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圣经中对在旷野漂泊的40年进行了非常简短的处理。从以色列离开西奈山到准备进入迦南地的时候，只有少数事件被记录下来。这些事件涉及到人们对主和他的话语的叛逆。
我们被告知一个破坏安息日的人和可拉的叛乱。记录这些事件是为了表明主对这个民族的审判确实是公正的。
为了表明他对以色列人民的敬拜生活的意愿，主通过发芽的杖的奇迹给亚伦盖上了他的印章。崇拜生活的其他方面包括有关祭司和利未人的规定，以及那些在仪式上不洁净的人所使用的洁净之水。
主对待即将死在旷野的那一代人，几乎是把他们当作非人。然而，我们注意到，在他关于献祭的指示中，他对这个民族有恩惠的长期打算。为了重振人们对应许之地的希望，并提高他们的期待，神提到人们在 “进入我[主]所赐之地 “时要遵循这些规定。作为对个人崇拜的帮助，主给出了一个关于在他们的衣服襚子的规定，以提醒他们注意主的所有命令。在这两套指示之间，是关于那个因破坏安息日而招致上帝之怒的人的悲惨叙述。
15 1 耶和华对摩西说：2 「你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。4 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。5 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。6 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，7 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。8 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，9 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，10 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11 「献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。12 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。14 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。15 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。16 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。」
17 耶和华对摩西说：18 「你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，19 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。20 你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
尽管以色列人反叛，主仍然忠于他的承诺。上一章以严厉的语气结束，显示了神对不忠的一代的审判，以及对他们妄想进入应许之地的惩罚。然而，本章的第一句话真正显示了主的信实和爱。”你们到了我所赐给你们居住的地……” 主是不会背弃他的承诺的。未来会有一个时间，以色列人将进入应许之地。因此，对适用于那个应许的未来的祭祀作出指示是合适的。
主在这一点上给出的指示集中在谷物、油和酒的祭物上，这些祭品要与各种类型的动物祭品一起带来。最简单的方法是用一张图表来说明这一点。
面粉 油 酒
1只羊 1/10伊法 1/4欣 1/4欣
1只公羊 2/10伊法 1/3欣1/3欣
1头公牛 3/10 伊法 1/2 欣 1/2 欣
图表显示，面粉、油和酒的奉献要与动物奉献的大小相称。(伊法是大约22公斤。欣是液体的量，相当月约3.6升）。
另一点需要澄清的是，外国人要遵守与本地出生的以色列人相同的规则。为了澄清这一点，应该指出，这里所指的外国人是皈依上帝的人，而不是彻头彻尾的异教徒。但请注意，主把皈依者放在与土生土长的人相同的位置上是多么的清楚。一旦一个人被带入神的家庭，在敬拜主的时候就不能有任何区别。
在本节的最后一段，主的话语再次以一个应许引入：”你们到了我所领你们进去的那地……” 虽然要对这一代人进行责罚，但主不会违背他对这个民族的长期承诺。这个具体的指示假定以色列人将在应许之地定居下来并做一些种植工作。那时，以色列人要把打谷场上的初熟果子献上。通过这样的奉献，他们确实会表明他们承认他们所有的祝福都来自于主。各个时代的基督徒最好记住，主喜欢初熟的果子，而不是那些刚刚好的礼物或剩饭。
22 「你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，23 就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，24 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。25 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
