主日证道 | 看哪,爱子和罪人站在约旦河里 | 马太福音3:13-17 | A年显现期第一主日——我主受洗主日(20230108)

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在一片“阳了吗,康复了吗”的问候声中,我们迎来了2023年,在新一年的开始,你对这一年有什么期望和计划呢?回想一下去年这个时候,你的期望和计划又是什么呢?一年过去了,你期望的事情发生了吗,你的计划实现了吗?暂且不说那些没实现的期望和计划,这一年里有些实际发生的事情是不是竟然完全出乎你的意料,甚至可以说是剧烈反转呢?有的人在年初的时候期望这一年里能升职加薪,但是因为经济不景气公司倒闭反倒失去了工作;有的人年初期望这一年能陪年迈的父母出去旅游,但是时不时的封控导致寸步难行;不同的人会遇到不同的意外甚至反转,但是今年我们每个人都遭遇了一个同样的巨大反转,那就是国家应对新冠的政策;前半年甚至前十一个月,我们还在喊坚持清零不动摇,可是12月来了个180度大转弯,在很短的时间内完全放开了,没有封控了,没有绿码了,没有集体测核酸了,到处都是小阳人了;最近我看国际新闻,以前是别的国家的旅客来中国,要核酸阴性证明,还要隔离许多天,现在竟然是别的国家要求中国去的旅客出示48小时核酸阴性证明,甚至有的国家还暂停办理面向中国的短期签证。

在我们今天的经文里,也发生了一幕反转的剧情,施洗约翰在犹太旷野呼唤以色列人认罪悔改,因为旧约预言的那位弥赛亚即将来临,他要来实行拯救和审判;约翰在约旦河给那些认罪悔改的人施洗,使他们的罪被洁净从而获得拯救,以免他们在审判的烈火中灭亡。但是当施洗约翰曾经郑重宣告的那位弥赛亚——耶稣真的到来的时候,意外和反转的一幕发生了——耶稣反倒来约翰这里,要站在约旦河里同众人一起接受约翰的洗礼。面对这出人意料的反转,施洗约翰不明白,为什么这样一位高高在上的、掌管治理一切的、圣洁公义的主,要和罪人一起接受这“使罪得赦”的洗礼呢?

藉着今天耶稣受洗的经文,神希望我们明白:他的儿子站在约旦河里,这位无罪的是站在罪人的位置上,替我们接受这罪得赦免的洗礼,耶稣的洗礼像一个记号,标志着他地上拯救工作的正式开始,指向了3年后他在十字架上替所有罪人而死的那一刻。神的儿子站在约旦河里,神的灵降在他身上,他像一位谦卑温柔的仆人,来服事这些我们这些罪人。神的儿子站在约旦河里,他是神所喜悦的,喜悦他替罪人受洗,喜悦他为罪人受苦和死去。如今,我们藉着圣洗礼和耶稣连为一体,我们也成为神所爱的儿子,天父喜悦我们,无论是我们受洗的欢乐时刻,还是背十字架的苦难时刻。

我们先来看一下今天的经文,马太福音3:13-17:

13当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。14约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”15耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义(或作“礼”)。”于是约翰许了他。16耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见 神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。17从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”

今天这个主日在教会年历中被称为显现期第一主日,也被称为我主受洗主日,我们结束了庆祝耶稣降生的圣诞期,进入了显现期,也就是耶稣藉着在约旦河的公开受洗,正式的显现在众人面前,开始了他在地上的拯救工作。

在马太福音前面的经文里,施洗约翰一直在为耶稣的到来做准备,他大声疾呼,“天国近了,你们应当悔改!”当人们认罪的时候,约翰就给他们施洗,这是使人悔改、罪得赦免的洗礼,使人们从不信转向信,成为神的百姓,从而使他们的心做好准备,迎接那位弥赛亚救主的来临,藉着他拯救的好消息,使天国降临在他们心里,使那位救主在他们心中做王掌权。

