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（2021年1月31日证道）
匈牙利诗人裴多菲有首很有名的诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”这首在中国广为人知，很早就出现在语文课本上的诗歌引出了一个很重要的话题–自由，而这首诗无疑是今日社会人们追求的理想的一个缩影，即追求的自由的价值是崇高甚至是绝对的，比什么都要重要。
的确，当今这个世界是处处标榜自由的，财务要自由，孩子要自由，言论要自由等等。自由是什么呢？经典而又基本的自由的概念是强调不受限制和约束。但自由从哪里来呢？今天，受启蒙运动的影响，人们强调在上帝之外人的自我价值是无限大的，人是应该生来被赋予自由的，但矛盾的是，另外一方面，人又在不断地去追求自由，似乎我们并不拥有，正如卢梭说的一样：人生而自由，却又无往不在枷锁之中。这实在是一个矛盾的困境。另外，如何使用自由呢? 约翰·密尔的名著《论自由》说道，一个人的自由是不应该被干涉的，除非他危害到了别人的安全。也就是使用自由不要危害别人即可，可是人们却认为这是太低的要求了，比如父母看到孩子做的事情不对，哪怕对父母没有危害，可怎么能不管呢？使用自由好难啊。人们在这个世界面对自由是无比的困惑，无论西方人还是东方人，无论是追求权利的自由，金钱的自由，还是内心的自由生活，人们对此既充满热忱又困惑不已。
这些其实和圣经的自由观念是不同的。那么，圣经中的自由到底指的是什么？基督徒的自由从哪里来？我们要用自由去干什么呢？？我们一起来看今天的经文：
哥林多前书8：1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。3若有人爱神，这人乃是神所知道的。4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。5虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。8其实食物不能叫 神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。10若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
一．基督徒是全然自由的，不受任何事物辖制和主宰
这封书信是使徒保罗写给在哥林多的教会的。哥林多这个当时的大城市有许多问题，最明显的问题之一就是淫乱，好多人都有淫乱的罪。但是淫乱并不是哥林多城市的唯一问题，哥林多城里还有各种圣殿，里面供奉着各种偶像，这个城市很多人都是去拜偶像，包括很多基督徒在信耶稣之前也是去庙里拜偶像的。为什么要去拜偶像呢？为了保平安，或者是跟随风俗，别人去拜，我也去拜。这个城市的人被罪，被偶像，被世界败坏的风俗所辖制。他们拜偶像的时候，做祭物用的肉常常是用不完的，剩下的会拿到市场上去卖，而市面上很多的肉，就是这些祭偶像之物。那么，就涉及一个问题，基督徒当然不该去再拜偶像，但能不能吃这些祭偶像的肉呢？
使徒保罗在这里清楚的回答了这个问题，可以吃。因为偶像在这个世上算不得什么，神只有一位，再没有别的神。虽然有很多称为神的偶像，假神，但是我们知道，只有一位主，就是耶稣基督，其他任何事物都是本于他，也归于他的。所以，上帝是超越这些假神，这些偶像的，我们在这些问题上是自由的，不要把偶像，假神，看得过于所当看的，他们只不过是假的，是人手造的，在世上算不得什么，拜偶像之物是可以吃的，我们基督徒在这方面是自由的。
这其实在我们的生活中不难应用。很多基督徒常纠结于生活中有偶像的事物。比如，这个房子以前摆过关公，或者菩萨，是不是有邪灵？我还要不要租这样的房子？如果我去旅游，能不能去寺庙逛逛，会不会有邪灵攻击我？等等。这里的经文非常清楚地告诉我们，神只有一位，偶像是人手所造的，算不得什么，我们的神是超越这些的，我们可以自由的旅游，租房等等，这是上帝给基督徒的自由。
