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今天我们继续来学习申命记第30章的内容，在上一章最后摩西提醒新一代的以色列百姓，耶和华已经把他对百姓的旨意明显的写在他的话语中，他们可以清晰的照着去遵行；虽然之后将近1000年的时间里，以色列百姓常常悖逆耶和华违背他的话语，虽然耶和华甚至允许他的百姓暂时被掳到外邦，以此作为对以色列短暂的审判，但是耶和华也应许他们会复兴；即使他们因为被掳而短暂的失去祝福，但是耶和华会也藉此作为洁净的工具，带领他们悔改。
1-10节，“1“当这一切的事，就是我摆在你面前的祝福和诅咒临到你的时候，你在耶和华－你 神赶逐你去的万国中，心里回想这些事，2你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华－你的 神，照我今日一切所吩咐你的，听从他的话，3耶和华－你的 神就必怜悯你，使你这被掳的子民归回。耶和华－你的 神必转回，从分散你到的万民中把你召集回来。4你就是被赶逐到天涯，耶和华－你的 神也必从那里召集你，从那里领你回来。5耶和华－你的 神必领你进入你列祖所得的地，你必得着这地为业。他必善待你，使你增多，胜过你的列祖。6耶和华－你的 神要使你的心和你后裔的心受割礼，好叫你尽心尽性爱耶和华－你的 神，使你可以存活。7耶和华－你的 神必将这一切诅咒加在你仇敌和恨恶你、迫害你的人身上。8你必回转，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。9耶和华－你的 神必使你手里所做的一切，以及你身所生的，牲畜所生的，土地所产的都丰富有余，而且顺利；耶和华必再喜爱善待你，正如他喜爱你的列祖一样，10只要你听从耶和华－你 神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，尽心尽性归向耶和华－你的 神。””
在主前587年，也就是摩西说这些话大概900年之后，耶路撒冷被巴比伦帝国毁灭，神的百姓被掳到巴比伦。大约70年之后，被掳巴比伦的日子结束了，有一小群被掳的以色列民回到耶路撒冷，要重建他们的圣殿和城市。先知尼希米对于回到耶路撒冷的百姓非常关心，当他得知他们所面临的艰难和凌辱时，他为他们哭泣，然后为他们祷告。他的祷告深深的反映了申命记30章的这几节经文：
“耶和华天上的 神，大而可畏的 神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。6愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。7我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。8求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；9但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。(尼希米1:5-9)
摩西在这里说的话一定鼓舞了尼希米和他那个时代其他的以色列百姓，尤其是这里的第4节，“你就是被赶逐到天涯，耶和华－你的 神也必从那里召集你，从那里领你回来”，这节经文不仅早就警告他们将要被掳，而且应许了他们现在正在经历的归回。
第6节，“6耶和华－你的 神要使你的心和你后裔的心受割礼，好叫你尽心尽性爱耶和华－你的 神，使你可以存活。”当摩西告诉以色列人，耶和华要使他们的心“受割礼”，这是什么意思呢? 耶利米书31:33，耶利米描绘了一个新约的画面，生动的说明了这一点，“耶和华说：……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”，并且“我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我”(耶利米书32:39,40)。藉着先知以西结，耶和华也做了同样的应许:“我要从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”(以西结书11:19)。
这些先知的话都很好的解释了什么是人的心“受割礼”——神想要改变人的内心，使他们悔改和相信。
神希望他的子民每天更新和悔改，无论过去还是现在，都是由内而外发出的。奥斯堡信条说，
悔改由这两部分组成:一是痛悔，即由于认识到罪而使良心感到恐惧;二是信心，它源于福音或赦罪，相信因基督的缘故，罪得赦免，良心得到安慰，并从恐惧中解脱出来。好行为作为悔改的果子，必然随之而来。
摩西在他生命的尽头，回顾了上帝与以色列人的立约关系。神把他的律法赐给他的子民，不是简单的作为法律条文，而是要建立他们的圣洁。然而，不幸的是，百姓在活出圣洁生命方面经历惨痛的失败，他们一次又一次的背叛神。摩西教导他们，也教导我们，与神的关系意味着内心的割礼，也就是根植于我们里面的信心。这样的信心才能活出顺服独一真神的生命，这位神要通过信心聚集并祝福他的百姓。圣灵啊，求你借着你的话语，使我们的心受割礼，使我们凭着信心紧紧抓住基督，活出顺服天父的生命。
