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如果你看过一些这类的文章，可能会有所触动，就是关于人死前最遗憾的事情有哪些，很多人的答案都是关于没有活出自己想要的生活，没有去努力实现梦想，没有和爱的家人朋友多花些时间在一起等等，听起来很有启发，但是，这都是建立在生命很短暂，想好好活着，却又没有实现的一个前提下。假如生命不短暂呢？假如死亡不是人唯一最终的结局呢？如果有永恒的生命，那么即便短暂的今生会有避免不了的，人难以控制的遗憾也好，痛苦也罢，如果有美好的永恒，那么这一切都不算什么了。反过来的话，哪怕今生活得再好，也都会有终结，终结本身就是遗憾的，就会显示出活再好又算得了什么的荒谬感。所以，如何看待生命呢？有永生吗？这对我们意味着什么呢？
在我们今天经文中，耶稣与一群称为撒都该人的宗教领袖们对话，这些人找耶稣要攻击的问题就是关于永生的。撒都该人是一个宗教派别。他们通常比较富有。“撒都该人”最主要的特征是他们拒绝相信复活。他们也不相信天使的存在，并且只接受摩西五经为他们的圣经。虽然撒都该人数量不多，他们在犹太最高理事会、最高法院中都有很大的权力，并且他们对希律王和罗马巡抚也有很大的影响。这些撒都该人很像当今的理性主义者，他们拒绝相信他们眼不能见的东西，也不相信他们不能够理解的事物。他们更关心现世的生活，而不是将来死后的生活，他们不是来坐在耶稣的脚前学习的，而是为了寻找他教导中的错误而来问他问题的。
法利赛人和撒都该人在很多方面是恰恰相反的，法利赛人不拒绝看不见的东西，更看重道德，有些像今天所提的保守主义，撒都该人更像自由主义。虽然撒都该人和法利赛人在很多的信念上背道而驰，他们却在一件事情上不谋而合：耶稣错了，他必须死。
我们今天经文中争议的核心在两个概念之间。耶稣这一边的说：“人有永恒，死亡不是结束，还没有完，因为有天堂。”撒都该人在另一边说：“没有永恒的事，死亡就是结束。”他们在说什么呢？他们在谈论关于死里复活的事情。一起来看今天的经文：
【路20:27-33】 撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说，28夫子，摩西为我们写着说，人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。29有弟兄七人。第一个娶了妻，没有孩子死了。30第二个，第三个，也娶过她。31那七个人，都娶过她，没有留下孩子就死了。32后来妇人也死了。33这样当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。
撒都该人不相信死人会复活，他们不相信他们的身体会再次活过来。除了死亡之前发生的，他们没有任何可以盼望的事情。请记住，这些人通常是非常富有尊贵的领袖们，他们是追求理性的人，他们可以享受人生，他们追求的都是眼睛看得见的生活。但是当死亡来临时，他们没有任何快乐，没有希望，因为他们认为生命不过如此。他们说：“没有了，结束了。”所以他们只会看到悲惨（正如人们喜欢把撒都该人的英文Sadducees 拆开成sad, you see ）。
所以，在这里，他们设计了一个陷阱，他们认为他们能够通过一个不能够用正常逻辑来回答的问题，来使耶稣关于复活的教导及其本人显得荒唐可笑。这些撒都该人引用了摩西的话（申25:5）来增加这个问题的分量。今天基督教的敌对者们如今也运用相同的方式，试图运用圣经来反对圣经。他们称这律法为“寡妇与亡夫弟兄结婚的律法”。前人定下了这样的律法，好叫一个人的名字不会在以色列人中灭绝。一个寡妇和她亡夫弟兄的第一个男孩将合法地继承那死者的名字。
在马太关于这件事的记载里，我们看到耶稣指出他们的问题的核心:耶稣回答说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。……神不是死人的神，乃是活人的神。（太22:29，32）
