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最近两个星期，随着新十条的出台和其他新冠防疫政策的放开，北京地区感染新冠的人数越来越多了，咱们教会有些弟兄姐妹自己检测也阳性了；这两天我看朋友圈大家转发最多的就是各种专家的建议，阳性之后如何应对，怎样服用药物等等；我以前一位在医院的同学，竟然也开始组团团购抗原试剂盒与莲花清瘟胶囊了，甚至报名晚了就没有名额了。在这样一个阳性遍地开花的时间，人们普遍开始担忧甚至害怕，担心自己中招发高烧，不仅受罪也影响工作，担心自己家里的小孩和老人情况恶化不得不去医院，这些担忧害怕导致现在网上药店的抗原试剂盒、退烧药、连花清瘟胶囊已经被抢完了。这让我想起了疫情政策放开之前类似的情形，只不过那时候人们害怕的是突然封控导致物资短缺，所以一有风吹草动，马上开始囤积食物，超市的蔬菜被抢购一空。人们为什么会害怕呢？因为不知道、不明白、不确定。人们不确定自己新冠阳性之后到底会怎样，是像一些人说的99%以上都症状轻微，只有万分之一的可能性发展成重症，还是像一些另一些人说的，中了之后很难受，发烧好几天，老人孩子更容易恶化；我想如果人们真的明白和确定目前新冠感染的结果，也就不害怕了，对症下药就行，问题就在于人们总是按着自己以为的去思考和应对问题，当没有人向他们揭示问题的本质，人们往往容易变得猜疑和害怕。

在今天的经文里，一位叫约瑟的男人也因为一件事变得猜疑和害怕：自己还没有正式取过来的妻子马利亚，竟然怀孕了，他猜测马利亚腹中的孩子是另一个男人的，他害怕这件事带来的负面后果，想要解除婚约；当他以自己的想法去思想马利亚腹中那个婴孩的来源时，神藉着天使向他揭示了这位婴孩的本质，他是以马内利，神与我们同在，他是耶稣，是要把人类从罪中拯救出来的主。约瑟不再害怕。

下周我们就要过圣诞节了，庆祝这位以马内利婴孩的第一次来临，今天是将临期的最后一个主日，你又是如何看待这位以马内利的呢？藉着今天的经文，神希望我们也能像约瑟那样，在明白了以马内利的真正含义之后，无论在什么样的景况之下都不再害怕。这位以马内利已经从罪中拯救了你的灵魂，他必定会完成在你身上已经开始的工作，救你脱离一切的凶恶。

我们先来看一下今天的经文，马太福音1:18-25：

18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：

“必有童女怀孕生子，

人要称他的名为以马内利。”

（“以马内利”翻出来就是“　神与我们同在”。）24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。

马太福音一开始就向我们介绍了耶稣基督的家谱，从亚伯拉罕开始一直到耶稣一共经历了42代人，实际上这一大段贯穿以色列民族历史的家谱叙述，已经开始向我们揭示一个主题了，那就是“耶稣基督到底是从哪里来的”。神对亚伯拉罕的应许延续了几千年，终于在耶稣身上实现，耶稣的到来实际就是为了实现一段历史，实现神对亚伯拉罕的子孙以色列民，以及全人类所设立的拯救计划；在耶稣基督身上看到神在他的信实中，不断向那些悖逆不信的人发出慈爱与怜悯。

如果说以上是从历史的宏观角度来看“耶稣的起源”这个问题，那么今天的经文，就是让我们从微观、从个人的角度来看“耶稣的起源”；首先我们来看，如果没有神的启示，人类自己是如何看待耶稣这位以马内利的呢？在约瑟身上，我们就可以很清楚的看到人类自己对于以马内利那种错误的认识和态度，以及由此产生的猜疑和害怕。18-19节，“18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”

我们今天的信徒对于耶稣是由圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，这段历史已经很熟悉了；但是，对于当时马利亚的丈夫约瑟来说，他并不知道马利亚所怀的孩子是从哪里来的，反正不是他自己的。根据犹太人的习俗，马利亚已经和约瑟订婚了，这就是已经形成了具有法律约束力的关系了，属于婚姻的第一个阶段了；对于从未出嫁的女孩来说，订婚期通常为一年，在这一年中，虽然还没有同房，但是马利亚在法律上已经是约瑟的妻子；但是就在这段订婚期，约瑟不知通过什么途径，发现还未与自己同房的马利亚竟然怀孕了。至于马利亚怀孕的原因和前后的故事，我们可以去看路加福音第1章的记载，在这里就不再叙述了；这里我们重点看一下约瑟的反应，毫无疑问，马利亚怀孕的消息对于约瑟是一个沉重的打击，这是一件丑闻，是一件让他颜面扫地的事情。

