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在星期四的晚上，耶稣被自己的门徒犹大出卖，送去文士和祭司长那里受审，耶稣作为神的儿子被人戏弄鞭打和辱骂，但是他“并没有犯罪，口里也没有诡诈，他被骂不还口，受害不说威吓的话”。耶稣在犹太公会面前受审，他预言了自己将要升高，坐在神的右边；他承认自己就是神的儿子。那些文士和祭司长终于获得了控告耶稣的证据，他们想借着罗马统治者的手杀害耶稣。

在今天受难日的经文里，我们看到耶稣在彼拉多和希律两位统治者面前受审，最终在犹太百姓的强烈要求下，耶稣被判钉十字架；神要藉着这些罪人的行为，来成就他拯救罪人的伟大计划。

马太福音27章1-5节 耶稣受审和犹大的死

1到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，2就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。

这是一个多么凄惨的故事！无论犹大做了什么，我们都忍不住为他感到难过，因为他最终的结局是地狱。我们也许情不自禁地说：“没有人该得到犹大的结局。”但我们知道这不是真的。真相是因我们犯的罪我们都该得到犹大的结局。他的结局是地狱，不是因为他偷了钱，不是因为他出卖了耶稣，也不是因为他选择了自杀。他最终的结局是地狱是因为他对神的恩典感到绝望，他不相信他仍然是有盼望的。他的自杀只是为他的绝望划上了句号。

当我们读这个故事的时候，我们应该想到生活中从不存在一个节点是只有绝望而没有盼望的。“上帝默认的设置永远是恩典。”让我们思索片刻。上帝的慈爱永远大于他的愤怒；上帝的忍耐永远大于他惩罚的需求；上帝的怜悯永远大于他的审判。上帝以自己的儿子耶稣在十字架上的死亡为恩典划上了句号，藉此，所有犯下的罪都被偿还了。

甚至包括犹大犯下的罪。只是，犹大没能相信这点，而这也正是这个故事的悲剧所在。永远也不要失去盼望；永远也不要对上帝的怜悯和恩典感到绝望。无论你做了什么，无论你成为什么样的人，十字架下为你留下了一席之地，恩典是上帝的默认设置。

路加福音23章13-25节 释放巴拉巴

13彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，14就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，15就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事。16故此，我要责打他，把他释放了。”（有古卷在此有17“每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。”）18众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”19这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。20彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。21无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”22彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”23他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上，他们的声音就得了胜。24彼拉多这才照他们所求的定案，25把他们所求的，那作乱杀人下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。

在清晨六点的时候，彼拉多第一次审判耶稣并没有发现他犯了什么该死的罪，他把耶稣送到希律那里，仍然没有查出耶稣有什么罪。希律把耶稣送了回来，彼拉多随后又召集了祭司长和犹太公会的领袖还有一些百姓，第二次向他们宣告耶稣是没有罪的。因此他要鞭打耶稣，然后释放他。耶稣本身就是无罪的，可是彼拉多为了迎合那些犹太人的领袖，在释放耶稣之前要鞭打耶稣。

很多百姓大声喊叫着，要求彼拉多判处耶稣死刑，释放另一个罪犯巴拉巴给他们。巴拉巴这个名字是亚兰语，这个名的字面意思是“父亲的儿子”，这也是一个讽刺，人们要求释放一个罪有应得的“父亲的儿子”，却要把无辜的“天父的儿子”判处死刑。

这个巴拉巴才是真正发动叛乱的人，但是犹太人的领袖却把这个罪名安在耶稣头上；巴拉巴因为杀人等重罪被判处死刑，等待执行；可是逾越节到了，根据当时罗马政府的习俗，他们会在重大节日特赦一名罪犯，彼拉多想借这个机会释放耶稣，可是那些百姓宁可释放一个杀人犯，也不要无辜的耶稣被释放，他们坚持要求钉耶稣十字架。钉十字架是一种非常恐怖的刑罚，根据当时的法律，十字架的刑罚不能用于罗马公民。