那这就继续引出了一个重要话题，基督徒的自由究竟是指的什么呢？春节要来了，不少家庭会去祭祖，会给长辈磕头拜年，那基督徒是否可以吃拜偶像的东西？是否可以给长辈磕头？当然出于尊敬长辈可以。那基督徒的自由是否还包括了基督徒是否可以喝酒和抽烟，是否可以去KTV？还有人会问，基督徒的自由是如何和言论自由，哲学上定义的人性自由，孩子要管教还是自由等等联系在一起？
上面所提到的在神学上叫做Adiaphora，也就是自由之事，也就是圣经没有规定要做还是不要做的，你是可以自由选择做或者不做的。但圣经中提到的自由，不只是adiaphora自由之事这个概念，它还告诉我们在基督里面的真自由。
我们查考一下圣经，在圣经里，自由往往是和奴仆相对的。这是一个很形象的对比。奴仆是什么样的呢？奴仆是没有自由的，是被主人所主宰的。以弗所书2：1-2我们死在过犯罪恶当中，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领。人不是生来自由的，而是因为罪性生来就是罪的奴仆。是这个世界的奴仆，是魔鬼的奴仆，是受罪，这个世界的风俗，魔鬼的诱惑辖制的，不相信耶稣的话，人看起来有自由，可以自由放纵的去做任何事情，但是本质上却没有自由，被自己的罪性，罪恶的言语思想行为，这个世界，和魔鬼所统治，在伊甸园里堕落之前亚达夏娃可以自由的服侍上帝，今天人们却被罪恶所关在牢笼里面。活着的时候被这些东西所主宰，死后又完全被死亡所束缚，永远不得自由。所以人就像哥林多人一样，要么放纵，淫乱，反正就这样了，不如及时行乐，得过且过；要么小心翼翼的生活，拜偶像，保平安，免得得罪了哪路神仙。
所以，人在这个世界所追求的自由，无论是内心的自由，金钱的自由，言论的自由等等，认为这才是生活的意义，是生命的全部，那只是不认识到人是有肉体和灵魂的，没有真正认识到人是全然败坏的，灵魂是死亡的，肉体也最终会因罪而死亡。人求的是自己活的更好，有更多的，更好的，更大的自由，这本质都是以为靠自己的努力可以拯救自己，这其实是以为脱离上帝，靠自己称义的，可是人做不到，所做的不过还是违背上帝的律法，结局唯独就是死亡。这就是罪人的困境。因为人离开了上帝。
打个比方，如果我把一条鱼扔到旱地上说，“现在你摆脱了那些限制你的环境！“我做了什么？我把鱼放出来了吗？不，我杀了它。我把它从唯一有生命的地方移走了。鱼的自由只有在上帝创造它的地方才能找到。把它放在那些水之外，它将经历的唯一解放就是死亡。因此，在上帝之外寻找“自由”的诱惑也是如此。我们只会发现最终的失望和死亡。诱惑只不过是魔鬼企图把我们引诱到干燥的土地上。
人类在这个世界上创造的各路自由的偶像就是如此，充满诱惑，但又困惑，无力，比如多少人渴慕财富自由，但是金钱的多少其实无法给人自由，因为罪，人还是成为奴隶，被金钱这些网络。人没有办法摆脱这个束缚，没有办法靠自己追求的自由去拯救自己，摆脱罪恶给人带来的捆绑。约翰福音8章36节说，所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。只有一件事，才是我们得自由唯一的途径，就是他的儿子耶稣基督的福音。
上帝靠着他的儿子耶稣基督完全释放了我们，耶稣为我们流血，受死，复活，他打开了我们身上奴仆的枷锁，赦免了我们的罪，我们就不再是罪的奴仆，他胜过了世界，魔鬼，死亡，我们就不再被这些所主宰。不需要再放纵或者怕得罪了哪路神仙。我们已经从基督里得了自由。而且罗马书1：17义人必因信得生。上帝的道不是用什么行为，不是人变成如何，而是唯独透过信才能领受的，我们从罪恶中得以赦免，不再在律法以下，不再被上帝定罪，这个自由单单因为耶稣的福音，通过信才获得，不是因为任何别的。
