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今天按照教会年历是圣灵降临主日。之前有一个基督徒曾经问过：说咱们教会有圣灵吗？这个问题的背景是觉得周围的人没有什么改变。当然，人信主之后一定会有改变，会结出属灵的果子。但是，比这个问题更需要思考的是，圣灵究竟是干什么的呢？是让我们有特殊的经历或者启示，比如说方言做什么特别的梦等等？还是只是让我们有巨大的变化？

基督教历史上非常经典的信条尼西亚信经里面说：圣灵，赐生命的主。这个总结的很好，圣灵是透过上帝的话语感动我们信主，赐予我们生命的，并且，总是借着上帝的话语坚固我们的生命，熬炼我们的信心。在今天的这个主日，我们来学习诗篇51篇，这首诗篇非常好的诠释了圣灵的工作，是赐予大卫救恩的，也是让大卫有一颗清洁的心。正如路德所说：”哪里有一个人能够像圣灵在诗篇51篇中所说的那样谈论悔改和赦罪？我们很多人非常喜欢这个诗篇，这不仅在说大卫，也在说我们。谁能为我们造清洁的心？唯独上帝，借着圣灵美好的工作。一起来看

诗 51：10–19

      10       神啊，求你为我造清洁的心，

             使我里面重新有正直的灵。

      11       不要丢弃我，使我离开你的面；

             不要从我收回你的圣灵。

      12       求你使我仍得救恩之乐，

             赐我乐意的灵扶持我，

      13       我就把你的道指教有过犯的人，

             罪人必归顺你。

      14       神啊，你是拯救我的　神；

             求你救我脱离流人血的罪！

             我的舌头就高声歌唱你的公义。

      15       主啊，求你使我嘴唇张开，

             我的口便传扬赞美你的话！

      16       你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；

             燔祭，你也不喜悦。

      17       神所要的祭就是忧伤的灵；

                神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

      18       求你随你的美意善待锡安，

             建造耶路撒冷的城墙。

      19       那时，你必喜爱公义的祭

             和燔祭并全牲的燔祭；

             那时，人必将公牛献在你坛上。

这篇诗篇很有名，先看一下诗题：“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。”。这事记载在撒母耳记下11章那裡。大卫跟他部下乌利亚的妻子拔示巴犯淫乱，大卫不但没有悔改，还继续罪上加罪，把乌利亚也谋杀了；再加上一个欺骗，然后再谋杀他。等乌利亚死了以后，他又把拔示巴娶到宫殿来，生了一个儿子（撒下11:27）。

拿单也很勇敢，提著脑袋去见大卫。拿单去劝他，先讲一个故事，然后说你就是那欺负、伤害别人的人。不过感谢主，拿单责备、骂他了以后，在撒母耳记下12:13，大卫说：“我得罪耶和华了！”他认罪了，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。”大卫认罪后，写了这首诗.

这首诗被称为 “忏悔的诗篇”。它是一个罪人的祷告，他恳求说：”上帝怜悯我这个罪人”。它可以分为以下几个部分：1-4节，罪人祈求怜悯地宽恕；5-12节，罪人恳求恢复和更新；13-19节，罪人改变的心和信的果实；18-19节，被宽恕的罪人祈求上帝赐福于其他人。这首诗谈到了罪的整体，罪的根源，罪的果实和罪的破坏性影响。但它也清楚地讲到了罪的赦免和得到的喜乐和平安。

今天的主题就源自这首诗篇的一句经文，谁能造清洁的心？我们从三个方面来讲：

一. 这样的心认清自己的罪

唯独得罪了神：

大卫在诗篇51篇的一开始就急切地恳求：“神啊，求你照着你的慈爱怜悯我。(1节). 他呼吁神的חסד，即他的怜悯之爱，并祈求他洗去他所有的罪孽（ןוֹע）并洗净他的罪（אתטּח），他没有达到上帝要求的完美圣洁的标志（第2节）。他谦卑地承认：”我知道我的过犯； 我的罪常在我面前。“（第3节）。他承认，他承认他的罪是公然违反了上帝的圣洁律法： ” 我向你犯罪，惟独得罪了你； 在你眼前行了这恶， 以致你责备我的时候显为公义， 判断我的时候显为清正。“（第4节）。这里不是说大卫没有得罪别人，而是所有的罪本质上都是得罪神的，大卫深深地意识到这一点。

