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30 你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。31 你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。32 你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。33 你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，34 甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。35 耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。
36 「耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。37 你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。38 你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。39 你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。40 你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。41 你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。42 你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。43 在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。44 他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。
当一个愤怒的宗主派他的军队去和一个挑衅的附庸 “算账 “时，会破坏他的附庸国的人民所指望的一切。摩西在这些经文中所描绘的毁灭、损失和苦难，使我们的情绪受到影响。庄稼被蹂躏，家庭分裂，妻子和女儿被强奸，村庄被拆毁，葡萄园和橄榄园被掠夺和烧毁，带着镣铐的朋友和邻居被驱逐到一个由敌对的国王统治的遥远的地方，那里的人崇拜异教徒的神。
即使是外族人，往往是如此毫无防备，以至于摩西的法律不遗余力地保护他（利未记19:10；申命记24:14、15、17-22），也会比那片土地上的以色列人更高。当然，上帝将是这个外国人升高的最终原因，但他的崛起也会得到自然原因的帮助。由于外国人没有土地，主对土地的诅咒对外国人的影响并不像对以色列人那样大。有了其他的收入来源，外国人可以通过借钱给贫穷的以色列人而使自己致富。他甚至会成为头，而主自己的圣约子民会成为尾。
当他们的敌人蹂躏他们时，以色列人将被迫坐视不理，无能为力，成为受害者。他们看着自己被流放的儿子和女儿回家，眼睛都要累坏了。他们所看到的会使他们发疯。
在以色列漫长的历史中，耶和华派他的先知来回顾耶和华与以色列所立之约的祝福和规定，并警告他们因不顺从而将受到的可怕诅咒。先知们的信息通常不是什么新的或闻所未闻的东西；往往甚至不需要主超自然地揭示未来。
通常，他们的警告以不断升级的强度重复本章的咒诅。公元前八世纪，主派阿摩司、何西阿、约珥、弥迦和以赛亚警告北方王国以色列，亚述将来毁灭他们。以赛亚的预言回顾了申命记第28章的30、38和39节：
我耳闻万军之耶和华说： 必有许多又大又美的房屋 成为荒凉，无人居住。 三十亩葡萄园只出一罢特酒； 一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。(以赛亚书5:9, 10)
当以色列人在约旦河以东等待进攻迦南时，对他们的恐惧和尊敬萦绕在他们将要击败的国家中。可悲的是，有一天，命运会发生戏剧性的逆转；人们不会评论以色列惊人的胜利，而是评论他们空前的衰落： “你们要成为耶和华所要驱赶的一切国家的惊骇之物，成为蔑视和嘲弄的对象”。
45 这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华—你 神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。46 这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远！
47 「因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华—你的 神，48 所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。
49 「耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。50 这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。51 他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。52 他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华—你 神所赐你遍地的各城里。53 你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华—你 神所赐给你的儿女之肉。54 你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女；55 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。56 你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。57 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。
耶和华为救赎以色列所做的神迹和奇迹证实了他的恩典和对他们的关怀。现在，他对他们施加的可怕的诅咒将作为一个标志和奇迹，提醒他们他对他们的不服从的愤怒。以色列人拒绝感激耶和华带给他们的繁荣；他们不是喜乐地服侍他，而是勉强地服侍他。有一天，他们不得不在贫穷和耻辱中侍奉他们的敌人。
摩西对来自 “远方 “的可怕国家的预言并不太具体；它可能指的是将出现在古代近东地平线上的任何国家。
