音频：
（2021年2月7日证道）
这周在周间小组的时候，有个姐妹跟我说：“今天的小组很感恩好有收获，信主真好。赵牧师你一定要多发朋友圈，你发的那些讲圣经的东西我都看，这让我和上帝联系起来。“ 在我印象中，这是第一次听到有人鼓励我要多发朋友圈，我发的东西对她帮助很大。这让我不得不想到，的确，一个人的朋友圈，不仅仅是他发的内容，甚至包括他的个人签名的确往往反映出他的生活，他的价值观，他的目标。
我看了下微信附近的人以及微信好友们的签名，发现很有意思，混乱的世界中，人们的目标很混乱。基督徒的目标是什么呢？为什么活着呢？我见过的最棒的一个是一个美国教会的个性签名，他们甚至叫自己的教会922教会。没错，他们是以哥林多前书9章22节来给自己教会命名的。这段经文中告诉我们：向什么样的人、我就作什么样的人．无论如何、总要救些人。这不仅仅是使徒保罗的生活方式和目标，也成为了千千万万基督徒的目标，今天我祷告，愿望透过上帝的话语，这段圣经成为我们每个人的帮助，我们每个人的人生目标。
哥林多前书9:19 我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人。20 向犹太人、我就作犹太人、为要得犹太人．向律法以下的人、我虽不在律法以下、还是作律法以下的人、为要得律法以下的人。21 向没有律法的人、我就作没有律法的人、为要得没有律法的人．其实我在 神面前、不是没有律法、在基督面前、正在律法之下。22 向软弱的人、我就作软弱的人、为要得软弱的人．向什么样的人、我就作什么样的人．无论如何、总要救些人。23 凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处。
一 福音中的真自由
这段经文的开头说到：9:19 我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人。这里首先提到了自由，在之前的经文中，自由就是一个主要的话题。不管是说基督徒为了软弱的弟兄（8:1-13），或保罗他自己作为使徒的自由，以及他主动放弃他的自由，（9:1-18），而这里提到保罗要做的事情时，也是以福音中的真自由为根基的。
所以保罗这里把上帝的福音和对人的救恩放在首位。所以在这里他的话，“我虽是自由的，无人辖管，”基督徒是真正自由的；因为这都是凭着基督的赎罪之祭，因为主耶稣的宝血，我们不再被定罪，我们不再被这个世界所辖制，而且我们的罪得赦免，完全是上帝白白的恩典，不是我们自己的行为，所以我们从要靠自己做什么的律法的捆绑中得到释放，不再在律法之下，这是从上帝而来的真自由。
而满有恩典的上帝，带着无限的智慧、能力和爱，不断地在我们身上工作，守护我们，使我们成为许多人的祝福，而我们对权力的依赖、对世界的威胁和欲望、这一切对我们的辖制都结束了。正如路德所说：“基督徒不受任何事辖制和主宰，是完全自由的。”但这自由不是用来放纵罪恶的本性的（加5:13），而是用来喜乐地侍奉主的。因基督用自己的血赎了保罗的罪，保罗就是属基督的了。他不受任何人的管辖，不需要使任何人对他印象深刻，也不受制于服侍任何人。他只效忠于基督。他甘心作了众人的仆人、为要多得人。而保罗的一生就是最好的例证。
所以这一切都是源于自由，目标不是让我们称义，而是我们已经称义了，那之后我们要做什么呢？耶稣已经完成了上帝对我们的救赎之工，透过基督我们已经“考试满分“了，要干什么呢？就好像你已经保送上大学了，那么你的目标是什么呢？不是混吃等死，而是服侍其他的人。
所以自由不是目的，而是基督已经给予我们的，我们甘心乐意的想去传福音，让人得救是我们的目标。所以你是自由的，你不被律法限制，不传福音也可以上天堂，你去天堂不是因为你传了多少福音，而是因为基督白白的恩典。但是，你在这个世界上为什么活着呢？这个有罪的世界，你生活的目标是什么呢？你愿意使用你的自由去传福音，让人得救成为了你得救的目标。就像保罗一样。保罗甘心地做了众人的奴仆。他将自己视为每一个他所遇见之人的奴仆。他投入到传福音的工作中，并且将自己视为是在为基督赢取灵魂。
二 为基督而活的方式
如同上帝借着保罗教导我们的：“ 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（哥林多后书5:14，15）。为我们的救赎主活着意味着要活在我们的同胞面前。因此，当我们看到别人的需要时，我们就变成他们的仆人去服侍他们，让他们同得福音的好处。