彻底的堕落：
大卫认识到他的心是有罪的，本质上是不洁的。他不仅犯了通奸、谋杀和欺骗等可耻的行为，而且他的整个人都被罪所渗透。在第5节，他承认：”我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 “。大卫看到了罪的深入，不只是做错事，更是彻底的败坏，承认他本性的完全堕落。从本质上讲，他在上帝面前不能做任何好事，因为他本性的堕落。

而这种堕落，导致大卫不仅犯罪，而且被罪恶，被罪行，被罪性深深地折磨，   诗 51：7       求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。8  求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

他认识到只有上帝能洁净他被罪染污的灵魂。祂的洁净将是如此彻底，以至于大卫那时将 ”比雪还白“（第7节）。他渴望听到主的宽恕和赦免的话（第8节）。只有这些话能给他受折磨的心带来欢乐。他祈求神掩面不看他的罪，不控告他的罪，而是从他眼前永远抹去罪（第9节）。

我们无能为力

51:11  不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。大卫意识到，他应该被从上帝喜悦的同在中驱逐，进入那绝望的黑暗中，那里只有哭泣和切齿。 他承认，由于他犯下了令人发指的罪行，上帝完全有理由将他的圣灵从他身上带走，就像他曾经将圣灵从扫罗身边带走一样（撒上 16:14）。

路德谈及对罪的认识：“它意味着感受和体验上帝愤怒的难以忍受的负担”。路德写道“…有罪的人是一个被自己的良心压迫，来回颠簸，不知道该转向哪里的人。首先，我们的整个本性都被罪定罪和摧毁，无法靠自己的力量摆脱这场灾难和死亡。 第二，唯有神是公义的。大卫被律法之锤击垮了。我们和他一样，如同乞丐，唯独祈求上帝的怜悯“

当你被罪折磨的时候，你对此敏感吗？你转向哪里寻求帮助呢？信心使人敏感罪恶的问题，有赦免有喜乐；反之，我们往往会对罪恶不敏感，都是别人的错，生活极其痛苦。这个世界充满了罪恶，不论是别人的，还是我们自己的，而真正的罪的问题是什么呢？不仅仅是我们做了什么，我们糟糕透了，更是人的不信。今天的福音书经文提到圣灵的工作是让人因为罪责备自己：为罪，是因他们不信我（约16:9）。面对罪最可怕的地方不是不改变，而是不认罪不悔改，是不信上帝，拒绝认罪，拒绝领受福音。这个世界的人充满了骄傲，都是别人的问题，我们甚至面对信仰，也当其不过是工具，信仰不是显露自己的罪，而是要给我带来什么好处，祷告就是求上帝帮帮忙；我们认为律法首要作用是用来改造人，而不是显明我们的罪恶，我们总是在为自己辩护，陷入可悲的自以为义之中。

马丁路德说：在上帝的话语和承诺之外，罪人设计了自己接近上帝的方式— deus revelatus赤裸的上帝。不信道者与上帝对话，在他的话语和承诺之外，根据他们自己内心的想法；但先知们与上帝交谈，就像他穿着衣服，穿着他的承诺-这个上帝，我们可以用喜悦和信靠来抓住和看待。因此，撒旦日夜忙碌，让我们跑向赤裸的上帝，这样我们就忘记了他在基督里所许下的诺言和祝福，并思考上帝的审判。当这种情况发生时，我们会彻底灭亡并陷入绝望”。在上帝的话语和承诺之外，罪人设计了自己接近上帝的方式。而非上帝的话语本身来接近上帝，我们如何与上帝接近呢？悔改与赦罪，这一切都是从神而来，唯独他能造清洁的心。

二．这样的心因救主而乐

诗篇51:10  神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。心脏是一个人的生命之所在如果它被污染，就会各样问题（太15：19）。如果它是干净的，就会结果子（加5:22-23）清洁的心是指被基督的血洗净的心，基督是上帝的羔羊，带走了全世界的罪（约1：29）。相信基督耶稣的罪人有这样一颗清洁的心。渴望以感恩顺服的心态侍奉上帝。

 בְּרָא “创造”，描述一个只有神才能执行的行为。创世纪1:27。大卫是 承认他没有能力在自己体内产生一颗干净的心。神必须给他这样一颗心。他求上帝用他神圣的恩典的力量净化他被罪污染的心，并给他新的属灵力量；这里也看出不仅仅是净化，或清洁，而是造出一个心

