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通过前面的部分，希伯来书的作者已经表明他是新约中最深刻的神学家之一。他在下面部分表明自己也是一个有关爱和有能力的牧师。前面部分是丰富充实的教导，后面这部分是充满活力的劝勉。作者要向他的读者表明，属灵的财富不只拥有即可，还要付诸实践。基督尊贵大祭司的职任以及他完全的献祭，不只是头脑中抽象的真理，也是日常生活行为的动因。

作者简要概括了我们在基督里享有的祝福，这是他劝勉的基础。他称他的读者“弟兄们”，以此表明自己与他们是同伴，并强化了对他们的劝勉。他对信徒同伴们说：“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”在天上，信徒可以坦然无惧地来到神面前。在前约之下，罪人都不敢来到帐幕至圣所，那里象征着神的同在，只有大祭司才可以，一年唯有一次，带着恐惧战兢。如今，我们可以随时来到我们的天父面前，没有胆怯和战兢。作者提醒我们，这是“因耶稣的血”， 没有其它道路。他为罪付上血的代价，开启了通往天堂的高速公路，没有路障阻挡，无需建立收费站点。

让我们再回顾一下那通往天堂的道路，它已经被“打卡开了”，这是靠着耶稣在十字架上的死而为我们建造的。这是一条“又新又活的路”，此处使用的“新”这词，原本的意思是“刚刚被杀”，这幅图画与基督为我们的献祭相符；后来的意思是“新近”，这与路德的话很相配：“耶稣死在十字架上，仿佛就在昨天。”而且，这也是一条“活”的路，这条鲜活之路要把行走在其上的人带向生命。这条道路就是耶稣，正如他在约翰福音中所言：“我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”

作者在前约（他的读者试图回到此约）和新约（给他们带来奇妙祝福）之间作对比，以此再次提示他们。难道他们真的要离弃神的儿子——通往天堂的鲜活道路，仅仅为着那些毫无生气全然无效的祭物吗？基督身体的“幔子”已为他们开通去往天父神圣宝座的自由通道，难道他们真的要回归帐幕中那个将他们与神的同在隔绝的幔子吗？作者说基督身体的“幔子”就是天堂的入口。正像大祭司通过那具有装饰性的幔子进入至圣所，我们也通过基督的身体进入天堂，他的身体在十字架上为我们的罪而舍。

我们不仅对进入天堂怀有充足的信心，我们在那里还有一位“大祭司”，他“治理神的家”，这已在3:6中讲明，指的是神的信徒之家。天堂没有为我们的大祭司预备一把摇椅，对于他，永远不存在“一切结束，现在该退休了”的时候。相反，当我们与试探苦苦争斗时，他站在神面前激励我们；当我们犯罪时，他为我们辩护；当我们到神面前来时，他把我们当作自己的弟兄来介绍我们。在这三节经文中，作者简洁而优美地总结了我们在基督里所拥有的无与伦比的祝福，然后下面就敦促我们尽量使用这些祝福。