这时,让施洗约翰倍感意外的一幕发生了,13-14节,“13当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。14约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”

那位弥赛亚真的来了,约翰所期盼的,一直在宣传的“将来的那一位”,“用圣灵与火给人施洗”的那一位,“能力比我更大,就是给他提鞋也不配”的那一位,他来了。他来到约旦河,来到了约翰的面前;约旦河是什么地方,是以色利人承认他们的罪的地方,是他们受约翰洗的地方;约翰是什么人,是给罪人施洗叫他们悔改的先知。现在,耶稣来到了同样的地方,面对同样的人,为了同样的目的——受约翰的洗。

约翰此时心里一定非常震惊,这反转也来的太快了吧,他或许在想,“我刚才还在跟河里的这些人宣传你,说你要来拯救,来审判,你是能力远超一切的主。你怎么以这种方式就来了呢?你是罪人吗?你需要悔改吗?你需要从不信转为信吗?你是迷失的羊,已经不再是真以色列人了吗?你需要重新被接纳成为神的子民吗?根据我约翰这么多年受圣灵启示,所宣讲的关于你的信息,我确信你当然不是这样的啊!你为什么要来受罪人才要受的洗礼呢?”

约翰的不明白以及因此产生的种种疑问,引发了他的下一步行动,他想要拦阻耶稣下河受洗。他似乎要违背那位“自己给他提鞋也不配”的主的命令;当这位主没有像人们预期的那样,显示他的大能和无与伦比的崇高地位,而是以如此卑微的身份出现在约旦河边的时候,约翰疑惑了,他并不是不相信眼前的这位耶稣就是那位弥赛亚救主,他是对当前这种戏剧性的反转场面感到难以置信,“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”这问题显明了约翰此时心里的不理解:你是弥赛亚救主,你竟然是以这样的方式向人显现的吗?以这种看上去像人类一样软弱、有罪的方式吗?

亲爱的弟兄姐妹们,我们在约翰身上看到自己的影子了吗?特别是当我们面对生命中许多戏剧性的反转场面,我们的实际遭遇和我们心中主的形象严重不符的时候,我们是不是也常常变得像约翰一样,虽然心里相信耶稣是大能的、掌管和治理一切的、拯救和审判的主,但是面对现实的矛盾反转,我们是不是也会疑惑呢?主耶稣啊,就这?你是认真的吗?

我们心目中的主耶稣,是治理和掌管一切的全能的神,我们可能觉得,这对我的最大意义,难道不是在生活中应当使我可以接受各样的好处吗,让我有顺利的工作,有幸福的家庭,有听话的孩子,有充足的财富,这才显明你的全能啊不是吗?可是你不但没有给我这一切,反倒让我在生活中受苦吗?

我们心目中的主耶稣,是实行审判和惩罚的公义的神,我们可能觉得,这对我们基督徒的最大意义,难道不是那些所有抵挡我们的人,应当立即失败灭亡吗?你看这么多弟兄姐妹,因为跟从你,因为坚守你的话语,被这个不信的世界所欺骗、伤害,人们嘲讽我们的信仰,抵挡我们的福音……你要迅速的给与他们迎头痛击,才能显明你的公正啊不是吗?你反倒允许他们继续兴旺,继续的嘲笑甚至逼迫我们吗?

我们心目中的主耶稣,是掌管我们内心一切活动的神,我们可能觉得,这对我们信徒的最大意义,难道不是让我们变得越来越好吗?可为什么我却常常发现相反的情况呢?我的丈夫或妻子,为什么老是那样不改变呢?哪怕他变得有我一半好,我们也不至于吵架啊?我周围的基督徒,教会里的那些人,总是犯错,说了也不听,他们还是基督徒吗?你要迅速的改变他们啊,这才显明你是掌管人心的神啊不是吗?可是你反倒一直宽容赦免他们,还让我也一直饶恕他们吗?