חַדֵּ֥שׁ 更新，表明大卫曾经拥有这样的灵，但由于他的罪过而丧失了这种坚定的灵

נָ֝כ֗ו “固定的、牢固的、坚定的”。大卫要求的是一颗牢牢扎根于上帝之约的心（诗78:37）和 “以恩典建立”（他13:9）。他希望有一颗坚定的心，能抵挡恶者的所有诱惑，并不断遵循神的话语和旨意作为唯一的指导（诗119：9）。

诗篇 51:12  求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。神奇妙的救赎礼物给有罪的罪人带来了快乐，无法形容的快乐。在悲惨的堕落之前，大卫知道这种喜悦。他与上帝和平相处的保证使他的心很高兴。然而，这一切都被他轻率的通奸行为和掩盖罪行的愚蠢企图打碎了。大卫恳求神恢复他所丧失的快乐和平安。

וְר֖וּחַ נְדִיבָ֣ה 乐意的灵来维护、支持和加强他，有一个真诚的决心，在衷心的、感恩的情况下服侍和顺从主。תִסְמְכֵֽנִי 支持，扶持。不是被恐惧或坏的良心或罪所奴役，而是被神的恩典所释放，愿意服侍神。这样的灵是如此乐意，奥古斯丁说： “上帝从不愿意的人中造出愿意的人，并住在愿意的人里面”。

大卫对成圣的祷告与他对称义的祷告交织在一起。这两者是相辅相成的。成圣是从称义中流出来的。它是称义的信心的结果。没有信心，就不可能讨神的喜悦（希11:6），但活泼的信心，就像一棵好树，自然而然、不折不扣地结出好果子（太7:17）。

大卫祈求神在他的生命中更新这么多东西的事实，证明了我们在犯罪时失去了多少东西。魔鬼似乎认为，正如他自古以来所做的那样，如果我们遵循自己的欲望，我们就能得到很多东西。同样，他使用的诱惑也是为我们每个人量身定做的，引诱我们沉迷于我们可能认为是真正的快乐和幸福。然而，铁的事实是，罪剥夺了上帝的恩典和他想赐给我们的祝福，除非上帝造了新人，否则我们永远无法得到这些祝福。

这一切都是透过耶稣这位救主实现的。我们在母腹中有罪，而基督是童女怀孕生子，祂无罪；我们犯了各样的罪，耶稣他为我们守全律法；我们因为罪必死，耶稣他为我们牺牲，替我们的罪死在十字架上，赦免我们的罪。

路德说：福音的神圣智慧在于，上帝因基督耶稣的缘故对罪人充满怜悯。 像大卫那样祈求怜悯，并不是信靠自己或工作。 “上帝不想要一个没有感觉到自己的罪恶的罪人的祈祷，因为他既不理解也不想要他祈祷的东西”。这样的祈祷可以比作一个乞丐，他哭着要施舍，当有人给钱时，他就开始吹嘘自己的财富。 “我们因他人—基督的功劳而称义； 我们有神作我们的父； 父神爱那些信自己的罪的罪人——简而言之，我们的一生都是出于怜悯，因为我们的一生都是罪，不能抵挡神的审判和愤怒”（321）。 大卫就像一个乞丐，他请求宽恕只是因为他是一个罪人。我们也是如此。

的确，感谢主，人在罪中的痛苦，不悔改的时候；上帝给我们开的路—悔改赦罪。基督徒喜乐的秘诀不是人以为什么方法，多么属灵的生活，多么大的行为改变；而是悔改，我们对罪完全无力，一切都是神的恩典，唯一做的就是悔改。悔改是有福的事情，多么有福；这提醒每一天如何活在上帝面前。

三. 这样的心流淌出感恩

上帝的赦免改变了大卫，让他的心流淌出感恩。正如奥斯堡信条辩护书所说：悔改必然产生果实.基督经常把赦罪的应许与善行联系起来，并不是因为他意味着善行是一种赎罪，而是出于两个原因。一个是，因为好的果实必然会随之而来。因此，他提醒我们，如果善果不在后面，悔改就是虚伪的，是假装的。另一个原因是，我们需要如此大的应许的外部标志。-