马利亚腹中的孩子既然不是从约瑟来的，那一定是来自于马利亚和另一个男人的罪恶结合，这就是约瑟此时对那位“以马内利”婴孩的看法，虽然约瑟是亚伯拉罕的第41代子孙，他也确实虔诚的信靠神，有公义的品行，但是在神向他启示之前，他的想法就是，马利亚和别的男人犯奸淫，有了这个孩子，而且他从这个错误的推断，做了一个看上去虔诚实际上却无知的决定：他计划以某种不显眼的方式解除婚约。我们确实可以看到约瑟的公义和怜悯，他这样做是为了避免让马利亚陷入公开的难堪之中，但是他这样做恰恰是怀着正确态度去做错误的事。

在约瑟这种善意的无知中，我们也再次看到一个真理：人在自己得救方面的无能为力。除非是神向人启示他拯救的道路，否则人类是不可能通过自己的理性或力量发现神拯救的道路，更不可能靠自己的能力去明白和相信。

亲爱的弟兄姐妹们，下周就是圣诞节了，到时候我们会庆祝那位以马内利婴孩的降生；我们比当时的约瑟更明白这孩子是从哪来的，来干什么的；我们知道耶稣由圣灵感孕，童女马利亚所生，唯有藉着这种方式，真神才能以真人的样式、才能以无罪的方式，来到我们罪人中间，只有以这种方式，才能真的实现“以马内利”——神与我们同在。

可是如果我们仔细想想，我们真的明白这位以马内利的真正含义，并且一直毫不动摇的相信吗？那为什么我们还会疑惑和害怕呢？为什么面对新冠，无论解封还是放开，我们都会慌乱，都会害怕呢？

因为我们的罪，我们常常忽略忘记以马内利——神与我们同在的真正含义，我们常常对“以马内利，神与我们同在”产生错误的认识，当我们的认识与神的行事方式不一样时，我们就会疑惑、害怕。

我们心里的“以马内利，神与我们同在”，就是神要保佑我在各个方面都一切顺利，孩子从小就听话，出类拔萃；婚姻生活和睦，从不吵架拌嘴；事业虽不说一夜暴富，但至少也要稳步提升，实现财富自由……我们似乎把这些当成了“以马内利，神与我们同在”的标志，要是哪里不顺利，就不以马内利了；当我们心中是这样看待以马内利神与我们同在的话，那我们也会像约瑟那样，以虔诚的态度去做错误的事，我们以虔诚的心来到神面前敬拜和祈求，似乎就是为了实现我们自己生活各个方面的安稳和顺利。

我们心里的“以马内利，神与我们同在”，就是要人们道德水平高、生活条件好、国家发达，你看某某国家百分之90都是基督徒，你看他们多发达，素质多高，他们才是神同在的；你看某某国家，人民生活平均水平低，素质差，那是神不眷顾的，不同在的……当我们心中是这样看待以马内利神与我们同在的话，那我们又会像约瑟那样，以虔诚的态度去做错误的事，我们以为自己虔诚的信主，去传福音让更多人信主，似乎就是为了在这个世界上建立一个理想化的、人们道德水平高、生活富裕的社会。

我们心里的“以马内利，神与我们同在”，就是我自己要变得多么多么好，如果没有明显的改变，那就是神没有与我同在；还有我们对待周围人的态度，你看你信了这么久，怎么还这样，我给你提的意见你怎么就不听呢？你真的有以马内利，神真的与你同在吗？……当我们心中是这样看待以马内利神与我们同在的话，我们又是像约瑟那样以善意的态度去做错事了，我们以为虔诚信主的目的，似乎就是要使一个人发生外表彻头彻尾的改变，改成你所希望的那样子。

