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今天我们继续来学习民数记第25章的内容，在前面两章里，摩押王巴勒请假先知巴兰来咒诅以色列，但是在耶和华的影响之下，巴兰不仅无法咒诅以色列，反而在巴勒面前宣告耶和华对于以色列的祝福。在今天的经文里，我们看到巴兰换了一种方法，既然他不能让耶和华离弃他的百姓，那么他就引诱以色列百姓离弃耶和华。为了赚钱，他给摩押和米甸人想出一个恶毒的计谋，那就是引诱以色列百姓加入对巴力的崇拜，巴力是迦南地区的人敬拜的偶像，是保佑他们土地丰收和牲畜多产之神，对巴力的崇拜充满了各种性方面淫乱的行为。
1-9节，“1以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”5于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”
6摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。9那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”
圣经在描述对神的不忠时并不会拐弯抹角。第1节淫乱这个词，我们看到事件的严重性，在圣经的很多地方，神对于偶像崇拜都贴上了淫乱的标签。但是，当这种淫乱指的是对巴力这样的生育之神的崇拜时，“淫乱”不仅是一种比喻，而是一个具体的场景。为了从巴力那里获得好处，巴力的信徒们参与性的狂欢(6-8节)。
“巴力”这个词的字面意思是“主，所有者”的意思，巴力是迦南人主要崇拜的神，通常与一个特定的地方有关，比如这里的“毗珥”。对巴力保佑土地多产、动物生育等方面的崇拜，表现在许多地方。巴力在迦南地区神话中被描绘成一个骑在公牛上的充满活力的神。他的头盔上经常有牛角。他一手拿着一根棍棒(也许代表雷声)，另一手拿着一支长矛(也许代表闪电)。人们相信他会在每年秋冬的降雨中施展他的力量，使干燥的土壤恢复生机，给动物和土地带来神秘的生命力。对巴力的崇拜和其他古代近东地区的丰收多产的崇拜，并不关注诫命、罪、宽恕或死后的生命，相反，人们认为巴力可以保佑生长季节的稳定循环。
虽然经文在这里没有特别提到巴兰，但是根据后面民数记31章以及启示录第2章的记载，就是这位假先知再次的引诱和欺骗，导致了以色列百姓加入到淫乱的狂欢之中。摩押人和米甸人听从了巴兰的计谋，引诱以色列人参加了这场对巴力的崇拜以及淫乱的活动。对于以色列百姓他们发出了诱惑的声音：我们的神和你们的神一样好，来吧。崇拜我们的神还有更多的乐趣，难道不想尝试一下吗。
但上帝不会被愚弄，只有他才配得的荣耀，他也不会与别的假神分享这份荣耀。于是耶和华对摩西说话，他表明自己的愤怒，他吩咐众首领照他们所领受的律法去行。神的律法给了以色列的领袖们一项责任，就是杀死那些犯了偶像崇拜和淫乱罪的人。在当时的情况下，这两种罪以色列人都犯了。以色列的首领们要找出犯罪的人，杀死他们，把整个可耻的事情暴露在光天化日之下。只有采取这样严厉的行动，上帝的怒气才能平息。
摩西听从耶和华的吩咐，差派了审判官，并且严严地吩咐他们，凡随从去敬拜巴力毗珥的，都要治死。
正在审判的时候，在众首领眼前发生了一件无耻的奸淫的案件。有一个以色列人带着一个米甸女人进了营地，把她带进了自己的帐棚，这一切就发生在他自己本族人面前。这人胆子太大了，甚至在众首领站在会幕前的时候，也丝毫不隐瞒自己的意图。
祭司非尼哈毫不犹豫，他拿了一支长矛，跟着那人进了他的帐篷。他用长矛直接刺穿了行淫的男人和女人。通常这种暴力行为是禁止大祭司去做的。但非尼哈以这种方式，表明他反对这种严重的偶像崇拜和淫乱行为，这实际上是他代表公义的上帝行事。而且他的行为实际上救了百姓，使神不再向他们发怒。由于非尼哈的这一正义的愤怒举动，瘟疫停止了。值得注意的是，在这场瘟疫中，有24000人死亡。无论是淫乱，还是拜偶像，耶和华都不会放任不管，必会审判。
巴兰用他恶毒的计谋侵害色列人的属灵生活，使他们离弃耶和华去崇拜巴力。这种情况让我们想起出埃及记32章里以色列百姓对金牛犊的崇拜。那时，神对于罪的愤怒，导致了许多以色列人死亡；然而，藉着这个行动他又挽救了更多以色列人的生命。神既是律法的神，也是福音的神。他施行惩罚，目的是要使人悔改，但他也怜悯他任性的儿女。
10-18节，“10耶和华晓谕摩西说：11“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12因此，你要说：我将我平安的约赐给他。13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”
14那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。15那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿，这苏珥是米甸一个宗族的首领。
16耶和华晓谕摩西说：17“你要扰害米甸人，击杀他们，18因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。””
非尼哈这一充满热切的举动，是耶和华的怒气消了。11节提到因为非尼哈的行为，“以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭”，和合本修订本翻译为，“他以我的妒忌为他的妒忌，使我不在妒忌中毁灭以色列人”。上帝禁止崇拜其他神，因为就像美好的婚姻一样，这段关系不允许有第三者出现。这不是人类那种罪性的嫉妒，乃是神公义的渴望，希望他的百姓永远忠心的信靠他。
于是神与非尼哈立约，祭司的职分仍保留在他的家里。
14节提到那个与米甸女子行淫的以色列人名叫心利，具有显赫的社会地位，这表明拜巴力的事件在以色列百姓中的严重性，以及非尼哈处理这件事的胆量。那位米甸女子名叫哥斯比，是米甸一个宗族的首领苏珥的女儿。这表明，米甸人也在完全致力于引诱以色列人随从假神。虽然米甸人是亚伯拉罕的后裔，但是为了回应这种充满敌意的行为，耶和华吩咐以色列人把米甸人当作敌人。
经文意思：摩押和米甸人引诱以色列百姓以行淫的方式，去敬拜巴力；耶和华发怒除灭那些拜巴力的人。非尼哈公义的行为，维护了耶和华独一真神的荣耀。
律法：拜偶像，违反第一条诫命；行淫，违反第六条诫命；假先知巴兰引诱以色列百姓拜别神，违反第二条诫命
福音：神不允许在他面前有别的神，他会采取必要的措施来保护他的子民。他为他的子民总是会完全的献上自己，正如基督为我们在十字架上牺牲所表明的。
应用：求主保护我们远离偶像崇拜的罪，不论是外部的偶像还是内心隐藏的偶像。忠实的宣讲神的律法和福音，不歪曲神的话语；维护性的圣洁，不论是言语思想还是行为方面。