音频：
视频：
今天我们继续来学习民数记第19章的内容，在前面的经文里，因为以色列百姓一再的反叛，特别是在加低斯巴尼亚，他们拒绝神充满祝福的命令，不愿进入迦南应许之地，耶和华预言这整整一代的以色列百姓要死在旷野，虽然缓慢但必定来临的死亡倒计时已经开始了，在这样的背景下，耶和华在今天的经文里，再次指示以色列百姓与死亡有关的礼仪上不洁净的情形，同时也指示了他们如何从这种不洁中得到洁净。
1-10节，如何准备用于洁净仪式的红母牛的灰，“1耶和华晓谕摩西、亚伦说：2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，3交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。5人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。6祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。9必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。10收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。””
在伊甸园中，死亡作为对罪的一种惩罚，进入了这个世界。因此，在上帝看来，死亡是“不洁净的”。死亡是对上帝所创造的完美世界的入侵。一个以色列人，即使是触碰了死人，在礼仪上也是不洁净的。这个礼仪上不洁净的人，要从百姓的敬拜生活中被排除在外七天。这个人在社交上也会陷入孤立状态，因为任何与他接触的人都将变得不洁净。在他被判为不洁净之后的第三天和第七天，必须举行一些特别的洁净仪式，才能使这个人恢复到洁净的状态。
为了进行洁净仪式，必须准备一些特别类型的灰。一头红色的小母牛，整个身体，包括它的血，都要在营地外面被全部焚烧。在烧的时候，还要加入香柏木、牛膝草、朱红色羊毛，增加灰的数量。所得的灰用来制作洁净仪式所用的水，为不洁净的人在洁净仪式中使用。
11-22节，“11“摸了人死尸的，就必七天不洁净。12那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；13凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
14“人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。15凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。17要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。18必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。19第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。
20“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。21这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。22不洁净人所摸的一切物，就不洁净；摸了这物的人，必不洁净到晚上。””
第11至16节向我们描述了一个人因为接触尸体而在礼仪上变得不洁净的情形。基本的原则是，凡摸了死尸，或是摸了死人骨头，或是人的坟墓，就必七天不洁净。如果有人死在帐篷里，那么这种不洁净的情况还会延伸到帐篷里那些在敞口的器皿上。让不洁净变得更加难以处理的一个原因是，人接触到的任何东西也会变得不洁净。
从第17节开始，着重描述了洁净的仪式。洁净仪式的一个重要组成部分是那种特制的水，这种水里含有红色小母牛烧尽之后的灰。在第三天和第七天，洁净用的水必须洒在不洁净的人身上以及所有因接触死尸而变得不洁净的东西上。在第七天，作为洁净仪式的一部分，那些不洁净的人也要洗衣服，洗澡。
除此之外，不洁净所导致的后果，还包括那些触摸和喷洒洁净用水的人，他们也不洁净到晚上。
这一章的内容帮助我们可以更好的理解《新约》中的一些事件，例如，犹太领袖希望在日落前把耶稣和两个罪犯从十字架上取下来，主要原因就是，死亡会在安息日——圣日带来不洁净，所以他们敦促彼拉多下令将被钉死在十字架上的人的骨头打断，以加速他们的死亡。
此外，有的人可能因为不小心触碰死尸或坟墓而使自己不洁净，为了提醒人们，当时所有的墓地和坟墓都被粉刷成白色。马太福音23:27耶稣说那些法利赛人，“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”，就是这个原因。基督的意思是，这些抵挡他的文士和法利赛人，他们在灵里已经死去，任何在属灵上与他们有联系的人也会在上帝面前变得不洁净而导致死亡。
死去的人导致礼仪上的不洁净，这导致了犹太人中快速埋葬的习俗。在基督时代，犹太人通常会在24小时内埋葬死去的人。
在新约时代就完全不同了，福音告诉我们，藉着基督的死亡和复活，死亡已经被吞灭，信徒已经得胜。因为我们在基督里的得胜，死亡不能再胜过我们，不能再玷污我们。相反，在基督里，死亡成为通往天堂的大门。因此，死亡如今对我们来说是一种胜利，我们借此进入主的同在，直到永远。
旧约中的这种洁净仪式，在新约里也有提到。希伯来书9:13,14提到了小母牛的灰，“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？”希伯来书10:19-22把旧约时代洒洁净的水使人洁净和新约时代我们在基督的血中得到的洁净进行对比，“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前”。
在今天的经文里，上帝提供了一种途径来洁净那些因为接触过尸体或意外接触过死人骨头或坟墓而在礼仪上变得不洁净的人。这样的洁净仪式预表了圣洗礼的大能，使人的罪得洁净。恩典的父啊，愿你使我们铭记我们自己的洗礼，牢记你已经用水和道使我们得洁净。阿们。