而当事情的发展与我们的预期产生偏差时，我们就会像约瑟那样变得疑惑、害怕，当事情没有按照我们所预期的发展，没有按照我们心里以为的“以马内利神与我们同在”的方式实现时，我们就觉得羞耻，甚至想暗暗的离开那位“以马内利”。

这就是我们的罪，当我们想不明白以马内利的真正含义，当我们看到神并不用人认为的方式做工的的时候，我们心里产生的只能是害怕。所以我们需要神不断藉着他的话语，向我们显明“以马内利神与我们同在”的真正含义，而这也是神看到约瑟做出那善意的无知的决定后，他要介入的原因，他要向约瑟揭示自己在那位以马内利婴孩身上的旨意。

20-23节，“20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：

“必有童女怀孕生子，

人要称他的名为以马内利。”

（“以马内利”翻出来就是“　神与我们同在”。）”

神完全明白约瑟此时心里的想法，他对婴孩来源的不明，导致他怀疑妻子不忠，害怕这件事公开后的各种负面结果。所以神要正面回击他对这位婴孩的错误认识，他要让约瑟看到，从神的视角是如何看待这个孩子的，从而使约瑟不再害怕，“只管娶过妻子马利亚来”。神的介入和宣告来自两个“声音”：一是天使在约瑟梦中所说的话，二是马太在记载这段故事时对于旧约的引用。

首先，在约瑟的梦里，天使称约瑟为“大卫的子孙”(1:20)，暗示大卫王皇室的血统，已经传给了大卫这位虔诚的后裔和继承人——约瑟。尽管马利亚腹中的孩子不是约瑟自己的，但是约瑟这个大卫的后代仍然要娶马利亚为妻，以这种方式使耶稣进入大卫的皇室的家谱，实现神的应许。

其次，天使告诉约瑟孩子的起源和名字。这孩子不是来自人类的父亲，是来自于圣灵，也就是上帝才是耶稣的父。这孩子降生的目的，也从他的名字体现出来，“耶稣”，这是古希伯来语名字“约书亚”的希腊形式，意思是“耶和华是拯救”，为了便于新约的希腊文读者理解，下面的从句给出了为什么这将是他的名字的原因，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”；孩子的名字和孩子降生的目的是相辅相成的；他的身份和工作是密不可分的。“耶稣”这个名字本身就会激发人们想起这位“耶稣”来到这里的目的：神要从罪中——从他们自己的罪中——拯救他的子民。

耶稣将如何拯救，拯救到什么程度呢?显然，通过他的代赎的死亡和他为多人所流出的血，耶稣将付上罪得赦免所需要的代价。但不止这些，神的目的不仅要赦免罪，也就是除去罪，而且耶稣还要把人从他们的罪中拯救出来。人们从罪中获得完全的拯救，意味着耶稣要把他子民的身体和灵魂都从罪恶中拯救出来，在末日当耶稣再来的时候，当我们死去的身体从死里荣耀复活的时候，这一拯救就完全成就了。

这就是神藉着天使在梦中向约瑟启示的这位婴孩的来源和目的，当马太写到这里的时候，他插入了自己的评论，“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“　神与我们同在”。）””

这段经文是引用了以赛亚书7：14节，希伯来原文是“看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”；如果我们稍微回顾一下先知以赛亚写这段经文的背景，就会更好的帮助我们理解“以马内利”的含义。

在主前8世纪，当亚哈斯统治犹大时，他面对亚兰和以法莲联军，亚哈斯王和跟随他的犹大人都惧怕。神派以赛亚和他的长子施亚雅述（“余民将归回”），把神的应许带给亚哈斯，那就是联军不能成功征服犹大。尽管亚哈斯王的统治十分昏庸，而且也时常冒犯耶和华，但是神仍然给以色列民这样平安应许。耶和华指示亚哈斯向他求一个兆头，来加倍的保证以色列民的安全，亚哈斯王表面上虔诚的说不求，他不试探耶和华，但是实际情况是他已经向亚述帝国发出帮助的请求，他以为不再需要耶和华的帮助。尽管亚哈斯王不想要耶和华给他的预兆，但是以赛亚说他一定会得到一个预兆，也就是以赛亚所说的，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”。很明显“以马内利神与我们同在”这个应许，在当时并没有实现，以赛亚说完这个预兆后没多久，亚述帝国就入侵以色列，宣告了神对于以色列百姓暂时的审判。“以马内利”这个孩子的应许要继续成长，以赛亚藉着这预言将百姓指向更远的将来，当那位基督婴孩来临的时刻，以马内利的应许最终实现。