所以，这给我们巨大的恩典。如果你从头到脚都是打着追求自由的旗号，为自由活着，但没有耶稣的福音，没有信这个，那么你无论外界获得多少自由其实还是灵魂不自由的，不义的，还在律法以下，罪恶的牢笼中；但是，如果耶稣基督的福音，圣灵让你相信这宝贵的福音，哪怕你没有金钱，被人唾弃，在监牢之中，你仍旧是全然自由的，不受任何事物辖制和主宰，因为你拥有在基督里罪得赦免，从罪恶中得解放的自由，永恒的自由。
约翰福音8：32告诉我们，我们当晓得真理，真理必使我们得自由，是啊，我们相信这样的真理，我们不再被这世界的一切所辖制。就如刚才举的财务自由的例子一样，没有基督的福音，人活在对金钱贪婪或者恐惧的罪恶辖制之中，永远无法财务自由；有了基督的福音，我们的罪被赦免，上帝供应我们所需，你就有了“财务自由”。在基督里面的赦免和永生，让我们不再被人们所造的偶像所辖制。偶像的祭物所辖制，可以吃吗？可以！不再被这个世界，罪，魔鬼所主宰，可以不去随从风俗去淫乱拜偶像吗？可以适度喝酒娱乐吗？可以！可以出于尊敬给长辈磕头拜年吗？可以！因为主已经让我们得了真自由，这个自由不是这个世界上物质的，政治的，哲学的自由，而是灵魂的自由，不是短暂的自由，而是永远的自由！
二．基督徒是全然顺服的万人之仆，以爱心去为万人服侍
但是，如同保罗所说的一样，不是人都有这等知识，意思是不是每个人都懂得这个知识，也不是每个人都会用这个知识。知识就是力量，这是没错的，明白圣经教导我们的真理，使我们得了自由，不再被世界的风俗和不可吃拜偶像祭物的愚昧辖制，这个力量是很大的。但是，就如哥林多教会面临的情况一样，不是每个弟兄姊妹都明白这个可以吃拜偶像祭物的道理，他们有的人加入教会之前已经习惯了拜偶像，信耶稣之后，还没有认识到吃祭偶像之物是可以的，那么吃拜偶像的肉会使他们觉得自己回到了以前，好像自己从新回到了异教崇拜之中，他们良心软弱，觉得自己触犯了上帝，做了污秽的事。保罗这里提醒那些吃拜偶像食物的人，拜偶像的食物本身不算什么，吃了也没多少好处，不吃也没多大坏处。但是，你们需要谨慎，谨慎的不是食物，而是人，如果随意使用自己的基督徒的自由，而不考虑那些良心软弱的弟兄的话，那么很有可能弟兄就会跌倒，因为当有人邀请你去拜偶像的庙里去吃肉的时候，你毫不考虑他人的感受，大摇大摆的去大吃大喝，哈哈，没事，我自由的，吃那些肉没事，但是，那些良心软弱的弟兄很可能也跟着去吃拜偶像的东西，甚至去拜偶像了，或者很可能因此不来教会了，不再信耶稣了。弟兄也就跌倒了。你随意使用自由，不考虑弟兄，就不仅跌倒了弟兄，也得罪了基督！
这话说的很严厉！没错，基督徒有自由，但你要用自由干什么呢？如何使用自由很重要。保罗说行使自由的时候要谨慎，不要只顾自己自由，而不考虑别人，让别人跌倒！这个话不仅仅对哥林多教会适用，对今日的基督徒同样适用。
为什么呢？因为现今的社会是一个标榜自由的社会，仿佛人有了自我的自由就有了一切，没有自由就要和你抗争到底，自由被扭曲了，就成了人心中的上帝，自由不再是服侍人的工具，而成了攻击人的武器。就像一开始说的那首诗一样，为了自由，人甚至可以不要生命，不要爱情，这个以自我的自由为中心的风气刮到了世界的每个角落，罗曼罗兰曾说，“自由，自由，不自由，毋宁死”，但是，他又说道，“自由，自由，多少罪恶是藉着你的名字出来的啊”。
是啊，以自我为中心的自由衍生出很多的问题。对基督徒而言，没错，相信耶稣，让人不再受罪，世界，魔鬼辖制，是自由了，很多圣经上没有禁止的事情，可以去做；但是，当你去行使自由的时候，是以自我为中心呢？—–哈哈，没事，肉可以随便吃，基督徒生活可以随便过，话可以随便说，不要干涉我的自由！还是你会考虑到他人呢？可悲的是，很多基督徒把自由当作了放纵情欲的借口，当作了自我为中心的挡箭牌。“上帝给了我自由，我就是这么想的，我愿意这么做，我是自由的！”
是，基督徒可以自由的吃拜偶像的肉，可以自由的工作，学习，生活，但是，明白这个知识，不等于明白了一切。更何况，当人把这个知识不是以爱心作为基础，而是以自我为中心做基础，那么知识就很容易让人自高自大。哈哈，我懂很多圣经知识，别人不懂，他们这些人，怎么这么笨，这么愚昧，还是我懂得多，我会享受自由。
