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今天我们继续来学习民数记6章1-21节的内容，在利未记中，耶和华吩咐了许多关于献祭和洁净的礼仪律法，要求以色列百姓通过献祭的方式使他们从各种污秽中得洁净，同时也是表达对于耶和华的感恩和奉献；在今天的经文里，耶和华特别指定了一种自愿奉献的方式，给以色列百姓一个机会来公开的宣告他们的信心，这种自愿奉献的形式被称为拿细耳人的许愿。这部分经文就是关于拿细耳人许愿和还愿的条例。
1-5节，拿细耳人自愿奉献的要求，“1耶和华对摩西说：2“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。3他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。”
“拿细耳”这个词与希伯来文中的“誓言”或“许愿”一词是相关，是奉献归主的意思，拿细耳人的誓言是自愿的，从第2节经文可以清楚地看出，“无论男女许了特别的愿……”，对于这种许愿或者誓言，并不是强制要求的，但如果以色列人许了这个愿，那就必须满足某些条件。这个誓言意味着这个人已经做出了某些特定的承诺。
对于拿细耳人的许愿有两个要求，第一个是拿细耳人要戒掉任何类型的酒精饮料。耶和华话在这里的要求非常清楚，无论是发酵的还是未发酵的，拿细耳人不可食用任何葡萄制品，不可喝葡萄汁，不可吃葡萄干，也不可用葡萄的任何副产品，因为葡萄经过发酵之后会产生酒精成分，当时的条件很难区分发酵还是未发酵，所以制定了这样一个明确的界限。
第二个要求是，在许愿的整个期间，拿细耳人不得使用剃刀剃头发。他的头发可以留长。他的长发向别人证明他是自愿的向耶和华许下奉献归主的愿。
对于拿细耳人的许愿，我们最熟悉的可能是旧约士师记13-16章里参孙的故事。参孙一生都是拿细耳人，所以他一生都要留长发。上帝也给了他一个特别的应许，当他的头发没有剪掉的时候，他就会被赐予巨大的力量。但是后来他违背了对上帝的许愿，轻看自己拿细耳人的身份，在大利拉的诱骗之下给他剪了头发，导致他失去力量被非利士人抓住。
6-12节，拿细耳人许愿奉献中的禁忌，“6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。8在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
9“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭，但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。”
对于许愿奉献的拿细耳人还有一个禁忌，那就是他在任何情况下都不可靠近死尸。这一规定甚至超越与家人的亲密关系，因为参加葬礼会在礼仪上变得不洁净，会要求剃掉头发表示哀悼。拿细耳人已经通过他的誓言把自己奉献给了耶和华，所以他必须非常小心，避免因接触尸体而使他在礼仪上变得不洁净。
但拿细耳人也有可能会遇到有人突然或意外死亡的情况。如果发生这种情况，他必须在这事以后的第七天剃光他的头，这一天是他从礼仪上的不洁净中得洁净的日子。第二天，他要重新开始履行他所许的愿，要献上三种祭。第一种是献上赎罪祭(斑鸠或雏鸽)，重新确立他在许愿中与神所立的约。第二种是献上燔祭(斑鸠或雏鸽)，象征着拿细耳人再次将自己完全献给耶和华。第三种是献上一只羊羔作赎衍祭，为他的罪赎罪。
在洁净的那一天，拿细耳人要重新开始完成他所许的愿，之前的日子不算，他必须从头开始。
13-21节，拿细耳人许愿奉献结束时的要求，“13“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，15并一筐子无酵调油的细面饼与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。16祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭，17也要把那只公羊和那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。18拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。19他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。20祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这与所摇的胸，所举的腿，同为圣物归给祭司，然后拿细耳人可以喝酒。
21“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿，就当照离俗的条例行。””
拿细耳人许愿奉献的时间结束时，他就要站在会幕里，献三样祭。第一样是赎罪祭。神完全清楚人内心那种靠行为夸口的罪性，拿细耳人在这几天、几个月、甚至几年里，自愿做了一些额外的事来服事耶和华，但是在许愿奉献的日期结束的时候，耶和华不希望拿细耳人觉得，他通过这些行为在耶和华面前获得了某种特殊的地位。赎罪祭提醒人们，死亡是为罪付出代价的必要条件，赎罪祭指向了将来神为我们预备的、为我们的罪而死的那一位替代者——耶稣。当拿细耳人完成许愿的奉献后，赎罪祭的提醒是非常必要的，因为人的本性都倾向于走到神面前，说:“神啊，看我所做的这一切!”在赎罪祭之后，拿细耳人还要献上燔祭，表示他完全奉献给神。
祭司献了赎罪祭和燔祭以后，就该献平安祭了。平安祭表达了献祭的人与神相交的喜悦。因为祭司是上帝在百姓面前的代表，所以献祭的人会和祭司一起吃供物，庆祝上帝和罪得赦免的人之间重新恢复的相交的关系。恢复与神之间相交的关系是多么美好，献祭动物的血流出再次提醒人们，这种相交关系的恢复是建立在为罪而牺牲的基础之上的。所以，即使我们有时候为神做了特别的奉献的时候，我们也应当谦卑地来到主面前，承认我们的不配，而不是以行为自夸。
拿细耳人献平安祭的时候，要把他在许愿奉献期间，分别为圣献给耶和华的头发剃掉。头发要放在火里，放在平安祭的下面。这象征着人会像头发一样容易被火毁灭，有罪的人唯一的盼望是在上帝恩典的基础上恢复与他的相交关系。
在结束这一部分关于拿细耳人许愿奉献的内容时，我们注意到这些都是自愿的。神希望他的百姓把许愿奉献看作是一种自由奉献的机会，而不是一种硬性的要求。但是，一旦许下愿，就应在完成许愿的过程中一直走下去。许愿结束时的献祭是为了提醒拿细耳人自己的不配。
在今天的经文里，耶和华吩咐了关于拿细耳人奉献许愿的条例，关于这一点，奥斯堡信条辩护书曾这样评论，“拿细耳人在许愿的时候，并不是像我们所谴责的修士那样的想法。拿细耳人的仪式是在众人面前宣示信心。这些仪式在神面前不配得到罪的赦免，在神面前也无法称义。此外，就像割礼或动物献祭现在不能作为服事神的方式一样，拿细耳人的仪式现在也不应该作为对神的服事来呈现。”
拿细耳人在神面前自愿的许愿奉献，许愿奉献的时间长短可以有所不同，但一旦许愿，神就要求完成(21节)。今天，我们在重要的时刻许愿或者宣誓：洗礼、坚信礼、婚礼、获得公民身份或者进入政府机构服务。当你宣誓的时候，藉着遵守你的誓言来尊崇耶和华。神不轻看人向他许的愿，他也信实的遵守他许的愿，创世记3:15，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”，这是神在耶稣基督里向我们所许的拯救我们的愿，他已经信实的完成了。主啊，感谢你的信实，求你帮助我遵守我对别人和对你所许诺的事。阿们。