撒都该人运用了一种反证法/归谬法，就是你拿一个你不同意的想法，通过把它推得太远，通过把它推向极端，你会导致人们质疑这个想法本身。在这里就是如果有复活，那么复活后这个女人是属于谁的妻子呢？谁都属于？或者属于某一个？或者哪个都不是？无论怎么回答，答案看起来都是荒谬的。
撒都该人问了这个看起来似乎不可解决的问题，却显出了他们是如何的愚蠢，如何不明白圣经。甚至在今日，仍然有人会问一些这样的问题来试图使神显得愚蠢，比如“若神识全能的，他为什么不能够打败撒旦，不能够终结世上所有的邪恶呢？”其实最重要的不是这些问题，而是背后所体现的，也是人不信耶稣的最大特征之一，就是人会拿自己的观念来去想上帝的事情，用自己所相信的，无论是理性也好，还是经验也好，等等，来去衡量上帝的事，这其实是人的逻辑，这是理性主义，而其认为荒谬的事情，恰恰是人们陷入到自我理性为大，但又困在悲惨现实世界而无解的真实境况，人们还去嘲笑上帝，这才是荒谬。
所以，撒都该人是这样，法利赛人也是这样，我们也是如此。比如，你会听到有人说，基督教太狭隘了，怎么只能说只有一个神呢，不尊重别人的宗教和信仰呢，都不要这么绝对嘛。但是，你发现，这种对信仰的解读本身就是一种信仰，本身就是对别的信仰的不尊重，他们本身就是认为，只有一个神不对，应该有多个神，才是对的，所以，我是对的，你是狭隘的，你是错的，这就是搬起石头砸自己的脚，因为衬托出你自己的狭隘。
但是，福音，基督教信仰不属于这些，福音是超越这个的，福音是关于上帝对我们的救赎，圣经所讲的，不是人拿自己的观念去衡量出来的，而是上帝所赐给我们让我们去相信的。所以当你听到有人说，基督教某部分说得很好很对时，他可能是错的，只不过是喜欢他所喜欢的而已，有人特别不相信基督教说的某一部分内容时，他也是错的，因为他自己以前相信的内容和这个是不一样的，所以他才不信。这些都是拿自己的想法和套路来去套圣经，但是圣经给人的，不是需要人自下而上来去定义的，而是上帝自上而下来教导人的，人唯有接受，因为好多事情，人确实理解不了。
耶稣并没有顺着人的这条思路走，而是邀请撒都该人跟随他，进入到耶稣的话语中，把他们从荒谬的现实带到耶稣要给予的崇高中。
接下来路加福音20:34－38 耶稣说：“这世界的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为 神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因为在他那里，人都是活的。”
耶稣说了两个事情，首先他耶稣直截了当地显示出了撒都该人错误的逻辑。他说将来的世界与现在的世界是完全不同的。复活只是这个世界的重复，那么它确实是荒谬的。但复活是不同的。婚姻只是对这个世界而言的。“算为配得那世界，与从死里复活的人”就是相信耶稣是救主的人，不是他们本身多好，而是上帝算他们为义人，通过信。
第二个事情，耶稣从摩西的一卷书中引出了关于复活的教导，而撒都该人承认摩西是启发人的，并且他们的问题也是基于摩西说的话的。尽管上帝通过摩西颁布法律来保护这个世界的生命，但他向摩西承诺在另一个世界的生命，一个不会结束的世界。复活的我们是在一个没有死亡的世界。耶稣在这里说主是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，意思是如果亚伯拉罕，以撒， 和雅各仍然在坟墓里，那么耶和华就成了死人的神了。这是不可能的。因为他是“活人”（ζώντων）的神。因为在他那里，人都是活的。
所以，这意味着，当某人死了的时候，还会有事情发生。并且耶稣不仅仅是说人死后将与他同在，当然那也是非常美好的。不是，他说的是末日，就是耶稣再来的日子，那时所有在耶稣到来之前死了的人，会从坟墓里起来。为什么会这样呢？因为“还没有完！”因为有永恒。
让我们这样来看这个事情。生命——我们现在活着的生命，日复一日。然后我们死了，并且在死后还有生命——那些相信耶稣基督之人的灵魂与耶稣同在，然而他们的身体却归于尘土。于是就有了“在死后生命之后的生命。”就是当身体和灵魂再次结合时，末日身体的复活。这就是耶稣提到的：还没有完。身体在最后的日子，在耶稣再来的日子会复活。撒都该人说：“没有了，结束了”耶稣说：“还没有完。”