彼拉多第三次劝解那些狂热的犹太百姓，他宣告耶稣是无罪的，不应受到十字架的刑罚，只要鞭打他就可以了。可是那些想要杀死耶稣的百姓更大声的抗议，他们迫不及待的催促彼拉多，要立即判处耶稣钉十字架。对于彼拉多来说，这些百姓愤怒的尖叫声此时比耶稣的安静和无辜更能影响他，彼拉多为了自己的事业前途，顺从了犹太人的领袖和那些百姓的要求，他释放了巴拉巴；他没有宣判耶稣是有罪的，而是直接按着他们的要求钉耶稣十字架。我们现在每次敬拜时，用使徒信经宣告信仰的时候，我们总是会说“在本丢彼拉多手下受难”。

在这段经文里，我们看到彼拉多虽然认为耶稣是无罪的，但是他并不认识耶稣的真正身份，他因为害怕引起犹太百姓的骚乱，释放了巴拉巴，判处耶稣死刑。我们看到真正有罪的人获得了自由，完全无辜的耶稣被判有罪，彼拉多用一个无辜之人的死安抚耶路撒冷城内的百姓，换取他们的和平。

无辜的耶稣替我们这些真正有罪的人承担了死亡的刑罚，他用自己宝贵的生命赎了我们一切的罪，为我们赢得与神之间和平的关系。就像先知以赛亚在以赛亚书53章所说的，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”

马太福音27章26-31节 耶稣受鞭打和戏弄

26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。27巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；29用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

你知道什么是鞭刑吗？这是罗马统治下对罪犯的一种可怕刑罚。被处以鞭刑的人由于失血过多而导致死亡是很常见的。想象一个结实的把手，上面固定了六、七个很薄的皮带，每个都有七到八英尺长。皮带的顶端是金属块。有的呈钩状，有的呈球状。钩子会撕裂肌肉，球会造成痛苦的外伤。受害者的后背会皮开肉绽。士兵们通常要抽打39下，但如果让他们自行决定，他们抽打得可能会更多。我无法想象这种抽打带来的伤痛。除此以外，那些士兵还无数次用他们的杖杆甚至赤手空拳抽打他的头。耶稣只在十字架上待了六个小时，我们不应为此感到惊讶。因为鞭打，他一定非常虚弱。当电影《耶稣受难记》播映这一场景的时候，我只能看几秒钟。场景太残酷了，令人无法忍受。

当圣灵记录下这些文字的时候，他邀请我们观看耶稣受难的过程。不是看电影那么简单，而是要我们用想象和心思意念来观看。他邀请我们思索，为了带走我们的罪，耶稣不得不忍受了什么。他要我们观看，这样我们从此不会再轻看罪恶。他要我们观看，这样我们可以肯定我们所有的罪都已得赦免。上帝儿子的苦难怎能不赎回我们所有的罪呢？请不要只在预苦期观看。将你的眼目每天都定睛在耶稣身上，他是我们信心的创始成终者。

耶稣除了受到鞭打，还遭受凌辱和嘲笑。

很多孩子在学校都曾被霸凌、嘲笑和戏弄。那是一种孤独的感受，因为没有人为你挺身而出，除非这些旁观者成为被霸凌的下一个目标。你不得不日复一日忍受这一切。你甚至希望自己不用去上学。有时候老师会干预，但更经常的情况是发生在老师的视线之外。成年人也会被欺负，但方式不一样。

耶稣是我们的亲爱朋友。耶稣知道被霸凌的滋味。那些士兵对他的行事更为恶劣，这是一群粗暴的人，这些经验丰富的士兵知道如何残忍行事。他们讥笑他，称他为犹太人的王。对他们而言，他看上去不太像一个王，因为受到鞭伤还在流血。他们把一个荆棘冠冕戴在他头上，将一根苇子放在他手里，还为他穿上袍子，然后还用苇子一次次打他的头。我从来没有经历过这样的暴力，或许你也没有经历过。

耶稣经历了。他没有诅咒他们，也没有回过身来向他们吐唾沫。他无声地忍受了鞭打和嘲笑。他这样做是为了你和我，当我们以错误的方式处理生活中霸凌行为时，当我们犯罪时，他为我们的罪承受这些苦难。正是因为他受苦，希伯来书的作者写道：“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（希伯来书：2:17-18）

路加福音23章44-49节 耶稣的死

44那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。46耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。47百夫长看见所成的事，就归荣耀与　神，说：“这真是个义人！”48聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。49还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。

