剃掉身上所有的毛发，清洗自己和衣服。但他仍然不能回家。在第七天，他必须剃掉全身的毛发，再次清洗自己和衣服。洗脸和刮胡子象征着从皮肤病引起的污染中得到洁净。额外的七天也可能是一种保障，以确保皮肤病不再复发。
10 「第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。11 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；13 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，16 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。17 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。18 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。19 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，20 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
在被接纳回到社区之后，受苦的人现在通过适当的祭物恢复了盟约关系。燔祭表示他对主的完全奉献。素祭也是一种奉献的行为，表示对身体从疾病中得到解救的感激。赎罪祭是为了恢复人与神之间的关系。
但为什么需要献罪祭呢？赎罪祭是为了特定的罪。为什么要为一个人无法控制的疾病献上这样的祭？有几个可能的答案。被治好的人的皮肤病实际上可能是由某些罪造成的；皮肤病有时确实是在某些罪之后发生的。例如，当摩西的妹妹米利暗犯了亵渎神的行为时，作为一种惩罚，她染上了皮肤病（民数记12：9，10）。因为他的皮肤病可能是由于类似的原因而产生的，所以为被洁净的人献上罪状是合适的。然而，皮肤病也确实被认为是罪及其后果的象征，因为它们使人毁容，因此破坏了上帝创造的整体性和完美性的特征。仅仅因为这个原因，献上有罪的祭品是合适的。此外，患有皮肤病的人（不是因为他自己的过错）他欠下了债，所以必须偿还。因此，需要献上赎罪祭，它强调恢复和弥补罪过。
七天前，鸟的血被用于最初的洁净，而现在，羊羔的血被用于完成净化过程。洒在祭坛上的赎罪祭的血也被涂抹在人身上，表示他已经恢复了与神的交流。
祭司要从油的圆木上取一些来涂抹要洁净的人。”罗格 “是希伯来语的音译，指的是大约250毫升的液体量。用油涂抹表明神、祭司和被洁净的敬拜者之间的结合已经恢复了。现在这个人可以再次出现在会幕前进行敬拜。
21 「他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；22 又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。23 第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。24 祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。25 要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。26 祭司要把些油倒在自己的左手掌里，27 把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，28 又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。29 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。30 那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，31 就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。32 这是那有大麻风灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。」
就像所有的祭品一样，为穷人提供了替代品。鸽子可以代替羊肉–除了在赎罪祭的情况下，没有比羊更合适的了。
33 耶和华晓谕摩西、亚伦说：34 「你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，35 房主就要去告诉祭司说：『据我看，房屋中似乎有灾病。』36 祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。37 他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，38 祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。39 第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，40 就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；41 也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；42 又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
在整个圣经中，我们被告知，人与环境之间存在着密切的联系，人的罪恶影响并感染了所有的受造物。例如，圣保罗写道：” 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。”（罗马书8:20）。因此，可以理解的是，类似于人类皮肤病的测试将被用来确定以色列人房屋中霉菌的严重程度。
霉菌的颜色和深度是重要的。如果由此认为问题足够严重，房子就要空七天。在这段时间结束时，祭司要决定接下来需要采取什么行动。如果霉菌已经扩散，问题仍然可以通过更换被污染的石头或从墙上刮下受感染的粘土和灰泥来解决。
43 「他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，44 祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。45 他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。46 在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；47 在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。
如果对霉菌的初步处理失败，需要采取严厉的措施。房子要被拆掉，并在不干净的地方进行处理。
48 「房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。49 要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，50 用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，51 把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。52 要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。53 但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子，房子就洁净了。」
如果霉菌没有扩散，祭司要用两只鸟进行仪式（如上所述），这样房子就可以再次被视为干净和适合居住。不需要特别的祭品，因为建筑物不需要恢复与神的交流。
54 这是为各类大麻风的灾病和头疥，55 并衣服与房子的大麻风，56 以及疖子、癣、火斑所立的条例，57 指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
这是对第13章和第14章中的规定的总结，所有这些规定都给读者留下了印象，即圣洁是由完整性象征的。皮肤病、霉菌、和发霉是很严重的问题。它们破坏了完整性，从而破坏了人和物的象征性的圣洁。由于只有礼仪上的圣者才能在圣洁的上帝面前，不洁的人必须被驱逐出营地，受影响的物品必须被清洗。只有在问题消失并进行了仪式上的清洗之后，才有可能重新进入营地并与神相交。
在耶稣传道的过程中，患有皮肤病的人是被他治愈的。福音书作者马可记录了这样一件事。有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，必能叫我洁净了。」41 耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」42 大麻风即时离开他，他就洁净了。（可 1：40–42).请注意，耶稣允许这个 “不干净 “的人来到他面前，并跪倒在他的面前。当耶稣看着这个有病的人时，他并没有因为反感而转身离开，相反，他的心向他走去，他想帮助他。在爱的关怀下，耶稣伸出手来，触摸了这个人，并治愈了他。
当耶稣派他的12个门徒进行第一次传教时，给他们的部分指示是 “洁净那些有麻风病的人”（马太福音10：8）。随着耶稣的到来，爱的律法显然要取代利未的规定。所有这些关于不洁的法律、血祭、祭司的身份等等都将被超越，因为耶稣的到来是为了实现上帝所说的，为要救赎我们，用他的宝血赦免我们的罪，给我们永恒的生命。
今天，人们可能仍然对有皮肤病的人有一种旧约式的厌恶。耶稣的爱和关心需要成为我们与所有这些人打交道的特点。