现在，这群撒都该人差不多都在公元70年左右死了，差不多在耶稣身体从死里复活的四十年之后。但是撒都该人的教导：“这就是全部，没有了，结束了。”仍然继续着。你在周围有不少人的相信自己的理性，相信自己的经验，他们会说：很可能没有神，未知生焉知死？他们可能也会说：活在当下，停止忧虑，享受人生吧。
所以很多人想要掩盖耶稣的复活，并且同时也要掩盖我们从死里复活的事实。留给你的就是撒都该思想，他们说那唯一可以享受的生命，就是今生今世，因为人死如灯灭。不要提死亡的事情，死亡就是结局，我怕这个结局。我们周围充斥的都是这样的撒都该想法，撒都该先生，撒都该女士。
对于中国人而言，从古到今，我们对于灵魂的事情，死后的事情，都是避讳，冷漠而且无知的。人只看到眼前的，无法知道上帝给的天堂和另外的世界。人不在乎死后是不是有生命。对于大多数人而言，除了我们现在正经历的，没有什么来世的生活。这是非常可怕的，这让人活着只是为了眼前的生活，让人只是寻找生命当中的一点点甜美和希望，一丝丝微光，但是却不知道在上帝那里有死里复活的永恒，有永远的幸福快乐，有的不是微光，而是大光，有的不是一点点甜头，而是大蛋糕。
现在，作为基督徒，我们没有否认复活，我们可能不在那些灵魂冷漠和无知的人当中。但是撒都该人的精神仍旧存在，我们常常也会是撒都该弟兄，撒都该姐妹，在我们自己的心里和想法里。你这样想过吗？没有了，结束了。今生就是一切？有时候，我们有这样的疑虑。你看到人死亡。你看到的殡仪馆里的人纹丝不动。坟墓看起来是如此的绝对。你想知道：“这就是一切吗？这就是结局吗？没有了，结束了。”还有很多时候，你会觉得：我知道有永生，我不怕死，但是我却没有活着的喜乐，我害怕今生活得太痛苦。
这一切都是我们被今天的人影响，太重视今生，几乎把所有的注意力都放在了今生。每天高兴，不高兴，都在今生的事情上，而不是思想永生，而永生能带给我喜乐。哥林多前书说：如果你只在今生有盼望，其实比众人更可怜。你过于担心生活，经济状况，人际关系，身体健康，过于担心父母，孩子，以至于你不会去关注这“还没有完！”的信息。想要过自己梦想的生活，想要让孩子一定成为什么样，以至于我们觉得一定要在活着的时候实现些什么，而忘了我们会永远活着，不会关注“永恒的生命，天堂”这样的事情！这正是撒都该思想在侵害我们的心思和意念。这种精神说的就是：“没有了，结束了。”这在不断告诉我们要习惯没有复活的生活，生活在恐惧和担心之中，习惯于沉浸在死亡中的世界，很难想象基督里永生的国度。
所以，会有弟兄姐妹聊，不要给我聊永生了，我知道了，我就想要今生怎么活得不痛苦，这本身就是陷入撒都该人的诡辩和荒谬中，正如打个比方，你没有癌症，不用每天说我怎么可以向死而生更有意义，这是荒谬的，因为你不会死。永生的意义绝不只是告诉我们有一个完美的去处，或者只是让我们今生积极地活着，而是我们的生命是活人的生命，我们在神那里都是活着的。
所以当有基督徒总是说，我相信有天堂，就怕现在活得痛苦之类的话时，你会发现，这一切不是今生和永生的对立，而是真理与谎言的对立，是罪与福音的对立。耶稣他说的是：神是活人的神。还没有结束！就在与撒都该人争论之前，耶稣告诉他的门徒们他将要去耶路撒冷。在那里，他将要受苦；在那里，他将要死在撒都该人和法利赛人手里。但这不是全部。他还说，三天后，他要从死里复活。用不了多久之后，耶稣所说的一切就要如期发生。耶稣受刑罚，他死了。那位带来生命的人将死在十字架上，这看起来多么荒谬。但是在复活节的早晨，耶稣将一切“这就是全部；没有了，结束了！”的想法翻转为“还没有完——还有如此丰盛的生命等着你！”耶稣从死里复活，带领我们从荒诞走向崇高。他战胜了死亡，将生命赐给所有信靠他的人。永恒的生命在基督里是你的。这并不是一个可以简化为荒谬的论点。它是一个活在其中的承诺。他胜过的是死亡，是罪恶。信他的永远不死，也会复活！神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因为在他那里，人都是活的。”