11-14节，“11“我今日所吩咐你的诫命，对你并不困难，也不太远；12不是在天上，使你说：‘谁为我们上天去取来给我们，使我们听了可以遵行呢？’13也不是在海的那边，使你说：‘谁为我们渡海到另一边，去取来给我们，使我们听了可以遵行呢？’14因这话离你很近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”
上帝并没有把我们想知道的一切都告诉我们，先知以赛亚说:“你实在是自隐的 神”(以赛亚书45:15)。然而摩西要向以色列人保证，明白神的旨意并不会超出他们的理解范围之外。藉着立约的话语，上帝向以色列显明了他的旨意。他的话是清楚的。神希望他与百姓吧立的约生动地反应他们的关系——在他们的嘴上，在他们的心里，在他们的生活中都体现出来。
保罗在罗马书中也引用这里的经文，来表达一个稍微不同的观点。保罗看到自己的以色列同胞拒绝他所传讲的关于救主的好消息，心里非常难过。他们为什么拒绝这位救主?保罗说，“因为不明白 神的义，想要立自己的义，他们就不服 神的义了。4律法的总结就是基督，使所有信他的人都得着义。” (10:3,4)。然后，保罗就部分引用了摩西在这里说的话，说我们不必努力的升到天上或下到阴间去寻找基督和他的福音。“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道”(10：6-8节)。我们靠着对耶稣的信心，靠着恩典在神面前称义，这好消息并不是遥不可及的秘密信息。无论人们在哪里听到、阅读、研究和学习神的话语，救主的赦免就已经为他们预备好了。
路德说，保罗并没有逐字逐句地引用摩西的话，而是伴随着“满溢的灵”，保罗用摩西的话“为反对因行为称义，写了一篇新的、合适的信息”。摩西和保罗的话都含有这样的意义：上帝并没有把他的话保密；他的话就在我们身边。
15-18节，“15“看，我今日将生死祸福摆在你面前。16我今日所吩咐你的，就是要爱耶和华－你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，增多，而且耶和华－你的 神必在你所要进去得为业的地上赐福给你。17倘若你的心偏离，不肯听从，却被引诱去敬拜别神，事奉它们，18我今日向你们申明，你们必定灭亡；在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。”
人的生命中充满了选择，但是很少会产生永恒的影响。但是这个选择——我们是跟随与我们立约的神，还是去追随别的神?——和生命本身一样重要。信靠神，按照他的道路而行，这不仅仅是唯一存活的道路，这也是使生命丰盛、充实和富有果效的唯一道路——这也正是神创造人生命的目的。耶稣说:“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”(约翰福音10:10)离开神，他就不能赐给我们幸福和平安，因为离开他就没有真正的幸福和平安。拒绝神的怜悯，到别处去寻求更大的喜乐或满足，无疑会导致个人和国家的毁灭。
19-20节，“19我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；20且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。””
在古代，通常情况下，一个宗主国和他的附属国在确认他们之间的条约时，会提出他们各自国家神明的名字，来作为他们的条约的见证人。通过召一个见证人，双方都保证:“如果我遵守这个协议的规定，愿诸神保佑我。但我若违背这约的要求，愿众神使这约的咒诅临到我身上。”
因为没有别的神可以呼求，摩西就召了一切受造之物，就是耶和华所造的，来见证这约。摩西可以作为耶和华与以色列立约的中保。他可以督促他们做正确的事，但他不能替他们选择。他们必须自己做出选择。
今天，我们必须回答的最重要的问题是:“你如何看待耶稣基督?”而任何其他问题:我该上什么学校?我应该从事什么职业?我应该住在哪里?我该嫁给谁?——相比之下就不那么重要了。只有两种选择(约翰福音3:36):“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”）， 神的震怒常在他身上”。
我们所相信的，会表现在我们的生活方式上。
罗马书6:12,13,18，“12所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神……18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”
在今天的经文里，耶和华向他的子民宣告，他们要选择生命，这源于耶和华和他们所立的恩典之约。然而，以色列人的历史清楚地表明，他们抛弃了神通过他的恩典为他们保留的生命，而是寻求死亡。最终，他们拒绝了神的恩典，并因此就拒绝了神应许给那些爱主、遵行他的道、守他诫命的人的长久的日子。天父，我们祈求你的赦免，因为我们常常追求死亡和邪恶的道路，而不是生命和良善。求你因基督的缘故赦免我们，他完全顺服你的诫命，为我们的罪而死。愿你的圣灵在我们心中作大能的工作。阿们。