音频：
视频：
民数记20章及其之后记载的历史是以色列在旷野漂泊的四十年几乎已经结束了的时候。以色列人民再次聚集在加低斯。耶和华终于要履行他对人民的承诺了—预备以色列人进入应许之地。
民数记的第三部分涵盖了一个相当短的时间跨度。以色列人现在相当迅速地从南部的加低斯向约旦河的东岸前进。这里有更多以色列人抱怨和其他问题的事情发生。
当这么大一群人第二次聚集在加低斯时，一个熟悉的问题出现了。没有足够的水。当人们开始抱怨时，他们似乎又要被拒绝进入应许之地了。但耶和华为他们提供了食物，然后带领他们绕过以东地，沿着阿拉伯沙漠的边缘进发。围绕铜蛇发生的事件提醒了以色列人上帝的仁慈。围绕着打败西宏王和噩王的事件表明了上帝的力量。于是在上帝的保护下，他的子民终于在约旦河边安营扎寨。
20： 1 正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。
2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。3 百姓向摩西争闹说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？5 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。」6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。7 耶和华晓谕摩西说：8 「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12 耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」13 这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
在旷野流亡的时间已经结束了。从民数记20:29和33:38可以看出，这里提到的正月是第40年的第一个月。从以前的旅程被中断的地方开始，人们要重新出发。以前的行程被打断了，那是由于人们的不信，而不是由于上帝没有遵守他的承诺。现在他在被打断的地方恢复了他的工作。稍后，另一次人口普查将显示，以色列人穿过红海时，20岁或以上的人没有一个还活着。现在是主表明他确实能带来胜利和安全的时候了。38年前曾被预言要被毁灭的父辈，现在他们的孩子们即将要去应许之地。
人们再次聚集在加低斯。摩西的姐姐米利暗死了，并被埋葬了。多年来，有罪的人的方式没有什么变化。摩西面临着一个熟悉的问题。人们没有水，也没有他们喜欢的食物。他们没有向耶和华祈求拯救，而是效仿他们的父母，开始抱怨耶和华。他们恨不得去死，也不承认他们自己的不信才是问题所在。他们指责摩西误导了他们。他们怀念埃及，尽管他们当中最年长的人在被上帝解救的时候还只是个孩子，而在埃及作奴隶对他们来说并不十分具体。
听到这些抱怨后，摩西和亚伦遵循一个熟悉的程序。他们急忙赶到会幕。他们被以色列人的再次叛逆吓坏了。他们在祈求中面朝下跪在耶和华面前。
耶和华再一次通过展示他的荣光来表明他的存在。上帝出于怜悯给这一代人展示他的能力。由于这一代人还没有成年，没有见证过以前的神迹，主选择了以恩典和仁慈行事。他给摩西的指示承诺不是审判，而是仁慈的神迹。因此，摩西和他的兄弟亚伦一起，拿着他的杖，对着岩石说话。岩石将为人们和他们的牲畜提供足够的水。
想一想，摩西曾多次报告他和百姓都服从了耶和华的确切话语。这件事与那些情况形成了鲜明的对比，因为在这里摩西和亚伦违背了耶和华。当我们阅读这段叙述时，有几件事引起了我们的注意。你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗“；”用杖击打磐石两下“。叛逆者这个词所表达的情绪与之前摩西这个调解人在金牛犊的偶像崇拜之后为以色列人民祈祷时的态度大不相同。另一个改变发生在摩西暗示他和亚伦正在从岩石上取水。他们是在把荣耀从神那里夺走。此外，两次击打岩石并没有显示出对主的命令的严格服从。摩西曾被指示要对岩石说话。
在这些不同的方式中，摩西没有仔细遵循主的指示。因此，我们看到主在两个方向行事。为以色列人提供水是他仁慈的旨意。他确实提供了这个礼物。但随后他对摩西和亚伦说，他不允许他们进入迦南地。他们没有给上帝应有的荣耀（诗篇106：32，33）。实际上，他们犯了第一条诫命，因此上帝选择管教他们，收回进入应许之地的祝福。
这一事件多么清楚地表明，信心的英雄们，尽管他们在许多场合令人钦佩，但也是罪人。旧约中的英雄们必须相信即将到来的救世主，以使他们的罪得到宽恕，就像你和我一样。甚至在许多活动中代表基督的摩西和担任大祭司的亚伦也都是罪人，他们预示着基督的救赎工作。主认为他们在地球上面对罪的管教是智慧的。因此，主扣留了他们进入地上迦南地的特权。另一方面，由于他们都是信徒，我们完全有理由相信他们进入了天上的迦南，那是一个更大、更重要的祝福。
以东王不容以色列人通行
