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在经典的安徒生童话里，有这样一个耳熟能详的故事——丑小鸭的故事：一枚天鹅蛋被下在了鸭子窝里，母鸭子孵化出来之后很失望，因为和其他鸭子比起来，这只鸭子太丑了，不仅母鸭子嫌弃它，其他小鸭子也嘲讽排挤它；这只丑小鸭得不到周围其他动物的认可，感到很绝望，甚至想自杀，可是随着它慢慢长大，有一天当它低头看见自己在水里的倒影时，它才发现原来自己本来是一只美丽的白天鹅。今天，人们常常用这个故事激励自己在困境中不要放弃，要努力拼搏坚持到底，必定会从丑小鸭变成白天鹅。可是我们也必须承认，单从这个故事来说，丑小鸭变白天鹅，不是它自己多努力的结果，而是它本身就是天鹅，只是自己没意识到。
我在准备今天的讲道时，想到了这个故事；在今天的经文里，耶稣呼召门徒藉着好行为在世做盐和光，给这个腐败邪恶的世界带来神的祝福，让这个世界看到我们好行为背后的根源——耶稣基督和他拯救的好消息。我们遵行神的诫命去行出好行为，这是很重要的，说它重要，不是因为我们要靠着这些行为进天国，也不是要靠这些行为显得我们的义胜过这个不信的世界的义；我们的好行为重要，是因为藉着恩典，耶稣的义已经赐予我们，我们的义自然而然的从中流淌出来，我们的好行为是信心的果子，是我们成为耶稣门徒之后的标志。就像丑小鸭的故事里，那只没有意识到自己是天鹅的丑小鸭一样，我们常常有意或无意的忘记自己耶稣门徒的身份，轻视遵行神的话语和好行为，没有活出作盐做光的生命；还有些时候，我们像丑小鸭一样，急于寻求这个世界的认同，把自己的好行为和这个世界作比较，似乎只有超越这个世界的标准，我们才配做耶稣的门徒。
耶稣已经为我们成全了所有律法，他把自己的公义圣洁的生命赐给我们，藉着在他里面的信心，我们已经是他的门徒。我们的义也就是我们的好行为，是从他里面生发出来的，正如耶稣在今天经文所说“你们的义胜于文士和法利赛人的义”，我们的义胜过这个世界的义，不是在数量方面，而是在我们好行为的本质及其与耶稣的关系方面。
我们就是那白天鹅，我们就是耶稣的门徒，这是我们的真实身份，活出像盐和光一样的生命，是我们的特性和标志，我们不需要从这个世界寻找认同，耶稣已经定义了我们的身份，他会引导我们活出如盐如光一样的公义生命。
我们先来看一下今天的经文，马太福音5:13-20：
13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
17“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
根据上下文，我们知道这段经文是耶稣登山宝训的一部分，也就是耶稣对门徒的教导。前面3-12节的经文是我们非常熟悉的“八福”，在八福的好消息中，门徒领受了耶稣的祝福，信心被坚固，他们愿意继续跟随耶稣作他的门徒。同时，耶稣的祝福和呼耶稣的呼召是紧密连接在一起的，当他们成为耶稣的门徒，蒙受了现在和将来的祝福，那么伴随而来的，就是他们同时也将成为这世上的盐和光。13-15节，“13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？…14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。””
这是耶稣用自己的权柄对门徒的呼召，这意味着耶稣自己决定了这呼召的本质和特点。这个呼召就是：耶稣的门徒是在这世界上“撒盐”的，是在这世界上“发光”的，而世界上的其他人没有这样的呼召；同时，门徒也不需要对这个呼召感到害怕，他们不需要害怕自己完不成这呼召而无法做耶稣的门徒，因为门徒的身份，不是靠着他们能多好的“撒盐”或者“发光”来创造和维持的，这门徒的身份是藉着耶稣的话语创造并持续下去的，八福里的第一个祝福已经证明这一点，“心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的”。当人们谦卑的信靠耶稣为主的时候，他们已经是耶稣的门徒了。
盐在古代有很多用途，可以调味、防腐等等，这个世界显而易见是邪恶的、腐败的、有缺陷的，这个世界需要“撒盐”、需要有咸味、防止腐败，这个画面的意思是，人们需要听到为罪“悔改”的呼唤，需要听到耶稣来了“天国近了”的好消息；这样撒盐的工作谁来做呢？很明显，唯有耶稣本人以及耶稣的门徒才能为这个世界做这些亟需的工作；如果耶稣的门徒都转身离开，拒绝耶稣的呼召，他们就会像盐“失了味”一样，“怎能叫它（世界）再咸呢”？意思是，连门徒都拒绝呼召不再传递悔改和赦罪的信息，那这个世界还能藉着什么途径领受神的祝福呢？
