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23 「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，24 又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。25 赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。26 那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。28 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。」

为了避免营地和会幕立即再次被污染，参加赎罪日仪式的人需要在恢复正常活动之前沐浴。作为大祭司，亚伦也必须脱下为当天仪式所穿的特殊亚麻布衣服，穿上他正常的大祭司衣服。然后他为自己献上燔祭，为百姓献上另一个燔祭，并将赎罪祭的脂肪烧在祭坛上。在这个最重要的日子里，参与仪式的人以这种方式证明了他们对上帝的完全奉献。

29 「每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。30 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。31 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。32 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。34 这要作你们永远的定例—就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。」于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

大祭司在赎罪日的服事不仅是为了他自己和其他祭司及利未人，也是为了整个国家（见第17节）。因此，人们的责任被概述出来。所有人都要在这个特殊的日子里通过禁食、祷告、自我反省和不工作来显示他们悔改的诚意。

第七个月的第十天 “大约相当于我们今天日历上的九月底或十月初。遵守赎罪日是一项 “持久的法令”。这一表述重复了三次（第29、31、34节），以强调这一节日的重要性。同样的表述也出现在出埃及记12:14中与逾越节有关的部分。尽管旧约中没有进一步提到赎罪日的庆祝活动，但正如希伯来书信中所揭示的那样，赎罪日的庆祝活动一直持续到新约时代。

例如，希伯来书第9章提到，祭司们定期进入会幕的外间执行他们的任务，但只有大祭司可以进入至圣所，“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”（希伯来书9：7）。这是在基督到来之前的规定程序。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。10 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。(来 9：9–10).

通过他在十字架上的死亡，基督完成了赎罪日所预表的一切。基督不是通过山羊和公牛的血进入至圣所，而是通过他自己的血一次进入。山羊和公牛的血使赎罪日的敬拜者在仪式上得到洁净，但基督的血却洁净了我们所有的罪。基督没有进入人造的圣所；他进入天堂本身，为我们出现在上帝的面前。

希伯来书显示了基督比旧约中的大祭司有多么不一样。大祭司因为是个罪人，需要在为人民赎罪之前为自己献上祭物。“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了”（希伯来书7:27）。

基督死的那一刻，圣殿中分隔圣所和至圣所的幔子成两半，表明通过基督，所有信徒都有权在任何时候进入上帝的面前。希伯来书的作者说：“19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20 是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。21 又有一位大祭司治理　神的家，22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前（希伯来书10：19-22）。因此，对于新约的我们来说，不再有任何理由遵守赎罪日了。在受难日，基督通过他的死亡为所有时代的人赎了罪。