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一个月之前韩国首尔发生了一场令人震惊的悲剧，就是梨泰院的人群踩踏事件，成为了当时的新闻头条，事件的大体经过是这样的：参加万圣节游行活动的好几万人，在很短的时间内涌入了一条非常狭窄的小巷子里，突然人群前部有人摔倒，但是人群中后部并不知道，仍然继续向前行进，导致前面因为停下来而被挤压踩踏的人越来越多，最终这个事件造成了150多人因挤压踩踏而窒息身亡。在事件过后的新闻报道里，有一个镜头引起了我的特别注意，有一位警察在踩踏发生后孤身一人阻拦人群，他大声喊着警告人们，““回去，别往前走了，有人死了！”，可是他的声音被周围嘈杂的环境所淹没，人们继续疑惑的往前走。虽然这是意外事件，谁也想不到会发生，但事后人们都在追查到底是谁的责任？有人说是后面有人恶意往前推挤，有人责怪警察没有准备好预案，没有事先发出警告，疏散人群，有人说那些受难者本身也有责任，竟然往人那么多的地方凑热闹。无论是谁的责任，有一点是公认的，那就是谁都没有提前做好预备。
在今天的经文里，耶稣也提醒我们要做好预备，就是为他的再次来临做好预备。今天是将临期第一主日，是教会年历新一年的开始，在降临期我们预备迎接耶稣的来临，实际上耶稣有两次来临，第一次是他在恩典中来临，降卑自己来到这个世界拯救罪人；第二次来临是在荣耀和全能中来临，审判所有人。
藉着今天的经文，耶稣提醒我们要为他再次降临审判这个世界做好预备，因为他会在我们完全想不到的时刻来临，所以我们要时刻警醒，把耶稣和他的福音放在心中的首位，圣灵藉着福音的大能，使我们永远活在基督里，行走在光明之中；对于不信的人来说，耶稣的再来确实是一场悲剧，超越梨泰院踩踏事件和这个世界上所有的悲剧，他们要自己承担罪的后果，就是地狱永恒的死亡；而对信徒来说，耶稣的再来虽然是意想不到，但却是最好不过的消息，那是我们一直所期盼的时刻，到那时候我们将回到天上永恒的家园。
我们先来看一下今天的经文，马太福音24章37-44节：
37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
耶稣是在一个什么样的背景下说这番话的呢？如果我们看24章前面的经文，就知道耶稣已经荣入圣城耶路撒冷，面对那些文士和法利赛人的反对，许多以色列百姓对他弥赛亚身份的怀疑，他预言了圣殿的毁灭，藉此来预言末世的审判，警告人们要藉着悔改准备好自己的心；门徒就问耶稣，“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？什么时候有这事呢？”耶稣描述了他再次来临之前的各种预兆，但是他不希望门徒猜测他再来的具体时间，而是希望他们时时刻刻警醒预备。所以耶稣在第36节指出他来的日子谁也不知道，甚至连作为真人的耶稣自己也不知道。耶稣的意思是，他随时可能再来，不要抱着侥幸的心理胡乱猜测，疏忽懈怠，而是要随时做好准备迎接他的再来。
为什么耶稣再一次的提醒人们要警醒预备呢？很明显耶稣的意思是当下的人们并没有警醒预备，那人们为什么不警醒预备呢？37-39节，“37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”
耶稣以挪亚时代为例子，向人们说明自己来临之前这个世界的反应。挪亚的时代，世界十分败坏，充满了邪恶与暴力，神决定以洪水毁灭世界和所有的生物，以此来审判这个罪恶的世界；但是神仍然给了这个世界120年的时间，他吩咐挪亚向世人发出警告，并建造巨大的方舟，希望引起人们的关注。可是在洪水来临之前的这120年时间里，人们毫不在乎挪亚的警告，根本不关心即将来临的洪水的审判；神给了他们120年有限的恩典的时间，但是他们用这些时间在干什么呢？“人们照常吃喝嫁娶”，“吃”这个词在希腊文原文里是“大声咀嚼食物”的意思，是那种津津有味吃东西的画面；人们专注于这个世界上能给他们带来快乐、平安、稳妥生活的事情上，这些事情本身是中性的，并不是有罪的，但是当人们把注意力完全放在这些事情上，完全无视神关于末日审判的警告时，那就是他们自己的愚昧、邪恶和有罪了。
