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1 耶和华晓谕摩西说：2 「你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3 吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。4 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。5 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。6 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。7 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。8 亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。9 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华—你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。10 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华—你们的 神。」
我们已经多次提到，主给出了一些指示，旨在为以色列人提供良好的秩序。关于银号的信息也有同样的目的。
要制作两个锤出来的银号。它们的作用就像部队的号角一样。在以色列人在旷野的时候，号角有三个功能。第一是召集整个以色列百姓进行集会。吹响两声号角来宣布这样的聚集。第二个功能是召集各统领开会。这种会议将吹响一支号角。第三项功能是为有秩序地离开营地提供信号。当营地的四个部门中的每一个要出发时，都要吹响号角。虽然从会幕上升起的云彩表明今天是出发的日子，但号角的吹响将预示着每个部门出发的确切时间。这样，营地就能有秩序地继续其行程。
主还规定了号角的两个未来用途。虽然这个国家还没有进入应许之地，但主预言这都会发生。因此，当他们在应许之地时，如果他们觉得必须与敌人开战，他们就要吹响号角。在这种情况下，耶和华应许说：”耶和华—你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌“。第二个未来的用途是当以色列人庆祝他们指定的节日时，欢喜地吹响号角。在这样的场合，号角会召唤人们去敬拜，并带领他们敬拜。
作为一项持久的条例，安排由祭司来吹响号角。这起初可能有点奇怪，因为有几个用途与祭司的职能无关。然而，当我们意识到，主正在建立一个神权制，他作为神是总司令，这种安排似乎是最自然的。主住在会幕里。在会幕里，他要表达他的意愿。在会幕中工作的祭司将是最早知道主的旨意的人之一。因此，他们是吹响号角以传播信息的合理人选。
一般来说，无论是在战争中还是在喜庆的场合，银号的吹响都有这样的属灵意义。”这都要在你们的 神面前作为纪念“。换句话说，以色列是一队人马，因此可以通过吹响号角来召唤。耶和华是他们的领袖和国王，召集这队人马的号角是圣所的银号，由耶和华的祭司吹响。这样的号声使以色列人在他们的上帝和国王—耶和华面前聚在一起。
当摩西报告说，号的制造已经完成，主所吩咐的一切都已完成。现在国家已经准备好离开西奈半岛的旷野。
离开西奈山
11 第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。12 以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。13 这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。14 按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。15 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。16 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
17 帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。18 按着军队往前行的是吕便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。19 统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。20 统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
21 哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。22 按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。23 统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。24 统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
25 在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。26 统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。27 统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。28 以色列人按着军队往前行，就是这样。
