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今天我们继续来学习民数记28章的内容，在前面的经文里，我们看到以色列百姓已经来到了约旦河东岸，正对着耶利哥的地方，他们再次安营扎寨，即将进入应许之地。这是新一代的以色列人，耶和华强调即使他们在约书亚的带领下进入应许之地，但是为了他们的益处，他们也必须带着那些藉着摩西吩咐给他们的献祭方式和祭物。这些献祭的礼仪和种类，已经吩咐给上一代的以色列人了，在28章和29章这里重复的律例，和前面的没有本质上的不同，只是为了提供一个方便的总结，以及一个清楚的献祭仪式的日历。在这部分内容里，祭司可以看到从每天一直到每年，必须的献祭仪式的种类和数量。在重申这些礼仪律法的时候，耶和华也再次表明，藉着这些献祭（指向将来耶稣的献祭），百姓与他一直处于相交的关系中，一直领受与他同在的祝福。28章的内容主要按照节期列出各种献祭仪式和供物，包括每天早晚、每周的安息日、每个月的月初，以及一年特定的日子。

1-8节，每天例常的献祭，“1耶和华晓谕摩西说：2“你要吩咐以色列人说：献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。3又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。4早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。5又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。6这是在西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。7为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。8晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。””

每天例常的献祭，就是早晚献的祭。具体的供物是一只没有瑕疵的公羊羔，以及一同所献的素祭和奠祭。

通过每天的献祭，耶和华想要在百姓眼前铭记几个重要的真理。所有流动物血的献祭，其背后都是一个基本真理，死亡是赎罪所必需的。神说得很清楚，血是赎罪的途径，“若不流血，罪就不得赦免了”(希伯来书9:22)。然而羊羔的献祭本身并不能赎罪，所以献祭必须每天重复。事实上，每一次献祭都指向了神的羔羊的献祭，就是那无瑕疵的羔羊——弥赛亚。唯有他才能通过在十字架上的赎罪祭永远赎罪。每天早晚献上的羔羊，都指向了将来那位神的羔羊。

9-10节，安息日献的祭，“9“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。10这是每安息日献的燔祭，那常献的燔祭和同献的奠祭在外。””

第二种常规的献祭，是安息日的献祭。每七日，百姓要在会幕里献上额外的供物。这是为了纪念上帝在第七天休息了，并且指向将来上帝在他的弥赛亚中赐予的安息。

11-15节，每个月月初献的祭，“11“每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。12每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭。13每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。14一只公牛要奠酒半欣；一只公羊要奠酒一欣三分之一；一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华，要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。””

每个月新月出现的时候，都会有额外的献祭。除了每日的燔祭外，百姓还要献两只公牛，一只公绵羊，七只公羊羔。这些祭物是为了纪念这样一个事实：即随着月亮的盈亏，上帝一直在不断的循环周期中对这群百姓施恩。

16-25节，除酵节的献祭，“16“正月十四日，是耶和华的逾越节。17这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。18第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。19当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。20同献的素祭用调油的细面，为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；21为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一；22并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。23你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。24一连七日，每日要照这例，把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。25第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。””

逾越节是以色列人每年要庆祝的第一个大的节日。事实上，整个敬拜的年历，都是在离开埃及的基础上计算的。每年春天，就在春分后的第一个满月之后，以色列百姓开始庆祝逾越节，都要回顾神是如何仁慈地把他们从埃及的奴役中解救出来。每个人都要参与这场庆祝，吃无酵饼，参加庄严的聚会；在节日的第一天或最后一天什么工作都不做。逾越节的仪式和献祭，是在每日常规的献祭之外进行的，规定的献祭是为全体百姓献上，因此纪念保护长子免受死亡，从埃及拯救，以及国家的诞生。

新约时代，在春季我们把敬拜年历的重点放在复活节上。因为我们的救主已经复活，战胜了罪、撒但和死亡，我们可以庆祝我们从这三个邪恶的仇敌手中获得拯救。虽然庆祝方式不同，但是为了庆祝从死亡中获得拯救，旧约和新约的节日在理念上有相似的地方。

26-31节，七七初熟节献的祭，“26“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。27只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭，献给耶和华。28同献的素祭用调油的细面，为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；29为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一；30并献一只公山羊为你们赎罪。31这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。””

七七节，以色列春季庆祝丰收的节日，与基督教的五旬节有着惊人的相似之处。正如五旬节是复活节后50天，七七节是在逾越节后50天庆祝的，也就是七个七天。

在这一天，人们再次将慷慨的供物奉给耶和华，并举行特别的庆祝活动。七七节的特点是献初熟的果子。这些供物来自每年丰收的谷物。因此，这个节日是一个非常欢乐的时刻，充满了感恩。

当主耶稣选择在五旬节将他的圣灵赐给新约教会时，就出现了灵魂收割的出书的果子。在使徒行传第2章里，当使徒们能说多国语言时，他们就开始了一场遍布全世界的收割。