俯冲下来的鹰 “象征着敌人的力量和速度；何西阿称亚述是 “耶和华殿上的鹰”（8:1），耶利米将巴比伦人描绘成 “一只鹰……俯冲下来，在摩押上展翅”（48:40）。然而，最后，第49至52节的描述可能适合任何一个洗劫巴勒斯坦的世界大国–亚述、埃及、巴比伦、希腊，以及最后的罗马。尽管古代近东地区人们所讲的语言有许多相似之处，但普通以色列人无法理解亚述或巴比伦的语言。
除了描述敌人的速度，摩西还称其为 “面貌凶恶”。近一个半世纪前，考古学家在古尼尼微遗址首次发现了数英里长的雕塑板，这些雕塑板记录了亚述人闻名的野蛮行为。巨大的墙面浮雕描绘了亚述士兵活剥受害者的皮，撕下一个人的舌头，并将他们的败敌钉在木桩上。在公元前701年围攻耶路撒冷未果的亚述国王西拿基立的宫殿里，有一个特别可怕的场景，显示两个文士在记录被杀的敌人人数，而被砍下的头颅则堆在他们脚下。所罗门之后约一个世纪的亚述国王阿舒纳西尔帕在一份宫廷铭文中描述了他的一次征服：
我活捉了许多军队： 我砍掉了一些人的胳膊和手；我砍掉了另一些人的鼻子、耳朵和四肢。我把许多军队的眼睛挖出来。我把活人堆成一堆，把头颅堆成一堆。我把他们的头挂在城中的树上。
亚述人的残暴是极端的，但这种情况在古代世界并不罕见。
在和平时期，农民在城墙外种植庄稼，让他们的牛羊在空旷的乡村或溪流和河岸边吃草。当战争爆发时，入侵的军队蜂拥而至，掠夺庄稼，屠杀牛羊，并迫使所有人进入城墙以寻求安全。由于城市被封锁，进攻部队有几种选择。他们可以通过点燃城门的木门来穿透城市，或者他们可以找到城墙最薄弱的部分，对着它升起一个攻城斜坡，然后用锤子击穿城墙。或者他们可以为部队设置攀登梯，以便登上城墙，或者派士兵像人类的鼹鼠一样钻进城墙下。或者他们可以驻扎在城外，切断城市的供水，并等待城市的食物被耗尽。
在城墙内，绝望的人做着绝望的事。耶利米在公元前586年耶路撒冷陷落前不久的预言以及他在城破后的哀叹，都说明了53至57节是如何实现的：
耶和华说：「到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异。」我说：「哀哉！主耶和华啊，你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说：『你们必得平安。』其实刀剑害及性命了。」(《耶利米哀歌》4:9, 10)
58–59 「这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华—你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，60 也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，61 又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。62 你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华—你 神的话，所剩的人数就稀少了。63 先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。64 耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。65 在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。66 你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。67 你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。68 耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。」
那位曾应许亚伯拉罕他的后裔会像天上的星星一样多（创世纪15:5）的主现在发誓要把以色列人减少到 “人数稀少”。那位在以色列人停留在埃及期间使他们的人口增加的强大主（出埃及记1:7，20）有一天会拆毁这些人。那位将一群衣衫褴褛的难民召集起来作为他的子民，带领他们到他的圣地（诗篇78：52-55）的立约之主，现在将把他们的后裔分散到地球的四个角落。那位从亚伯拉罕的父亲崇拜偶像的家中选中他的救主（约书亚记24:2），会允许他的后代再次向偶像下跪。那位用未来的保证来安慰不安的良心的仁慈的主（创世纪3:15）会用 “心中跳动，眼目失明，精神消耗 “来折磨他顽固的儿子和女儿们。那位用大能的手和伸出的臂膀把以色列从埃及的奴役中带出来的主权主（诗篇136:11,12）将把以色列送回埃及，在那里他们将第二次成为奴隶。
申命记第28章是严肃的文字。摩西宣布的每一个诅咒都发生在以色列的历史上，但所有这些都是以色列在本丢-彼拉多的法庭上拒绝他们的救主的那个晚上的预演。暴徒们没有拥护耶稣为他们的王，而是喊道：”把他钉死！” 当彼拉多试图回避对这一无辜死亡的责任时，耶稣的同胞们急切地把责任揽在自己身上： “愿他的血归到我们和我们的子孙身上！” (马太福音27:25)
虽然福音的新约不包含这种祝福和诅咒的清单，但我们的主解释说，人们面临两种永恒的命运中的一种： “神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要借着他拯救世人。信他的人不被定罪，不信的人已经被定罪，因为他没有相信上帝独生子的名”（约翰福音3：17，18）。在国王最后胜利的大日子里，只有两种人：那些对基督说 “愿你的旨意成就 “的人，以及那些基督对他们说 “好吧，愿你的旨意成就！”
作为他的子民，主给了以色列无与伦比的祝福，但如果他们拒绝他，就只剩下上帝的诅咒了。致希伯来书的作者为这份祝福和诅咒的清单提供了一个发人深省的结论：
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：「伸冤在我，我必报应」；又说：「主要审判他的百姓。」落在永生 神的手里，真是可怕的！(希伯来书10:26- 31)
这一章最后部分，摩西有力地详述了违背耶和华神所带来的可怕后果。这些惩罚不会是历史的自然循环的结果。摩西反复指出耶和华是发出诅咒的人。信息很清楚：”上帝威胁要惩罚所有违反这些诫命的人。因此，我们应该惧怕他的愤怒，不要做任何违背他们的事情”（）。保罗提醒信徒，发生在以色列人身上的事情是我们的警惕（林前10：6）。虽然我们相信耶稣能赦免我们的罪和获得永恒的救赎，但作为罪人，我们仍然需要律法的宣讲。赞美上帝，他总是满足我们的需要，在爱中向我们讲述真理–严酷的真理和基督里的治愈真理。- 慈爱的救主，帮助我在通往永生的道路上，珍惜律法和福音。阿门。