马太在这里插入的旧约以赛亚关于以马内利的预言，只是为了显明耶稣应验了旧约的预言吗？当然不止如此，在主前八世纪，无论是亚兰和以法莲人的联军，还是亚述帝国的入侵，这些人来来去去之后，黑暗仍然笼罩着神的百姓，神关于“行走在黑暗中百姓所看见的大光”的预言还没有实现，马太引用以赛亚书的经文，不只是宣告耶稣是旧约预言的实现，他是在宣告耶稣就是这光，就是来拯救百姓的；马太福音4章16节，“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”童女怀孕生子——那位以马内利的应许，终于实现，在耶稣里，神与他的子民同在，要拯救他们，将光明赐给所有的人。

马太在这里并没有把“以马内利”这个名字放在首要和突出的位置，更重要的，他要藉着耶稣这名字，向我们揭示以马内利、神与我们同在的真正含义。唯有藉着这位“耶稣”，“以马内利”神与他子民同在的事实才会被人知道、明白和相信，也唯有藉着宣告他如此卑微的降临和生活方式，宣告他十架受难和复活，以马内利神与我们同在才能被人知道，才能明白他的真正含义。这是远远超出人类所认为的方式，这在人类看来是羞耻，但在神看来却是荣耀。

亲爱的弟兄姐妹们，这就是以马内利神与我们同在的真正含义，他就是要藉着耶稣的一生——这在人看来是羞耻的出生，在人看来是羞耻的死亡，在人看来是软弱的生命，来实现对你的拯救，在末日使你的灵魂和身体都要获得永恒的救赎，所以我们唯有在耶稣“耶和华是拯救”这名字上，才能真正理解以马内利的含义。

当约瑟明白这位以马内利婴孩的使命之后，他是如何回应的呢？24-25节，“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。”

很明显，神的话语给了约瑟信心，他相信这位以马内利婴孩的起源，是来自于真神自己，神在他身上的旨意，就是藉着他要把自己的百姓从罪恶中救出来，而约瑟出于信心的回应就是顺从的把马利亚取过来，他不再害怕了，虽然周围的人可能会用异样的目光看他，甚至在背后议论他的孩子不是亲生的，但是约瑟自己心里相信神在这位以马内利婴孩身上的应许，他的儿子耶稣要来拯救所有的人，也包括他自己在内。这信心使他不再害怕，去面对将来各种处境，无论是几个月后的夜晚，他陪伴着马利亚在伯利恒的马槽里见证这位以马内利婴孩的出生，还是一年多以后，他和马利亚保护这位婴孩前往埃及，他都不在害怕，因为他已明白并相信神在这位以马内利身上的真正旨意——耶和华拯救。

亲爱的弟兄姐妹们，我们也和约瑟一样，藉着圣经话语，神已经藉着耶稣向我们揭示了以马内利神与我们同在的本质；藉着圣灵的工作，使我们有了信心，在耶稣身上，我们看到并确信神对我们的爱；而我们的回应也和约瑟一样，在爱里就没有了惧怕：

即使当外界环境不顺利，甚至是在苦难时，我们也知道他和我们同在，从未离开；就像他藉着卑微来临的方式彰显荣耀，给我们祝福，他有时会藉着我们低下的、困难的处境彰显他自己的荣耀，使我们更加信靠他。不要怕，他是以马内利。

即使你已经阳了，正在发烧病痛中，你知道他和你同在，他要藉着这处境磨练你，你的生命在他手中，他必会救你脱离眼前的凶恶。不要怕，他是以马内利。

即使你已经康复或者还没阳，在他的爱里你也不必害怕，有智慧的做好防护措施，不仅为自己也是为他人，尽你所能去帮助那些需要帮助的人。不要怕，他是以马内利。

最后你要确信，这位以马内利要完成在我们身上已经开始的工作；他已经从罪恶中拯救了我们的灵魂，末日他还要从罪恶中拯救我们的身体。当你对他的拯救充满感恩，并因此顺从他的话语；当你奉他的名把以马内利的信息传给人，他应许永远与你同在，直到世代的末了。阿门。