神的仆人耶稣在受难日的上午九点被钉上十字架，六个小时之后他在十字架上死去了。在这期间发生了三件重要的事情。第一件事是在中午的时候，黑暗笼罩大地，时间一直持续到下午三点；这样的黑暗表明耶稣的死具有非常重要的意义，审判的黑暗降临了，撒旦的攻击和权势就要结束了。第45节 “日头都变黑了”，虽然这里并没有说为什么日头也会变黑，但是这不可能是发生了日食，因为逾越节期间月亮是满月，在满月的时候是不可能发生日食的。有可能是沙尘暴，可能是一大片乌云，无论是什么原因，在这里都不是我们关注的重点，真正重要的是神所设定的耶稣为罪人而死的这个时刻和意义。遍地都黑暗了，所有受造之物一同在黑暗中呻吟，耶稣死了，世界的真光熄灭了。

第二件事是圣殿里的幔子突然裂成了两半，这是一件令人惊奇的事情；在圣殿里面的圣所和最里面的至圣所之间，有巨大的幔子隔开。每一年在赎罪日的时候，大祭司要从圣所穿过幔子进入至圣所，他拿着公牛的血洒在施恩座上。圣殿里的幔子在耶稣死的时候裂成了两半，这表明耶稣这位至高的大祭司已经用他的血洗净了所有人的罪，他为所有人打开了进入天国圣所的道路。所有旧约的献祭、祭司职分和圣殿的敬拜都结束了，耶稣的牺牲已经为所有悔改的罪人进入神的同在扫清了障碍。正如希伯来书9章11-12节说的，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”

第三件事是在黑暗之中，从十字架上传来了耶稣的喊声，他在临死前向天父大声的呼求，“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”耶稣并不是因为精疲力竭而死，他一直到生命的最后仍然在掌管；他完成了天父交给他的使命，现在他把自己完全的交托在天父的手里。在这里，耶稣引用了诗篇31章5节的经文，“我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的　神啊，你救赎了我。”

人们看到眼前发生的一切，听到耶稣所说的话，他们也有三种不同的反应。首先是一位罗马的百夫长，他是一个外邦人，他看到耶稣为那些钉死他的人祈求神的赦免，他看到耶稣最后应许那个悔改的犯人要和他一同在天国里，他看到耶稣最后向天父祷告，献出了自己的生命。他被眼前的这些事情所感动，就开始颂赞神，他还宣告了自己对于耶稣的看法，“这真是个义人！”他认为耶稣的生命是公义的，耶稣真的是神。

其次是那些聚集观看耶稣钉十字架的人，他们一开始是在看热闹，当他们看见前面发生的三件事，他们的态度发生了改变，48节，他们“都捶着胸回去了”；他们开始懊悔，耶稣死后他们不再是旁观者，他们成了悔改的人，就像18章13节里圣殿里那个悔改的税吏，他谦卑悔改向神祈求，“神啊，开恩可怜我这个罪人！”

第三种反应相对安静，也就是那些认识耶稣的朋友和亲戚，还有那些跟随耶稣的门徒，有一些是从加利利一直跟着耶稣来到耶路撒冷的妇女，他们在远处安静的看着发生的这一切。他们的主在十字架上死了，又发生了很多奇怪的事情，他们现在很茫然，不知道将来会发生什么。

在这一段经文里，耶稣死在十字架上，遍地都黑暗了；神对于这个世界的罪的审判像黑暗一样降临，但是耶稣基督藉着他的死，替所有罪人承担了审判的黑暗，撒旦藉着罪和死亡对于人类的辖制结束了；耶稣要引领我们脱离审判的黑暗，进入恩典的光明之中。

当你与自己的罪，与自己的羞耻和软弱挣扎的时候，当你为自己的未来感到困惑时，但你惧怕自己的死亡时，上帝想让你知道他的儿子为你死去了。他想让你知道你的罪得赦免了，你通向慈爱天父的道路已经被打开了。他想让你知道死亡已经永远地被打败了。他想让你知道他是多么地爱你。这样的好消息，这样的伟大的爱，抓住我们的注意力，抓住我们的心。阿门！

 祷告：圣洁的上帝啊，因你儿子耶稣的缘故怜悯我们。因为耶稣的死，为我们赢得了拯救。感谢你，阿门！