同样，耶稣的门徒是“世上的光”，他们是在这世界发光的，光能驱散黑暗、危险，照亮那些迷路的人；因为耶稣自己就是“黑暗里的大光，照着死荫之地的人”，所以耶稣的门徒也是这世界的光。而“城造在山上”是为了让朝圣者远远就能看到，“人点灯”是为了把光洒遍整个屋子。就像前面“盐失了味”一样，隐藏在山上的城，以及放在斗底下的灯，这都是矛盾的甚至荒谬的画面。耶稣的意思很明显，故意拒绝耶稣“作盐做光”的呼召，是与耶稣门徒的身份矛盾的，是荒谬的，这意味着拒绝耶稣本人。耶稣希望所有的门徒，不论是当时的还是现在的，都明白，他们在耶稣基督里是神所使用的、祝福这个世界的器皿。
神祝福这个世界是藉着什么途径发生呢？16节，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”也就是藉着门徒的好行为。这些好行为就是“你们的光”，耶稣劝勉门徒在别人面前发光；在后面一直到第7章的经文里，耶稣会详细说明一些好行为是什么样的。从本质上说，这些好行为是公开的、可见的，并且只为一个目的——使别人荣耀门徒在天上的父。要荣耀天父，就必须正确的认识他，而只有通过正确认识天父的儿子耶稣，才能正确的认识天父。所以门徒一切好行为的目的，首先是让世人回转归信耶稣成为门徒，其次是让其他信徒得到启发和造就。所以，我们不是要让别人通过好行为认识我们自己，而是认识那位产生这种好行为的背后的根源——耶稣。
亲爱的弟兄姐妹们，我们是否可以审视一下我们自己的好行为呢？我们对于好行为的态度又是如何呢？
首先，我们是否常常忽视去行出在这世界上“撒盐”、“发光”的好行为呢？我们是否有过这样的想法，反正我信耶稣了得救了，我已经上了船了，好行为有没有，有多少不重要了，反正耶稣已经赦免我、拯救我了；我周围的人怎么做，我就怎么做咯，适应这个世界嘛，反正我有一个保险，信耶稣了。我曾经不止一次听弟兄姐妹分享，自己身边的某个同事或朋友，认识了他很长时间，可是直到问他才知道那人原来是基督徒，平常的言行举止根本看不出来，也从没听他说起过信仰。当然我在这里不是凭着人的外表去评判一个人的信心，只有耶稣才能鉴察人心；但是正如耶稣在经文里提到的，如果连他的门徒都如此的轻视甚至拒绝耶稣“作盐做光”的呼召，那不是矛盾甚至荒谬的吗？你见过没有咸味的盐，见过建在高处却看不见的城市吗？见过不让光照出来的灯吗？这与耶稣门徒的身份是相悖的；耶稣又如何藉着他们去祝福这个世界呢？
对于这些人，耶稣的告诫是，“以后无用，不过丢在外面，被人践踏了”。这不是在威胁门徒，而是在提醒他们，他们“作盐做光”的呼召，是他们在耶稣里面的生命的一部分，一个人如果完全拒绝这呼召，那意味着他尚未进入“八福”的大门，一个拒绝主的呼召的门徒，无法继续在这世界“撒盐”，在末日审判时将被丢在外面被践踏了。
第二，我们有时候也遵行神的律法，也有好行为，但是并不觉得所有的律法都是一样重要的。我们是否有这样的想法，十诫里面那么多律法，涉及思想言语行为等各个方面，我哪能遵守的过来，在外表行为上那些我能遵守就行了，就这也比周围那些非信徒强多了；有好些诫命别人也做不到，可以忽略不计啦。可是如果我们看马太福音第5章21节往后的内容，你会发现耶稣解释的律法的真正含义，他希望门徒把这些真正的含义视为神对我们生命的呼召和要求，一点也不可打折扣，一点不可松懈，而是要紧紧的抓住。
对那些松懈的对待神的律法，认为有些可遵守，有些不必遵守的人，耶稣给他们的告诫是，19节a，“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的”；对于这些信徒来说，他们放松了神的诫命，并且还教导别人也这样做；但是他们仍然还是相信耶稣的，他们虽然也将接受末世的救恩，还将在天国里；但他们在属灵上被耶稣视为是小的，因为这是很危险的，无视神的话语，哪怕只是一小部分，也可能导致对基督失去信心，从而失去救恩；而且更不用说那些故意放松神的诫命的人，他们真的能成为这世界的盐和光吗，真的能给这世界带来神的祝福，带领别人荣耀天上的父吗？
第三，我们的好行为的动机或目的不恰当。我们回想一下自己的某些好行为，我们的动机和目的是不是和不信的人一样，根本与耶稣毫无关系？我们真的是因为耶稣对我们爱从而引发我们对耶稣对别人的爱，而去甘心乐意的行善吗？我们是否只是为了自己利益，为了赚取一些好处，为了获得别人的报答，为了自己的荣誉，甚至为了显得自己比别的信徒更虔诚而去行善呢？