人们在追求“吃喝嫁娶”这些平安稳妥的生活时，“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去”，“不知不觉”这个词表达的含义不仅是那种“没获得信息、不知道”，而是那种看见了也不理会不在意；人们看到挪亚在一块干地上建造方舟，挪亚也告诉他们为什么要建造方舟，这引起了他们的关注吗？并没有。这一切在他们看来就像是一个巨大的笑话，直到洪水来临，把他们和他们的一切都带走了。在讲道开始举的梨泰院踩踏事件的例子中，人们在庆祝活动的队伍中欢笑，这本身没有问题，但是当一位警察喊他们不要往前走了，前面有人死了的时候，难道他们不应该停下来吗？不应该关注一下吗？但实际情况是，人们并没有停下来，人们被环境气氛所吸引，根本不在意他在喊什么，或者不相信这么欢乐的场景怎么会有死亡呢？你在搞笑吧？你也是万圣节出来搞怪的吗？人们继续向死亡悲剧的现场前进。
耶稣随后警告，“人子降临也要这样”，就像挪亚的警告一样，耶稣对这个世界的警告已经足够多了，关于末日耶稣再来时的审判和世界的毁灭，以及他再来之前这个世界发生的各种预兆，人们是什么反应呢？人们的耳朵是聋的，心是刚硬的：耶稣要再来审判？世界要毁灭？你在搞笑吗？现在科技这么发达了，生活水平这么高了，怎么会有什么末日审判灭亡呢？什么？你说那些自然灾害、战争、社会悲剧事件…这只不过是地球内部活动，人类活动造成的气候变暖，政治和经济问题，都是有原因的，都是可以避免的，不是什么末日来临的预兆。耶稣在这里谴责的不是道德败坏的邪恶，而是这种不敬畏神的、当受咒诅的灵里瞎眼的罪。
亲爱的弟兄姐妹们，当你听到世界末日，耶稣要再来审判的话题时，你的反应又是怎样的呢?是不是和上面一样呢?也是“照常吃喝嫁娶…不知不觉”呢？
吃喝嫁娶，以及所有其他世上的生活，我们的婚姻、孩子、工作、钱财等等，这些本身都是没问题的，是神在我们今生的生命里赐给我们的祝福，但是我们想一想，我们是不是常常把这些当成了最重要的，反而忽视了赐予我们这一切祝福的那位真神的警告，他关于末日再来审判的警告？我们只想追求今生平安稳妥的生活，以为只要婚姻、孩子、工作、金钱这些都达到我想要的目标了，那我的生活就永远平安稳妥了；世界末日？耶稣要再来？耶稣离开2000年了，还没有再来，我这辈子几十年他不会再来吧。耶稣再不再来不重要，重要的是周日让孩子报哪个班、参加那个活动才能让他更好的发展；耶稣再不再来不重要，重要的是孩子上哪个大学才能有更好的未来；耶稣再不再来不重要，重要的是我怎样投资才能避免风险，实现利益最大化……这些都稳妥了，我再考虑其他的吧。
帖撒罗尼迦前书5章3节，“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”；彼得后书3章3-5节，“末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”他们故意忘记……”
愿今天的经文使我们警醒，时刻记得耶稣随时可能从天降临实行审判，我们要一直为此刻做好准备，不要因为追求今生暂时有限的平安稳妥的生活，而忽视了那永恒的平安与稳妥。
那么我们要如何做好准备呢？耶稣通过末日审判发生时人们不同的结局给了我们一些提示，40-41节，“40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”要知道如何为耶稣再来做好准备，那么就要先明白在末日那一天，耶稣再来审判时将发生什么。