如果是这样的话，这只能显明这样人的无知。一瓶子不满，半瓶子晃悠不可怕，可怕的是以为自己什么都懂，没有爱心，那么就如保罗说的一样，这个人以为自己知道，但他仍是不知道，因为他没有爱心。真知识会让人谦卑来到上帝的面前，并用爱心来对待其他的人。因为真知识给人真自由，但不是让人以自我为中心的，而是为荣耀上帝，而是凡事为了别人益处的自由。
正如路德在《基督徒自由》一文中说道：“一个基督徒，像他的元首基督一样，也是因信满有一切丰富，原来就应以他因信所得的上帝的形象心满意足；信救了他，使他成为可喜悦的，赐给他凡基督所有的一切，如保罗在加拉太二章二十节所说：“现在活着的不再是我，我活着是因信上帝的儿子而活。” 基督徒虽然脱离了一切行为，却应在这种自由上虚己，取奴仆的形状，成为人的样式，有人的样子服事帮助他的邻舍，在样样事上照上帝藉着基督曾如何待他，现在仍如何待他的样式去待他的邻舍。他应该白白的行，只看着是上帝所喜悦的。他应该想：“我虽是一个不配又定了罪的人，上帝却在基督里面给了我凡称义与得救所有一切的丰富，并不是由于我的功劳，乃是出于白白的恩典，我所要的只是信，就是相信这是真实的。因此，我为什么不应全心全意，欢欢喜喜，并白白的行，凡我所知道足以叫用非常的丰富浇灌我的天父喜悦的事呢？我也要将自己当作基督献给我的邻舍，如同基督献自己给我一样；我一生只要行那我看为对于我的邻舍所必需的，有益处的，因为藉着信我富有基督所有的一切好处了。
这样，从信里面就流出爱与在主里面的喜乐来，从爱又流出喜乐，愿意，与白白的心来，乐意服事他的邻舍，不计报恩与负恩，不计毁誉，不计得失。因此，我们若认明了所赐给我们的这些大而可贵之事，就如保罗所说，圣灵要将爱浇灌在我们心理（罗五：5），这爱要使我们成为慷慨，喜乐，有力量的工人，能胜过一切患难，作我们邻舍的仆人，然而又是万人之主。”
所以保罗说 “弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍”(加5：13)是，我有知识，知识就是力量，但，爱心是更大的力量。因为，知识让人认识神，爱心能够造就人。所以，本着爱心，基督徒就会谨慎的行使自由，知道什么该做，什么不该做。就像很多爸爸在孩子诞生以后，本来有抽烟等不好习惯的，怎么都改不了的，但为了孩子的缘故，一下就都改了，因为爱孩子，为了孩子不去使用自己的自由，知道什么不该做。去穆斯林国家的宣教士，可能会因为穆斯林不习惯吃猪肉，他们也会放弃吃猪肉；一个即便对周围人不满的人，他也学会管好自己的口，凭爱心去说诚实话来和别人沟通。
所以哲学家康德说“真正的自由不是想做什么就做什么，自由乃是不想做什么就不作什么”，很多人觉得他的话很伟大。其实保罗在圣经里面早就为这个自由做了更伟大的定义：“什么是自由，真正的自由是为他人、为主以及他的福音而自如地舍弃自己自由的自由”，这个定义不是康德式的自我为中心的自律，更表达了我们背后的信心和爱心，对上帝的顺服，就如保罗在哥林多前书一再阐述的行使真自由的原则：凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但无论哪一件，我们总不要受它的辖制。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。无论吃喝、无论作甚麽，都要为荣耀神而行（林前10:23-24、31、33）。
所以，就像马丁路德说的一样，基督徒不受任何事辖制和主宰，是完全自由的。但，基督徒也当做他人的奴仆，用爱心服侍他人。这个爱心到什么程度呢？就像保罗所写的，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。是啊，保罗说的真好，为了服侍主，服侍他人，我甘愿做出巨大的牺牲！如果保罗把今天学习的这段经文写成诗的话，或许他会写到：知识诚可贵，自由价更高，若为爱心故，二者皆可抛。愿这服侍人的心志也能成为我们的心志，激励我们用爱心去荣耀上帝，去服侍他人。阿门！