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今天我们继续来学习民数记23章1-26节的内容，在前面的经文里，当以色列百姓向应许之地进发的时候，一路上战胜了许多强大的敌人；在上一章里他们遇到了摩押的抵挡，摩押王巴勒请巴兰来咒诅以色列百姓，虽然耶和华一再警告巴兰不要去，但是巴兰为金钱所引诱执意要去，甚至连他的驴都显得比他更有智慧。最终巴兰来到了摩押的地盘，但是他告诉巴勒他只能说神告诉他的话，只能传达神的旨意；这一切都在神的掌管之中，神甚至要使用巴兰这样一个被动的人，来成就他的旨意。在23-24章的经文里，巴兰在神的指引下说了四次预言，传达了神对于以色列百姓的恩典和祝福，今天我们先来看前两次预言。

1-12节，巴兰的第一次预言，“1巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。”2巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。3巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我什么，我必告诉你。”于是巴兰上一净光的高处。4　神迎见巴兰。巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”5耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”6他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。7巴兰便题起诗歌说：

“巴勒引我出亚兰；

摩押王引我出东山，说：

‘来啊，为我咒诅雅各；

来啊，怒骂以色列。’

8　神没有咒诅的，我焉能咒诅？

耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？

9我从高峰看他，从小山望他。

这是独居的民，不列在万民中。

10谁能数点雅各的尘土？

谁能计算以色列的四分之一？

我愿如义人之死而死，

我愿如义人之终而终。”

11巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。”12他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？””

巴勒第一次是把巴兰请到“巴末巴力”这个地方，和合本翻译为“巴力的高处”，请他来这里咒诅以色列民。巴兰吩咐人准备献祭的事项，然后就和巴勒一同献祭。这种联合献祭的方式是耶和华所憎恶的，因为这是把敬拜偶像与敬拜真神融合在一起的不伦不类的敬拜方式，这类似于今天不同宗教和哲学思想的融合。这样的敬拜方式很明显是违反了第一条诫命，因为它把诸多偶像与那位独一真神放在平等的地位上。

为了让这个融合敬拜的过程看起来是正确的，巴兰使用了7这个数字，他命令要“筑七座坛，预备七只公牛，七只公羊”，7这个数字在圣经中象征着完整或完美的数字，比如神六天创造世界，在第七天就安息了。虽然巴兰想在形式上符合耶和华对献祭的要求，但耶和华并没有这些表面的东西所欺骗。神掌管一切。在七座祭坛上分别献了七次祭以后，巴兰就走上一块光秃秃的高地，等候神的信息。耶和华与巴兰说话的时候，特别提醒他只要说从神所领受的话。此时此刻，神是以和以色列百姓立约之神的身份，也就是耶和华的身份与巴兰说话，是耶和华自己将这些预言放入巴兰的口中。

7-10节是巴兰的第一次预言，首先他简短地介绍了巴兰来巴勒这里的目的，本来他是来咒诅以色列民的。然后，巴兰反问道，“我怎能咒诅神所赐福的人呢?”，然后巴兰又说，他们一群特别的、与其他万民不同的百姓。最后，他为以色列人说了许多预言，最重要的一点是他们将要成为一个大国，有数不过来的人数，并以祷告结束，他愿意与以色列人同死，与这些被神算为义的人同死。巴兰承认以色列人在神面前是义人。在他与以色列百姓所立的恩典的约中，尽管他们犯了罪，神宣告他们仍为自己所悦纳。

巴勒听到巴兰说这些话，显然又惊讶又生气。但是他并没有放弃，他希望巴兰能换个时间和地点继续咒诅以色列百姓。

对于那些偶像崇拜的外邦人，耶和华清楚的向他们显明自己抵挡和击败他们的大能，尽管他们聚集起来与以色列百姓争战，耶和华显明他至高无上的权柄，他使用一个在他手里显得相当被动的人来显明他永恒的旨意。

这是神吩咐巴兰的四个预言中的第一个，巴兰不能咒诅那些神没有咒诅的人(8节)。当这些事情发生的时候，以色列人完全不知道巴勒想要藉着巴兰伤害他们。作为基督徒，我们也常常忽视或没有察觉到，这个世界上许多邪恶的属灵和世俗的力量想要伤害甚至毁灭我们的。感谢神，他时刻注意到这些邪恶的力量，同时他也伸出他大能的手来保护我们。

13-26节，巴兰的第二次预言，“13巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”14于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊。15巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”16耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”17他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”18巴兰就题诗歌说：

“巴勒，你起来听；

西拨的儿子，你听我言。

19　神非人，必不致说谎；

也非人子，必不致后悔。

他说话岂不照着行呢？

他发言岂不要成就呢？

20我奉命祝福，

　神也曾赐福，此事我不能翻转。

21他未见雅各中有罪孽；

也未见以色列中有奸恶。

耶和华他的　神和他同在，

有欢呼王的声音在他们中间。

22　神领他们出埃及，

他们似乎有野牛之力。

23断没有法术可以害雅各；

也没有占卜可以害以色列。

现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：

‘　神为他行了何等的大事！’

24这民起来仿佛母狮，

挺身好像公狮，

未曾吃野食，

未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”

25巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”26巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？””

虽然巴勒要求巴兰换个时间和地点继续咒诅，但神的旨意并没有因此而有任何改变。在新的献祭的地方，他们按照和第一次一样的程序献祭，随后巴兰与巴勒分开，又从耶和华那里得到了另一个信息。这一次巴兰从神那里得到的信息，主要包括以下内容：

1催促巴勒要仔细听——因为神必不改变他自己的心意!

2神所应许的必不落空——因为他已经应许赐福给以色列!

3以色列必不遭灾祸——因为耶和华与他们同在。

4神将他们从埃及地领出来——看神所作的事就知道了。

5他们必如狮子起来——吞吃所抓的。

巴勒开始着急甚至发怒，他觉得巴兰既然不能咒诅以色列人，但至少也不该为他们祝福。巴兰只是回答说，耶和华怎样吩咐他，他就怎样行。

巴勒第二次又建造了七座祭坛，这次是在毗斯迦山顶，但结果是一样。就像19节所说的，神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神所赐福的，他必将继续祝福；所以巴兰也要为以色列祝福。他只能说上帝命令他说的话。神的话语是永恒不变的，他与他的百姓同在，永远祝福他们。

这部分经文的意思：虽然巴勒要求巴兰咒诅以色列百姓，但是神藉着他的大能，巴兰只说神命令他说的话，两次预言都没有咒诅反而宣告神对以色列的祝福：神要是这群亚伯拉罕的后裔成为大国，以色列可以确信神对他们永不改变的应许。

律法：巴兰和巴勒把敬拜耶和华与敬拜偶像的方式融合在一起，违反了第一条诫命。巴勒想要藉着神的名咒诅以色列百姓，违反了第二条诫命。人常常说谎，不遵守诺言，说话反悔，违背了第二条诫命。

福音：神因着他恩典算我们这些罪人为义，因着救主耶稣的缘故他不咒诅我们反而祝福我们；他保护我们，用他的但能救我们脱离凶恶。

应用：神的话语永不改变，我们忠实的传讲分享他的话语；去除我们心里一切的偶像，唯独敬畏那位真神。