在神的末日审判中，只有两种人。当基督再临的那一天，这两种人会被立即地、永远地、毫无争议地分开。但是当他们生活在这个世界上的时候，这两种人很可能是同事，甚至是一家人，所以这样的景象才会发生：两个男人在田里肩并肩的工作，两个女人一同在推磨准备一天的食物，末日耶稣再来的时候，这两个人中间，一个人被耶稣带走，被他接受；而另一个被留下，被离弃。为什么其中一个人被基督恩慈的接受，而另一个被留下呢？这不需要解释了，因为耶稣在前面已经说了，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”；那个被耶稣接受的，就像挪亚藉着方舟被神拯救一样；而那个被离弃的，就像那些在洪水中被淹没的人一样。被“取去”的意思是被接走与主同在，被他接受，在他面前得到永恒的喜乐。被“撇下”则相反，被离弃在与神永远的隔绝之中。这两种人，就是信徒和非信徒。
耶稣的意思很明显，人们常常忽视他再次来临的永恒意义，这永恒的意义就是：审判随时会降临，那些不在基督里，要被撇下；那些在基督里的，要被取去和他永远同在。耶稣藉此也提示我们，如何为他的再次来临做好准备——永远藉着信心住在耶稣基督里，行走在光明之中。约翰一书2章28节，“28小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。”帖撒罗尼迦前书5章4，5节，“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的”。
亲爱的弟兄姐妹们，关于如何做好准备迎接耶稣再来，你可以问自己这样一个问题：我是否关心自己的信心？是否在意是不是住在耶稣基督里？是不是真的明白并且重视福音的信息？是不是从福音的角度去看待周围的人和事？如果我们诚实回答这些问题，面对自己的罪，我们会发现，我们对神和周围人的态度和行为，常常让我们看起来并不在基督里；我们不看重自己是被基督重价买来的身份，不在乎自己的信心，不在乎自己和基督的关系；我们也没有在耶稣的福音里去认识和处理身边的问题，甚至自以为义的把别人当做是不可饶恕的罪人。
“躺平”这个词最近比较火，我们有的弟兄姐妹也会在属灵上“躺平”，我已经是信徒了，已经受洗了，拿到诺亚方舟的船票了，已经上船了，就等着下船进天国了；我们在灵里变得懒惰，忘记了圣灵唯独藉着福音才会工作，才会保守我们的信心；我们甚至懒惰到不给圣灵工作的机会，不愿去阅读思想神的话语、不愿祷告，不愿意去参加教会的聚会和小组，不愿花时间和精力与弟兄姐妹们在一起；我们在生活中也常常没有从福音的角度去看待周围的人，用福音去处理罪所导致的问题，矛盾发生时，都是别人的问题，自己没有任何问题，别人才需要悔改和赦免，自己不需要……我们就是这样放弃与福音接触的机会，放弃在自己和别人身上应用福音的机会，任凭我们的信心像微弱的蜡烛一样在这个世界的狂风中摇摆……
亲爱的弟兄姐妹们，你想起了十个童女的比喻了吗？那五个愚拙的童女没有为灯预备充足的油，最后熄灭了，被主人关在门外；愿我们不要因为自己灵里的懒惰、对福音的漠视，而让自己的信心的灯熄灭，最后耶稣再来时被关在天国的门外。
现在我们明白了为什么要警醒预备，以及如何警醒预备，那我们要一直不停的警醒预备吗？我们有时候松懈懒惰一下也是可以的吧？耶稣再次提醒我们，42-44节，“42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
耶稣为门徒做出了总结——“你们要警醒”，这个词在希腊文原文中的意思是持续不断的、时刻警醒；耶稣的意思是，要一直睁大你们的眼睛，要看到耶稣再来之前的种种预兆，要牢记耶稣应许再来的末日，而且要一直为这天做好准备。耶稣再次回到36节的经文，点出门徒要一直警醒的原因，“因为不知道你们的主是哪一天来到”。耶稣举了一个家主防贼的例子，“若知道……就……”这是一个假设的条件句，真实情况是家主因为不知道贼什么时候来，就没有警醒预备，导致巨大损失。
