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14 「你们若不听从我，不遵行我的诫命，15 厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，16 我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。17 我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。18 你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。19 我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。20 你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。
本章的其余部分详述了对不顺从的惩罚。它比祝福部分更全面、更长，但这本身就有一个目的。我们很容易把来自神的祝福视为理所当然。因此，重要的是要了解如果上帝的祝福被取消，生活会变成什么样子。
对以色列的惩罚将包括由疾病导致的惊惶。消耗性疾病也许包括传染性疾病，如霍乱和疟疾，以及各种类型的癌症。被描述为热病的情况可能是指一种失明，也包括衰弱的身体，最终导致死亡。
不顺从也会导致以色列在战斗中失败，并被敌人统治，他们将生活在恐惧之中。
以色列将受到 “七次以上 “的惩罚，这个数字是为了提醒他们，这些惩罚是因为他们违背了与耶和华的盟约。我们已经看到，数字7在以色列的信仰中一再出现–每七天一次的安息日，第七个月和第七年的特别重要性，等等。而且不仅仅是旧约强调了这个数字的意义，新约也是如此，例如，启示录描绘了一系列将降临到世界的七重审判（启示录5-16）。
拒绝主也会导致季节性降雨被像铁一样不屈的天空和像青铜一样坚硬的土地所取代–这些审判提醒他们只有谁使他们繁荣起来。
21 「你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。22 我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。
“你们行事若与我反对“，字面意思是 “你若顽固地与我同行”。这是本章特有的一句话，但它出现了好几次。
以西结书中也提到了这一节。耶和华通过他的先知说：“又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀剑临到你。这是我—耶和华说的。」”（以西结书5：17）。
23 「你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，24 我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。25 我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。26 我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们；你们要吃，也吃不饱。
在上帝子民的历史上，对不信和不顺从的惩罚一再发生，那就是战争。例如，在士师记时期，由于他的子民拒绝他，耶和华一再允许冲突降临到他们身上。他把他们交给了掠夺者，掠夺他们。他把他们卖给他们周围的敌人。当以色列的军队出去战斗时，他们被打败了。
战争作为上帝对不信者的惩罚，在新约时代继续存在，就是不信耶稣的耶路撒冷。
耶稣说 “因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」”（路加福音19：43，44）。纵观历史，上帝利用国家作为他的代理人来惩罚他不忠实的人民。上帝仍然用战争来惩罚邪恶和不信。这个警告对于今天的我们和我们的国家来说肯定是存在的！这是对我们的警告。
另一个对不顺从的神的惩罚是饥荒。随着食物供应的断绝，有必要对所剩无几的食物进行配给。这个数量将是如此之少，以至于一个炉子就可以为十个家庭烤制饼，人们都吃不饱。
27 「你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，28 我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。29 并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。30 我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上；我的心也必厌恶你们。31 我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场；我也不闻你们馨香的香气。32 我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。33 我要把你们散在列邦中；我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉。
34 「你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。35 地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。36 至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。37 无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住。38 你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们。39 你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。
战争带来的惩罚的其他方面也被列举得非常详细。吃人、大屠杀、城市和圣地被毁、被掳–所有这些事情在以色列的历史进程中确实发生过，当时他们不听从耶和华。而这些并不只是被理解为与战争的恐怖一起自然发生的悲剧。它们应该被看作是对约中给亚伯拉罕的所有应许的挑战：他的后裔将成为一个伟大的国家，他们将在迦南地和平而繁荣地生活。
当上帝不顺从的子民被带入流亡时，应许之地将从他们对安息日年的忽视中恢复过来。上帝会看到这一点。在被掳期间，以色列将没有足够的人去耕种这块土地，因此它将得到必要的休息。
恐怖、混乱、失败、在异国他乡的憔悴、对他们自己的罪和他们祖先的罪的惩罚–所有这些都是几个世纪后确实因以色列人民的不顺从而被流放的特征。
40 「他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，41 我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，42 我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。43 他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。44 虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华—他们的 神。45 我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的 神。我是耶和华。」46 这些律例、典章，和法度是耶和华与以色列人在西奈山借着摩西立的。
上帝不希望罪人死亡，而是希望他悔改恶行，活下来。因此，如果他叛逆的子民承认他们的罪，表现出真正的悔改和改变他们生活的真诚愿望，神会慷慨地记住与亚伯拉罕所立的约。不顺从的人民将不得不为他们拒绝神的律法的罪行付出代价，然而，由于他的恩典之约，神不会完全毁灭他们。
当上帝派他的儿子成为全人类的救主时，他还记得他的盟约。施洗约翰的父亲撒迦利亚在他的预言中提到了这一点。”主—以色列的 神是应当称颂的！ 因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎， 在他仆人大卫家中， 为我们兴起了拯救的角， 向我们列祖施怜悯， 记念他的圣约— 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓”（路加福音1:68, 69, 72, 73）。希伯来书的作者说：”为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（希伯来书9:15）。
你可能已经注意到，这一章的最后一节有一种最终的声音。它确实标志着始于第17章的圣洁律法的结束。利未记的最后一章是一个附录。但是，从某种意义上说，它是圣洁律法的一个适当的结论，因为它教导人们，神所期待的圣洁需要一个人的生命、家庭和财产完全献给神的服务。这里有一个对新约信徒的重要信息。