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：「你的弟兄以色列人这样说：『我们所遭遇的一切艰难，15 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们，16 我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。17 求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，不偏左右，直到过了你的境界。』」18 以东王说：「你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。」19 以色列人说：「我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。」20 以东王说：「你们不可经过！」就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。21 这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。
当以色列人在加低斯时，通往迦南的最直接路线是通过以东人居住的地区。以东人也是亚伯拉罕的后裔，是雅各的兄弟以扫的后代。最初的通行请求借鉴了这一历史事实，将以色列人称为 “你的兄弟以色列”（20：14）。这呼吁是基于家庭关系、历史、困难以及耶和华的天使的拯救。
尽管以色列人作出了适当的照顾和不伤害的承诺，但这个请求还是被以东王拒绝了。第二次再次请求又带来了拒绝。为了显示他的威严，以东王召集了他的军队，以便正面迎击以色列人。
于是在主的指引下，以色列人向不同的方向走去。由于以东人不是迦南人的一个部落，他们不在主的审判之下。因此，以色列人没有攻击他们，在主的指示下，他们向南和向东行进，以绕过以东人的土地。这意味着要穿过被称为阿拉巴的深洼地带，这是一个极度炎热和荒凉的地区，这一事实增加了人们的挫折感。
亚伦逝世
22 以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。23 耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：24 「亚伦要归到他列祖那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，26 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。」27 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。28 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。29 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
另一个疲惫不堪、脚步蹒跚的老者即将死去。主选择将一个长期服侍的仆人召回天国。这个人就是亚伦。然而，主以安慰性的话语宣布，亚伦将被聚集到他的子民那里。亚伦将加入那些灵魂已经上了天堂的信徒行列。甚至当主提醒摩西和亚伦他们在加低斯的罪时，他还包括这个美丽的话语，指出人在天上继续存在。就亚伦而言，以前死去的 “他的子民 “仍然活着，他可以去加入他们。对旧约中的人们来说，死后复活的安慰和在天堂继续存在的知识已经存在。
但在他死之前，要对大祭司的职位进行一次庄严的移交。在众人的注视下，正式的大祭司服装从亚伦传给了他的儿子以利亚撒。当亚伦、摩西和以利亚撒站在山的一侧时，人们可以看到这个仪式。我们被告知，亚伦死了，只有摩西和以利亚撒从山上回来。主以这种方式规定，祭司的职位不会中断。大祭司的中间人工作将不间断地进行下去。
为了表示他们的尊重，人们为他们的第一位大祭司哀悼了30天。这样的敬意对于主的忠实仆人来说确实是合适的，值得所有神的子民效仿。
在缓慢的死亡鼓声中，以色列的领袖们正在死去。当亚伦被告知死亡的时间到了，我们起初可能认为告诉他是不仁慈的。另一方面，他有充分的把握，主恰恰选择了正确的时机。这种保证确实是每个基督徒在死亡时拥有的安慰。虽然死亡是罪的后果，但其时间安排仍然是按照神的旨意发生的。此外，因为他派来了救世主，坟墓只是身体的安息之地，直到最后身体复活的大日子，那时，身体也会荣耀的复活，多么美好！
今天的经文，我们总结一下，谈谈大意，律法福音以及应用，
首先，在第40年，新一代的以色列人来到了国家38年前的地方。那些20岁以上的人已经死亡。罪带来了那些不信主的人的毁灭。然而，在他的怜悯中，神兴起了新的一代。叛逆是有代价的。但神永远准备好重新开始，实现他的承诺
其次，摩西面临着和以前一样的情况：埋怨的以色列人因为缺水而抱怨摩西、亚伦和上帝。和以前一样，摩西和亚伦在会幕门口向耶和华谦卑，神张开了他的怜悯之手。当挣扎和抱怨阻碍你的时候，谦卑地转向主祷告吧。主将按照他的美意和恩典，忠实地听取你的请求，按照祂美善的旨意行事。
米历巴的意思是 “争吵”。摩西所说的表明他和亚伦是在为水的神迹邀功，而不是把它归于神。每一个美好和完美的礼物都来自于主。上帝的仆人作为他恩典的渠道。当你每天在不同的呼召中服侍时，反思一下，问自己：”在我的职责范围内，上帝是如何让我成为别人的祝福的？” 虽然你会像摩西一样在信仰上跌倒，但要知道 你仁慈的父亲不会把你丢在一边，而会凭恩典把你接到自己身边。
最后，摩西以历史为依据向以东人呼吁通行。然而，以东人拒绝让他们通过。雅各和以扫之间的紧张关系在这里再次出现，这在以色列的历史上一直存在。当亲属之间不能相互信任时，是多么令人难过，争斗的后果是多么持久。记住，基督是和平之君，带来赦免，让人和上帝和好，在基督的爱中人与人可以和睦。记住在你的家庭中寻求和平。最重要的是，祈求罪得赦免，就像你赦免那些得罪你的人一样（太6:12）。彼此之间活在耶稣的怜悯中是多么有福啊（来2：10-18）。阿门