我们心目中的主耶稣,是拯救我们脱离死亡的神,我们可能觉得,这对我们的最大意义,难道不是让我们没病没灾、健康长寿吗?可是面对现在新冠感染大爆发的时刻,我们有的弟兄姐妹症状严重,一直没有完全康复,甚至有的还恶化了,昏迷甚至离世……你要迅速的让他们康复啊,这才显明你是胜过疾病和死亡的神,才能让更多人来相信你啊不是吗?可是你反倒允许我们在疾病中挣扎,甚至离开这个世界吗?

主啊,你显明的方式,不应当是高大上的吗?为什么你许可我们经历这些低微、痛苦、羞辱的时刻呢?这样的反转,和你在我心目中的形象完全不符啊。

我们的罪性使我们对以上的这些反转产生了诸多疑问,但是我们或许应该对另一个更伟大的反转进行思考:主耶稣啊,你作为圣洁公义的神,我难道不是应当因为罪的缘故,包括以上对你的种种怀疑,而立即遭受审判和灭亡吗?可是你反倒来拯救我吗?

亲爱的弟兄姐妹们,我们此时或许可以理解当时约翰那句充满疑惑的问题了,“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”

面对施洗约翰的疑惑,耶稣耐心而且谦卑的回应,15节,“耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义(或作“礼”)。”

耶稣甚至让约翰 “暂且允许”他受洗,这表明耶稣的洗礼是一种特许,是在耶稣降卑状态下的一种暂时的允许:无罪的上帝之子以人的样式卑微的活在这个世界上的时候,他此刻暂时接受那本来为罪人准备的洗礼,因为他将成为罪的承担者。那位全能的神,此时此刻是以谦卑的罪的承担者的身份显现在众人面前的。

耶稣又说,约翰暂时给他施洗,是“理当这样尽诸般的义”;义在这里指的是神为了他的百姓所实行的拯救的作为,时候到了,神差遣他的儿子来实现拯救的计划。而这一在永恒中制定的拯救计划,藉着耶稣在约旦河的洗礼正式在地上开始了。

耶稣的洗礼完美地显示了这位“耶稣”名字的含义,也就是他如何“将他的子民从罪恶中拯救出来”(1:21),约旦河里耶稣的洗礼以一种意想不到、甚至剧烈反转的方式显示了耶稣将如何施行“诸般的义”,也就是说,他将通过在约旦河与罪人站在一起,在罪人的位置上,从约翰那里接受罪人所接受的洗礼,来执行神对于人的拯救作为。最终,耶稣所有的拯救工作都将按着圣经所预言的一一实现,最终在他被逮捕、审判、定罪和钉死在十字架上的过程中达到顶峰。在那时,那位无罪的神的儿子要献上自己的生命,代替众人作赎价,这就是为什么耶稣来站在约旦河里受洗是“应当的”,因为他是替众人站在那里。

就像一位圣经评论家所说的,“耶稣甘愿在约旦河受洗是一个指向将来的记号,就像一个十架形状的预兆,指向那隐藏的、让人意想不到的、令人震惊的、看上去软弱和脆弱的神掌权的开始,指向那看上去矛盾的画面——犹太人的王在十字架上作王掌权。”

亲爱的弟兄姐妹们,相对于前面提到的我们在信心生活中遇到的反转,你看到人类历史上那最大的反转了吗?神的儿子耶稣竟然站在罪人的位置上受洗,预示了3年后他也要以如此谦卑、软弱甚至羞耻的方式,无罪的替我们成为罪,在十字架上完成拯救罪人的工作。他不是用任何其他高大上的方式,而恰恰要藉着十架受死这样看似屈辱的方式,来作王掌权,掌管我们的心,来开启我们的新生命。