如何做呢？接下来保罗说了四个方面，总而言之，就是向什么样的人做什么样的人。20 向犹太人、我就作犹太人、为要得犹太人．向律法以下的人、我虽不在律法以下、还是作律法以下的人、为要得律法以下的人。21 向没有律法的人、我就作没有律法的人、为要得没有律法的人．其实我在 神面前、不是没有律法、在基督面前、正在律法之下。22 向软弱的人、我就作软弱的人、为要得软弱的人．
前两个有些类似。犹太人是从民族的角度，律法以下是从礼仪的角度，这段经文所提到的两种人指的都是同一批人。保罗首先提及了他们的国籍，又提及了他们的宗教信仰。保罗曾经亲身痛苦地经历，知道受制于律法的感觉。他曾经是一名法利赛人，尝试着活在律法之下，好让自己得救。现在他认识到这些事事实上是毫无用处的付出。因着神的恩典，保罗受呼召要将其他人也从这约束中释放出来。他知道只有圣灵才能藉着福音完成这样的工作。
而保罗面对民族和礼仪，是非常灵活地来处理的，目的都是传福音。比如，保罗到一个地方，往往先去犹太人的会堂讲道，引用旧约圣经，再和他们讲福音。他为了让提摩太可以更好地在犹太人中间服侍，而让他去接受割礼；而保罗在雅典，他借用希腊人的诗歌讲道，好让他们认识这位显明之神（徒17章），他没有让提多行割礼，差派他在外邦人中工作。
说到民族和文化。这些不是容易做的。比如前不久大家谈到如何向中国人做中国人，身份认同的话题，你的孩子如果去国外读书，在那里生活，将来他是什么人，中国人，还是美国人？这个是不容易的事情。但是从人生目标，传福音的角度来看，也没那么复杂，为了福音，你可以向中国人做中国人，向美国人做美国人。去了解学习不同的文化，为要得些人。
而信仰和民族文化本身是存在张力的，不是完全融合，但也不是完全矛盾的。基督教在中国常常被视为洋教，甚至在解放前有“多一个基督徒，少一个中国人”的错误认识。对于基督徒自己来说，我们需要清楚的是，信耶稣不是变成西方人，我们的身份是在基督里的，而在文化，习俗上你是自由的，为要向周围的人传福音，你可以自由得去了解学习融入不同的文化之中。
但这的确不容易。那来中国的宣教士举例子，往往比较能向中国人做中国人的宣教士比较容易展开服侍。比如19世界的戴德生，为了服侍中国的底层人士，传中国人的衣服，和老百姓生活在一起，而明朝的耶稣会教士利玛窦，罗明坚等人更是，他们初来中国，就有向中国人做中国人的心，可惜当时广东等地的官员不懂，让他们传和尚的袈裟，后来他们发现这根本无法让人听福音，于是他们脱掉袈裟，换成儒装，这才慢慢展开福音的工作，可以向徐光启，杨廷筠等朝廷官员传福音。其实，对于利玛窦他们来说，为了福音，让我当奴才都行，不要说穿什么衣裳了。
第三个提到：向没有律法的人、我就作没有律法的人、为要得没有律法的人．其实我在 神面前、不是没有律法、在基督面前、正在律法之下（21节）。现在保罗又将重心转移到外邦人身上，就是那些非犹太血统的人。他们虽没有成文的律法，但是，如保罗在罗马书2:14,15节中写到的，他们的心中仍然有律法。他们的良心是这律法的见证，他们的想法指控他们的良心，或者甚至为它们辩护。但是，他们的生活与居于成文律法之下的犹太人相比完全不同。所以，保罗知道他应当采取不同的方式来向外邦人传福音。他想要尽力争取理解外邦人，并与他们打成一片。
打成一片并不意味着要随从世界的风俗，脱离道德，所以保罗说我不是没有律法，他不在律法之下，像犹太人和外邦人在律法之下一样。他摆脱了束缚、放荡、诅咒和杀戮的束缚。因此，他谨慎地说：“在基督的律法之内。”基督的律法就是爱的律法（加拉太书6:2；5:13）或是生命圣灵的律法（罗马书8:2）。保罗从律法的捆绑中出来，不是去违背律法，而是自由地去遵守基督的爱的律法。
这在生活中并不容易。经常听到基督徒在职场中有很多的挣扎。一方面基督徒的生活观，和世界不一样，我们的良心不想让我们去弄虚作假，去追随世界去贪婪恐惧和放纵，但是另外一方面我们可以去接触同事，了解他们，爱他们，和他们花时间，去传福音。比如有弟兄姐妹提到，如果某个周日公司搞团队建设，你是自由的，可以选择去教会，也可以去活动，如果你爱你的同事，为了多和同事增进感情，将来可以更好地传福音，而去团队建设，不也是很好吗？不也是向律法以下的人做律法以下的人吗？
最后一个是向软弱的人、我就作软弱的人、为要得软弱的人（22节）．这个软弱的，是指软弱的基督徒（林前8:1-13），还是普通的不信者?其实都是可以的，不妨碍这里的根本原则，向软弱的人，作软弱的人。