复活不是轻视这个世界，而是我在这个世界不必忧虑，因为有更美好的世界等着我；复活不是为了在这个世界爱自己随自己的意思享乐，而是我在这个世界不必贪婪，因为有更美好的生命在另外一个世界等着我；复活不是按照自己的理性在这个世界苟延残喘，每天自怜说多么不容易，而是耶稣复活了，复活的主给我的比我想的更丰盛；复活不是追求在这个世界中一丝丝甜蜜，一丝丝微光，用这个来安慰和麻痹自己，而是复活的主已经让我们看到了大光，这是父独生子的荣光，充充满满地有恩典有真理。
因为复活，因为一切还没有完，所以我们在这个世上，即便有苦难，也有喜乐，平安和丰盛。我们在今生的脆弱不是永恒，而是链接在了永恒的磐石的生命中；复活的生命在今生经历苦难，但永恒的盼望带给我们在患难中有信，望，爱的生命。
这几年我见过不少基督徒，都害怕不得“好死”，比如害怕老年痴呆，没有尊严的晚年生活，担心养老等等，在一个沉浸于死亡的世界里，耶稣带来了生命的承诺：永生。在这个时代，人们都会死亡，上帝在安排我们的生活时慷慨地考虑到了这一点。他呼吁我们照顾那些生病的人，照顾寡妇和孤儿，在这个身体的生命中相互支持和保护。但上帝的工作并没有结束。上帝还呼召我们进入一个更大的国度：在他儿子里的生命国度。
几年前我看了基督徒小布什在基督徒老布什葬礼上的演讲，真是美好，不是因为别的，而是因为信仰，由信仰带来的爱，和平和盼望。一个有复活，生命其实没有终结的人，他的葬礼是充满泪水，欢笑和感恩的，因为他走了，也是与主在一起。所以小布什在悼词中说：即便是在他最后的日子，父亲的生命也有启迪。他一边老去，一边教会我们如何带着尊严，幽默和善良而老去。当慈爱的上帝最终来叩门的时候，怎样带着勇气，带着对天国的期盼和喜乐，去迎接死亡的来临。因为他还有更美好的生命。
所以，如果我们想要活在盼望和喜乐之中，我们就应该远远将撒都该思想抛在脑后。让我们回到今天经文中，有七个丈夫的妇人的故事里。撒都该人这样说是为了显明死后复活是多么荒谬的一件事情。但是耶稣告诉撒都该人，他们搞错了。他们完全不明白复活意味着什么。婚姻是为了今生设立的，是为这个世界设立的。婚姻中有爱，有陪伴，有罪，但是在天堂里，这一点有所改变，不会有罪，不再有婚姻，但是却有完美无瑕的爱和陪伴，人将变得更好，更丰盛。现在，我们不能明确地说具体将会怎样，但是耶稣说：将要来的更美好，这是我们所相信的。超越今生我们所知道的，所钟爱的事物。永恒的生命，还没有完。这份奇妙超乎我们的想象。
假想你就是这个妇人。她结婚了，但是没有孩子。她的家里充满了沮丧。然后她的丈夫死了。想象一下她的悲痛。没有孩子陪伴，她就孤单地站在她丈夫的坟墓前。随后，他嫁给了丈夫的弟弟，弟弟死了，这样的事情又一次发生，一次又一次地重演。一共七次。你知道她需要什么。她需要盼望。她需要知道“还没有完。”她需要知道在死后的生命之后，还有更奇妙，无可比拟的生命，因为人生实在短暂，而且往往充满苦痛。
所以，她需要明白耶稣将要翻转她失败的生命，让她得胜。我们也是如此。我们需要明白耶稣正在翻转我们的生命，脱离失丧，苦痛，进入得胜。耶稣正是这样做的。复活就是耶稣翻转我们的一切，从迷失到得胜，从死亡到生命，从忧伤到欢喜，从软弱到刚强，从卑贱到荣耀，从短暂到永恒。
思考一下这一点吧。什么时候开始人就走向死亡了呢？是从出生开始。降生为人，你就开始走向死亡。当你开始呼吸的那一刻，你已经走上了停止呼吸之路。并且如果这就是一切，如果生命一切都将消失结束，那么活着 是一件多么令人沮丧的事情啊。但是耶稣说，还没有完。有生命。死后还有生命。末日来临的时候，你的身体会荣耀的复活，在天堂继续你永恒的生命。在基督里的弟兄姐妹们，这就是我们盼望的理由，我们欢喜快乐的理由，这也是我们在这个世界上忠心地跟随主，充实地度过一生的理由。因为在基督里，还没有结束，还有更丰盛的等着你！阿们！