27 「若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。28 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。30 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。31 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。」
主谈到了这样一个现实：罪可能是无意的，也可能是有意的。当罪是无意的时候，不管是整个社区有罪还是只是个人有罪，都可以通过带来适当的赎罪祭来恢复与神的契约关系。
最后一段谈到了关于违抗的罪的重要问题。这种故意或违抗的罪提出了一个非常危险的情况。神没有指定一个特定的祭品来处理这种情况。只要违抗行为继续存在，与神的盟约关系就无法通过某种祭物来恢复。犯了违抗罪的人要被 “剪除”，也就是说，他们要被剪除与神的子民的关系。根据《出埃及记》31:14和《利未记》20:2、3，这种剪除通常与治死同义。
在新约圣经中，这些指令是为了提醒我们，当所有弟兄的劝诫都没有效果时，不悔改的罪人必须被驱逐出基督教会。公开叛逆上帝的话语，使这样的人成为异教徒和税吏（马太福音18：17）。然而，逐出教会是一种爱的行为，因为我们只是公开声明由于这个人的不悔改而已经发生的事实。另一方面，基督教会的成员永远不敢忘记，如果他们允许邪恶的行为在他们中间继续下去而不被责备，不采取上帝规定的步骤来召唤不悔改的罪人悔改，他们将成为其他人的罪的一部分。
违反安息日的人
32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。33 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，34 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。35 耶和华吩咐摩西说：「总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。」36 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
本段所描述的事件与上一段所讨论的违抗之罪之间的联系是非常明显的。破坏安息日的人表现出对神的叛逆。情况很简单，也很清楚。一个人违背了安息日休息的命令，捡了一些木头。他被许多人看到，所以对所涉及的事实没有任何疑问。事实上，证人把他带到了摩西和亚伦以及整个集会面前。
很明显，在安息日，上帝禁止他的子民做任何工作。但不清楚耶和华要如何惩罚这个有罪的人。因此，耶和华给了摩西一个答案：这个人应该被用石头打死。这种罪被归入与亵渎上帝相同的类别。
有关衣服䍁子的条例
37 耶和华晓谕摩西说：38 「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做䍁子，又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子。39 你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
41 「我是耶和华—你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华—你们的 神。」
认识到人类很容易忘记某些重要的事情，耶和华规定以色列人应该有一个提醒，随时随地与他们在一起。他们要在衣服的角上做襚子。襚子要不断提醒他们是神的子民。它们也是为了鼓励人们过一种虔诚的生活。这种独特的装饰品有助于提醒以色列人，上帝已经与他们建立了盟约。在新约中，信徒与主之间的这种盟约关系甚至更加亲密。我们应该多么清楚地记住这一特权，即使没有襚子来提醒我们!
当我们看向基督的时代时，似乎耶稣也戴着襚子。至少这似乎是文本中的暗示，当那个女人悄悄地走到他身后，摸了摸他的襚子（马太福音9：20；路加福音8：44）。另一方面，法利赛人以他们典型的自以为是的方式，大肆渲染他们衣服上的襚子的大小（马太福音23：5）。我们再次看到撒旦是如何把上帝的意图变成好事，并把它变成一种被误导的、以行为为目的的自义。
通过今天的经文，我们看到，
上帝向人们保证，在上一代人去世后，他将履行他对年轻一代的承诺。对那些20岁以上的人来说，摩西的这一宣告既是惩罚也是承诺。他们将不能继承土地，但神会怜悯他们的孩子和他们孩子的孩子。惩罚的乌云之后是上帝恩典的彩虹。为了整个社会，他还保留了祭物，这是他选择的赎罪手段。
上帝重申了通过赎罪祭处理无意之罪的规则。上帝以他的圣洁方式为年轻的以色列人做了准备。今天，在忏悔和赦免中，上帝为我们的无意之罪提供赦免。在这里，我们见到了我们仁慈的上帝，并重新听到我们因基督的牺牲而从罪中得到了解脱。
安息日是上帝给以色列人的礼物（出20:8-10），使他们可以通过学习上帝的话语将这一天用于敬拜。这个拾柴的人显示出对神的话语的蔑视。神认为这是亵渎神的行为，因为这个人的行为紧随神对故意犯罪的重申之后（第22-31节）。今天，故意犯罪和轻视上帝的话语仍然有可恶的后果。耶稣，安息日的主，为了我们的缘故，已经满足了律法的所有要求（太5:17）。然而，我们对他宝贵的话语的需求是多么的大，它引导我们悔改，给予我们宽恕、信心和永恒的安息。
关于衣服襚子，上帝为以色列人提供了一个可见的提醒，提醒他们注意他的话语和他在他们中间的存在。今天，在上帝之子的十字架上，我们见证了上帝的律法和福音、他的愤怒和恩典的最终提醒。- “上帝的话语是我们伟大的遗产，将永远属于我们。永远是我们的；把它的光芒从一个时代传播到另一个时代，将是我们的主要努力。生前它指引我们的道路，死后它是我们的归宿。主啊，请赐予我们，当 我们保持它的教义纯洁，直到所有世代。阿门