我们身边有很多软弱的人。我们可能会想到身体虚弱的人。保罗身上带着刺，比如老人，他们往往容易成为弱势的群体，疾病，孤单等等，花一些时间陪他们，爱他们，和他们分享永恒的福音；同样，也会有一些人在外在道德上比较软弱的人。比如和耶稣一起吃饭的他与税吏和罪人。我们不歧视他们，也向他们去传福音。弱者也包括被一些令人震惊、恐怖的经历所扰乱的人，比如保罗在腓立比对惊恐的狱卒所说的话：“不要伤害你自己”。向软弱的人作软弱的人，代表着我们倾听，理解，爱，不是高高在上。正如一位弟兄最近去服侍一群老人一样，这个弟兄很爱干净，但是面对比较脏乱的老人的家，他没有嫌弃，而是继续和老人一起唱赞美诗。
保罗最后总结到：向什么样的人、我就作什么样的人．无论如何、总要救些人。这就是为什么保罗如此自由地去在犹太人和外邦人中间游走。他在犹太人中仍旧用礼仪律法，在外邦人中又把这扔掉。他这样不是两面三刀，不是不真诚，他在基督里自由了，他的目的是为了多为基督得一些人，为了这些他可以不要工资，不吃肉，为要同得福音的好处。
主啊，当我们省察自己的时候，常常是多么自以为义，自我为中心。主啊，我们常常拜的都是别神，感谢你，饶恕我们，如果拿着第一条诫命来看自己，我们只有死路一条。在对小问答中第一条命令的解释中，路德说道：“你不能有其他的神。这是什么意思？我们应该敬畏、爱和相信上帝，胜过一切。”是如何让他们从基督里远离，从他对耶稣的信仰真正的上帝的信仰中远离，去转向别的“神“的。当我们对耶稣的敬畏、爱和相信淡去，我们的目光从上帝对我们的应许中转移走时，各种各样的神就会从被挖掘出来，取代上帝而成为我们敬拜的对象。
上帝给我们提醒。上帝给我们福音，他的饶恕，给了我们罪中得到释放的自由，福音给我们爱心，去服侍。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。保罗关注的首要问题是与他人分享福音，好叫他们得救。他也顾虑到自己。我们若是不同时关注自己的拯救，就不能够很好地关注他人的拯救。保罗在这节经文中接着解释，一个传讲福音的人要怎样努力才能够不失掉福音的福分。每一个信徒都需要参与到同样的争斗当中。得胜在于主耶稣和他的福音。
三 向什么样的人作什么样的人
如何像保罗那样，向什么样的人作什么样的人呢？怎么做呢？我们学习我们要分享基督的那个罪人；我们了解他的思维方式，他的观点，他的情感状态；我们以无限的耐心倾听他的烦恼、恐惧和疑虑；我们知道他的背景和智力水平。但这不是一个冰冷的临床研究。我们主和保罗的方法，更重要的是：我们要站在他的立场上，学习他的语言，与他同感，与他认同。可以肯定的是，这不是一种容易获得的艺术。然后呢？我们应该依靠心理学还是社会学作为我们的主要支柱？我们是要让自己变得外向，善于交际，还是个性迷人？
它既没有那么简单，也没有那么复杂。保罗说：基督的爱激励你们。基督的灵常在我们里面工作，他为我们流血牺牲的爱，在我们心里动工。基督对我们的爱激励我们时，一种对被他救赎的灵魂更强烈的爱就占据了我们。这种爱使我们脱离自我，它赋予我们“以基督耶稣的心为心”，使我们能遵行诫命：“各人不要只顾自己的事，也要看别人的事”（腓立比书2:4）。我们学会否认自我。我们学会忘记和放弃个人的舒适和便利，快乐和利益。我们甘心愿意去做众人的仆人。我们会
1关注灵魂。我们会更关注灵魂胜过其他的事情。正如一位姐妹分享的和自己八十多岁的母亲传福音，以前总是要和母亲谈社会话题，后来她告诉目前，一切都是神在掌权，来说说耶稣吧。感谢主，她母亲领受了福音。
2跨越我们的舒适区域。罪性让我们倾向于舒适而不是福音。很多时候服侍是非常有挑战的，基督的爱鼓励我们去跨越自己的舒适区，而寻求别人得到福音的益处。为此，你愿意和好久不联系的人联系，愿意去服侍不可爱的人，愿意去传福音给那些不会丝毫给你带来好处的人。正如基督爱我们一样。
3提升和改变。你会竭力追求，向着标杆直跑。你无论是赚钱，学习，生活，努力的方向是因为上帝给了你这么大的恩典，你实在愿意贡献全力，去把这好消息分享出去！
弟兄姐妹们，在这个世界上的生命是短暂的。上帝给了我们伟大的福音，给了我们在这个世界活着的时间。愿我们珍惜在这段世上的时光，能够为主使用。愿望保罗的座右铭成为我们每一个人的座右铭：向什么样的人、我就作什么样的人．无论如何、总要救些人。23 凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处。阿门！