对于以上这些问题，耶稣在第20节教导，“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”很明显，“你们的义”在这里指的是门徒的好行为，在这里门徒的好行为胜于法利赛人的好行为，指的并不是数量上的超过，而是指的好行为的本质及其与耶稣的关系。文士和法利赛人确实拥有某种“义”，并在他们的行为中表现出来；但是因为他们不承认耶稣是旧约预言的弥赛亚救主，因此他们的义是一种完全与耶稣隔绝的“义”，不是真正的“义”，根本不是真正的“好行为”。相比之下，耶稣的门徒，在耶稣八福的教导中得到祝福，在耶稣“作光作盐”的教导中获得呼召，他们已经被耶稣的义所充满。因着耶稣的恩典和祝福，信徒们行出他们的“义”，他们寻求在众人面前发光，虽然并不完美，但他们公义的好行为是源于他们和耶稣的关系，这些好行为并不是以数量来决定和衡量的，而是以本质和与耶稣的关系来衡量的，所以信徒的义胜过这世界的义。
我们为此感到羞愧，因为有时候我们的所谓“好行为”似乎与耶稣没有任何关系，完全出于我们自私的动机。
亲爱的弟兄姐妹们，因为我们的罪性，我们常常忘记自己耶稣门徒的身份，忘记了耶稣对我们在遵行神诫命方面的呼召和完美要求；让我们谦卑的到他面前来认罪悔改，祈求他的赦免，耶稣在八福的教导中应许我们，“心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”当我们谦卑的承认自己的软弱，承认自己没有一点公义，祈求他的公义时，他必定会赦免我们，赐给我们这些祝福，使我们灵里得安慰和饱足。
实际上，这一切的祝福都来源于耶稣拯救的作为——他已经替我们成全了神诫命中对人类的一切要求，17-18节，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
耶稣来不是要废弃律法，而是要成全，当耶稣在耶路撒冷受难、死亡和复活时，这样的成全到达了高峰，他成全了神对于全人类公义的要求，他成全了神对于罪的愤怒和审判；藉着他的成全，一件新事开始了，因为他替我们遵守了全部律法，活出公义圣洁的生命，所以他把自己的公义给我们，使我们有能力活出我们自己的义；而藉着这样的成全，耶稣自己将成为生命和启示的来源，我们遵守耶稣在新约中对于神的诫命所启示和吩咐的，从他的死亡和复活一直到世代的终结。
亲爱的弟兄姐妹们，在这恩典的激励之下，我们愿意遵行耶稣启示给我们的神的诫命，事实上，耶稣应许我们，当我们在信心中如此行的时候，他将祝福我们，19节b，“但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”，这里并不是在天国里划分等级，而是耶稣谈论他眼里的属灵上的伟大，就像在20章里当西庇太的儿子争夺天国里的首位时，耶稣却说那些做仆人服事大家的才是属灵上真正伟大的；同样在这里，那些在信心中总是优先考虑遵行神圣洁旨意的人，而且也教导别人这样行的人，他们在耶稣眼里才是大的，是耶稣所称赞的。
这些美好的福音还给我们带来一个特别的安慰：有时候，我们把我们基督徒的义等同于这世界的义，我们常常以这个世界眼中好行为的数量和质量作为标准来衡量自己，似乎我们的好行为如果不比这世界的多、好，就不配作耶稣的门徒。我们常常听到来自非信徒这样的嘲讽，你不是基督徒吗？你怎么也和我一样呢？你不应该做的更多更好吗？那我信你的神有什么用呢？这些似是而非的话，常常使我们产生不必要的内疚。藉着今天的经文，耶稣安慰我们，他已经成全了神所要求的我们的义，他已经把他的义赐给我们，我们在神眼里已是公义圣洁。我们的行为虽然不完美，但是这是耶稣在我们里面开启的新生命所产生的，是他所看重的，你可以确信他对你所说的，“你的义已经胜过这世界的义”，你在他的眼中是大的，是他喜悦的。
亲爱的弟兄姐妹们，在讲道开头我们曾提到丑小鸭的故事，希望你们能记住，你不需要通过什么途径变成白天鹅，因为你就是那白天鹅。你的真正身份已经确定了，是领受了耶稣祝福的他的门徒，你的新生命已经开始了，这生命的标志是作世界的盐和光。所以，让这个世界看到吧，你是那白天鹅，你是耶稣的门徒，好行为是你生命存在的一部分，即使是最微不足道的上帝的诫命，也是你的首要任务和目标，愿你在你平凡的召命中，活出你不平凡的生命：我们已经被耶稣呼召，去成为优秀的丈夫和妻子，杰出的邻舍和雇员，有能力的公民和帮助者。
愿你们明白，在这世上作盐做光，意味着你们讲神的话语和你们的好行为同样重要。只有话语没有好行为，没人会听我们传的信息，只有好行为没有神的话语，就不能使人赞美我们在天上的父。我们每一位基督徒，无论是弟兄还是姐妹，无论是平信徒还是牧者，都是因着耶稣的赦免和祝福，而成为了他的门徒，在谦卑和饥渴慕义的信心中，我们接受了他的呼召——活出我们“作盐做光”的义。在耶稣这真光的照耀下，我们的光也将闪耀，为这世界带来祝福和拯救。
当然，耶稣的门徒在行公义的好行为时也会失败，当我们失败时，我们再次经历灵里的贫穷，心里的哀痛，当然我们也会再次听到耶稣那充满恩典的应许——灵里贫穷的人有福了！因为天国和永恒的祝福是他们的。阿们。