对于耶稣以罪人的身份在约旦河里受洗,天父是如何回应的呢?16节,“天忽然为他开了,他就看见 神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。”这个场景,仿佛是天父为他的儿子举行的一场加冕仪式,宣告他做王掌权的工作已经开始;但是这种加冕的方式却与这个世界完全不同,这个世界的国王在举行加冕礼的时候,或者元首在举行就职仪式的时候,场面是极其宏伟壮观的,为的就是要凸显他的权力;而神的儿子开始他做王掌权的工作时,却是圣灵降在他身上,实际上这个场景,是应验了旧约以赛亚书42章1-4节关于那位弥赛亚救主的预言,“看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。2他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。”这是一首仆人之歌,那位弥赛亚救主既是神的儿子,也是神的仆人,他展现的是温柔服事的力量,而不是自己的权力;回顾耶稣的一生,他正是这样谦卑温柔的服事罪人,最终以一种近乎耻辱的方式死去,证明了他是神的仆人,圣灵在他身上,他传福音给贫穷的人,并安慰那些悲伤的人。

最后,对于他的爱子、他的仆人,神以声音表达了他的认可,17节,“从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”

耶稣作为神的儿子,充满了温柔、公义和慈爱,神表达了对他的喜悦;神喜悦他在约旦河里,在罪人的位置上接受洗礼,这标志他在地上拯救工作的正式开始;神当然也喜悦他将来在十字架上卑微的替罪人受苦死去,这标志着他拯救工作到达了顶点;神必定也喜悦他从死里复活,这标志着拯救工作的完成,标志着神接纳了他儿子为罪人献上的赎罪祭。

亲爱的弟兄姐妹们,你看到了吗?神要藉着他儿子耶稣所经历的这一幕幕反转甚至矛盾的场景,来“尽诸般的义”,来显明他对罪人的拯救,来显明他对于自己儿子的喜悦。同样,对于我们这些因为相信耶稣而成为神的“儿子、女儿”们的信徒来说,他也一直喜悦我们,他不仅在我们受洗的欢乐时刻喜悦我们,他同样在我们背负十字架的痛苦时刻喜悦我们。

很多时候,他要藉着我们前面提到的信心的道路上种种反转的、出乎我们意料的处境,来显明他对我们的拯救、他对我们的喜悦。神就像对待他的爱子耶稣一样,他也要藉着那一幕幕看似剧烈反转的处境,看似巨大的敌对,看似软弱甚至羞耻的时刻,来显现他的荣耀和大能;藉着我们所经历的那些卑微甚至痛苦的环境,他要使我们更深刻的体会律法和福音的意义;他要管教磨炼我们,使我们不再依靠自己,而是全然的仰望他;他要坚固我们的信心,他要藉此把我们指向那唯一正确的道路——耶稣的十字架,因为只有在那里才有拯救,才有永恒的平安和喜乐,只有在那里我们才能看到他对我们的喜悦。

亲爱的弟兄姐妹们,在今天的经文里,神的爱子耶稣站在约旦河里接受洗礼;在此之前的1500年,以色列人也曾站在约旦河边,那时神带领他们进入应许之地,由死入生;这预示着将来那位弥赛亚救主也要带领他的百姓由死入生,时候到了,那位弥赛亚——耶稣来了,他站在约旦河里受洗,开始公开的服事,藉着他谦卑温柔的服事为我们开启了从死亡到永生的道路;今天,我们在座的每位弟兄姐妹,你们可以回想一下自己的洗礼,或许也可以把它想象成那条跨越生死的约旦河,我们藉着圣洗礼告别死亡,进入了新生命,我们的老我必要渐渐衰微,耶稣在我们里面必要兴旺;我们今生在跟从耶稣的道路上,当再次面临意外甚至反转的时候,愿我们不再回到以前罪的奴役之下,而是一直活在耶稣开启的新生命里,神不是给我们容易的生活,而是给我们新生命去勇敢面对我们惨淡的生活。

所以,亲爱的弟兄姐妹们,今后在生活中当你再次遇到那些戏剧性的、让你对耶稣产生疑惑的反转场面,愿你明白,神要藉此把你指向那唯一正确的道路、救主唯一显明的地方——十字架,他要确保你最终能顺利完成去往天国的旅程,到那时他要对你说,“你是我的爱子,我所喜悦的”。阿门。

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