同样，我们也不知道耶稣什么时候来，但是不能因此就像那个家主一样松懈懒惰，事实上，当我们自己认为他今天不会来的时候，也许正是他要来的日子，而耶稣对我们的命令就是 “时刻保持警醒”。不要像挪亚时代的人们那样，安逸于世上的自我满足，也不要像第 43 节中的家主一样，赌博似地猜测基督再临的日子。对于那些没有时刻保持警醒的人来说，基督的再临将会是一场灾难。
耶稣最后特别对他的门徒指出，“你们想不到的时候，人子就来了”；耶稣的意思是，他再来的时刻对我们来说是不确定的，即使是我们这些信徒，这些警醒的人，也会被他突如其来的再临所震惊；当我们没有一直警醒，有松懈懒惰的时候，当我们确定人子不会在某个时刻来临时，这个时刻恰恰会是他选择再来的时刻。
亲爱的弟兄姐妹们，当你在警醒预备耶稣再来的时间里，会有松懈懒惰的时刻吗？你有时会放纵自己的罪性，明知道某件事不该做还是去做了吗？你是否会想，我做了之后在认罪吧，就这一次了，神会赦免的吧？你是否会觉得，耶稣不会在我正做这件事的时候再来吧？
我想我们每位弟兄姐妹都有这样的时刻，这是我们里面新人和老我争战，甚至被老我胜过的时刻，保罗在罗马书7章清楚的总结了我们的处境，“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作……按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
这也是为什么我们唯独需要耶稣来拯救我们的原因，2000多年前，耶稣第一次来临，他藉着十字架的流血牺牲，拯救了我们这些罪人，使我们避免地狱永火的审判；我们自己没有任何值得夸耀的地方，没有任何值得被他拯救的地方，无论是我们只关注这个世界平安稳妥的生活，不在意他审判的警告，还是我们信主后就觉得可以一劳永逸，不再关心自己和耶稣的关系，漠视福音和信心，还是我们与罪性争战失败甚至根本不愿意争战……这一切的罪都只配让我们被撇下与神永远隔绝。但是因着神的慈爱和恩典，他仍然在耶稣基督里赦免了我们这一切的罪，而且他还应许，当耶稣再来的时候，要把我们这些在基督里的“取去”，带到天国里。
亲爱的弟兄姐妹们，愿这美好的福音使我们可以时刻预备自己的心，迎接他的再来；这种警醒预备不是家主防贼那样提心吊胆，处于压力之下，因为在耶稣基督里你的一切罪都不再被神纪念了；这种警醒预备迎接他来，是一种满怀喜乐的期盼，我们知道他再来要把我们带入永恒的家。
在耶稣再来之前这段末世的日子里，我们见证了太多的不完美甚至罪恶的事，当下的疫情、封控、经济不景气等等，即使这一切使我们没有平安、稳妥、快乐的生活，甚至我们在苦难中背着各自的十字架，但是当我们靠着福音坚稳站立、忍耐到底，当福音给我们带来盼望，给我们在耶稣基督里真正的平安和稳妥时，这实际上是一段预备我们进入天国的旅程，我们盼望着在那时候他要除去一切的痛苦和眼泪。
当我们在生活中每天都沐浴在神的话语中，每时每刻都愿意把福音应用到自己的生活方方面面，藉着福音来鼓励安慰别人，给人带去平安和盼望，这就是我们在预备迎接耶稣的再来，那时他要使我们进入与他永恒同在的亲密关系中。
当我们在与罪性的争战中失败，在警醒预备中松懈，我们再次回到耶稣面前真诚的认罪悔改，我们藉着圣道和圣礼中的福音，白白领受他的赦免，这再次给我们力量，下一次继续与罪性争战，一直警醒预备，耶稣再来时，我们就会永远脱离这必死的身体。
亲爱的弟兄姐妹们，耶稣的第一次来临对我们来说是好消息，他的再次来临对我们来说仍然是好消息，愿这个好消息使我们可以在信心和爱心中，活在每一个平凡的呼召里，无论在生活中我们是什么样的角色，当我们在信心中活在基督里，行在光明中，并因此在被呼召的位置上忠心的遵行神的话语，我们就是在警醒预备了。在今生这警醒预备的旅程中，我们和使徒约翰一同宣告，“主耶稣啊，我们愿你来！”阿门。