耶和华将以色列人从埃及解救出来，带领他们来到西奈。在西奈一年的驻扎期间，上帝与以色列人建立了他的盟约，并在金牛犊的偶像崇拜之后再次建立了盟约。会幕和它的陈设已经制作完成并献上。祭司和利未人已被安置在各自的职位上。民众已经被清点，并被组织到营地和行军中去了。因此，下一步自然是云彩从会幕上升起，主将带领以色列人前往应许之地。离开西奈的时间是在第二年的二月二十。离开的时间是为了让有些以色列人有机会庆祝逾越节，他们因为礼仪上的不洁而无法在一个月前的正常时间庆祝这个节日（见民数记9：10-14）。
摩西再次指出了以色列人民在遵循耶和华的行军命令方面的忠诚。人们完全按照耶和华规定的顺序进入行军队伍。当行军顺序以这种方式列出时，很容易看到利未人他们要搬运会幕。
革顺人和米拉利人提前出发，因为他们负责运送会幕的架子和覆盖物等。在一天的行军结束后，他们就能在哥辖人到达之前搭好整个会幕。然后，哥辖人就能把所有的圣物安置好，当其他的以色列人完成安营时，会幕就会完全投入使用。
29 摩西对他岳父—米甸人流珥的儿子何巴—说：「我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：『我要将这地赐给你们。』现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。」30 何巴回答说：「我不去；我要回本地本族那里去。」31 摩西说：「求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。32 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。」
当以色列人停留在西奈半岛时，他们在摩西妻子的家庭所居住的地区。在出发时，摩西邀请他的岳父何巴与他们同行。摩西指出了何巴将得到的祝福。他当然会得到祝福，因为人们会善待他。但更多的是，何巴将因耶和华 “应许给以色列人好处 “的事实而得到祝福。摩西知道，”我必作你的神，你必作我的子民 “这句话中的恩典和爱，也适用于任何与神的子民一起的人。
尽管何巴拒绝了邀请，摩西还是坚持了下来。他补充说，何巴对沙漠地区的了解会对以色列有好处。注意到摩西建议何巴可以帮助挑选营地，这有点令人吃惊。这似乎与耶和华要通过云柱来挑选宿营地的事实相矛盾。如果说摩西会与主的话语相矛盾，那是不能接受的。答案可能在第二部分，摩西指出何巴可以成为以色列人民的 “眼目”。这样的眼睛确实可以提供巨大的服务。一个有经验的沙漠居民的眼睛可以发现关于水存在的线索，无论是在绿洲还是在罕见的雨水聚集的隐蔽处，没有经验的眼睛是不会看到的。
在这一点上，报告并没有说明何巴是否与以色列人一起去。后来，在士师记1:16，做出了安排，使何巴的后裔与犹大支派一起获得一部分应许之地。因此，何巴显然是与以色列人一起的。
众民和约柜往前行
33 以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。34 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
35 约柜往前行的时候，摩西就说：「耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！」36 约柜停住的时候，他就说：「耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！」
当以色列人在西奈半岛的沙漠中行进时，耶和华连续三天从会幕上升起了他的云。在这一点上，人们得到的信息是，当他们行进时，约柜被抬在队伍的前面。显然，当行军开始时，约柜被立即从会幕中取出，放在行军队伍的最前面。显然，真正引领以色列人的是约柜上的耶和华的云。
在那三天里，摩西还建立了一个仪式，每当约柜出发时，他都会遵循这个仪式。他所讲的话集中在云彩上，作为耶和华与他的子民同在的庄严保证。当约柜出发时，摩西会宣布：”耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！“。耶和华在领导人民！耶和华已经给人民安排了他们的行程。耶和华已经给人民下达了进军的命令! 耶和华将是那个在以色列面前驱散敌人的人。主是至关重要的，因为所有反对以色列的人实际上都是在反对他。主甚至会战胜那些恨他的人。这就是以色列人的信心，当他们跟随神的存在在云柱/火柱中穿过旷野时，他们可以有这样的信心。
当约柜停在云彩落地的地方时，摩西会说：”耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！“。在这里，上帝被呈现为一个征服的英雄，他要回到他的人民身边。因此，摩西祈求耶和华再次将注意力转向对成千上万的以色列人的日常照顾。每一天，以色列人都有理由赞美和荣耀耶和华，他驱散了敌人并使他们逃亡。
摩西表达了一种大胆的信心。这是一个一定会被听到的祷告。哦，希望每个时代的基督徒都能以这样的信心来祈祷! 整个基督的教会确实在主的力量中战胜了黑暗的势力。摩西也有这样的信心：地狱的门不能胜过主。每一个基督徒都知道，是神在他的一切道路上保守他，保护他免受一切伤害和危险，甚至在夜晚的季节。在这样的信心中，我们祈祷 “救我们脱离凶恶”。
今天这段经文中，银色的号声预示着行动的时间，它们也起到了召唤整个社区的领导人到会幕前集合的作用。上帝制定了一个以他自己为王的以色列神权制度。在怜悯中，上帝带领他的人民走向很久以前应许的土地（创12:7）。圣经告诉我们，在最后一天，号声也将预示着我们被召唤到天堂（帖前4：16）。
同时，以色列人向应许之地行进；约柜在前面引路（第33节）。主温柔地对待他的子民，提供持续的指导和健全的领导。今天，请为你的领导祷告，愿主保佑并保守他们，引导他们周到地服务于基督用他的宝血救赎的子民。而且我们的主必带领我们，正如摩西所说：耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！阿门