诗篇51:13  我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。大卫展示了信心所产生的果实。真正的感恩之心，如果不对上帝的恩惠作出一些回报，是无法满足的。大卫对上帝的信心誓言是 “教导人你的道路”– דְּרָכֶ֑יךָ  不是世人的道路。大卫决心 “彰显那召你出黑暗入奇妙光明者的美德”。(彼得前书2:9)大卫他的目标是告诉人们神的道路，神的怜悯，从而使他们脱离只能导致毁灭的邪恶道路。通过上帝恩典的信息，罪人将皈依上帝，并在他的形象中得到恢复。大卫要做的是多么伟大的工作! 对每个在基督里的信徒来说，不是教人的方法，而是教神的恩典的方法，这是多么荣耀的特权。

诗篇51:14  神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。“罪在哪里显多，恩典就显多”。(罗5:30)这一真理立即使大卫的思想转向对所得到的赦免的赞美。”我的舌头要宣告你的公义。”那是上帝的恩典归给他的荣耀的公义，是他在耶稣基督里得救的上帝。他承诺将这一消息告诉其他人。

因为我们当中谁不会偶尔感到过去罪恶的内疚感，即使我们正专心致志地努力过成圣的生活？ 与罪恶一起生活的一部分是这样一个事实，即我们永远不会完全远离这一边的罪恶影响（内疚、羞耻、名誉扫地等……）。 就像保罗说的，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？” （罗马书 7:24）大卫一呼喊就知道答案（“拯救我的上帝”），这就是为什么他能够继续说：“我的舌头要歌颂你的公义。 “ 同样，当罪恶侵入我们的记忆并试图扰乱我们的生活时，我们记住上帝为我们悔改的罪人提供的公义，这种公义将我们的罪从他的视线中隐藏起来，正如保罗说“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能够脱离了”（罗 7:25）

诗篇51:15  主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。在得到饶恕之前，大卫可能宁愿隐居在他的宫殿里。 但现在在宽恕之后，我们看到他心甘情愿、无所畏惧地在公共场合宣扬上帝的怜悯。 大卫情不自禁地歌颂上帝，是上帝把他从如此不道德的堕落的深渊中解救出来。 这是对上帝之爱大能的见证——罪是如此之大，而上帝的爱却更加伟大。

伴随着因上帝的良善而发出的赞美之声，大卫祈求能够赞美上帝的能力。 当主打开被赦免的罪人的嘴唇时， 然后他就有力量和勇气自由而勇敢地宣扬上帝的荣耀，即使这可能被世人视为愚蠢。 但“上帝的愚拙总比人的智慧大”。 （哥林多前书 1:25）这需要勇气，只有上帝才能赐予的勇气来告诫罪人，并宣布他没有任何优点，他应该受到惩罚，但荣耀和赞美只属于上帝，因为只有他才是人类的义 . 所有的荣耀都只属于上帝。

马丁路德说：主啊，打开我的嘴唇。 这完全属于教会，因为整本圣经的口现在已经打开，基督的赞美被公开宣告。 但它因信心而打开，没有信心它就会关闭，并且保持沉默，正如经上所记：“我信，所以我说话”（诗篇 116:10）。 因为信心特别向神开口。

诗篇51:16  你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。51:17  神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

上帝不喜欢那些只做献祭的人。献祭不会使一个人的忏悔蒙上帝喜悦。 上帝关心的是他们是否以正确的心献上。 如果只有献祭，没有悔改领受赦免的心，上帝不喜悦，就如同我们只看人外表的变化，却不知道人心对上帝的痛悔与福音带给人的安慰，这不符合圣经。

大卫知道什么是真正的献祭。 那不是一颗遮掩罪恶的心，而是一颗坦白认罪的心。 这不是一种骄傲的灵，而是一种谦卑和忏悔的灵。 这不是一种充满仇恨和反抗上帝的生活，而是一种被上帝的律法所砍伐的生活，现在渴望得到上帝福音的安慰。

诗篇51:18  求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。 51:19  那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。敬畏上帝的国王大卫当然会祈求上帝免于人民遭受他自己的坏榜样的邪恶影响。 这正是他在最后两节经文中所做的。大卫的祷告是耶路撒冷这座城市将继续成为上帝的城。 但他的祈祷也包括可能因他的罪恶行为而遭受打击的属灵耶路撒冷-教会。他的祈祷不仅是——人们免于失去信仰，也是“建造城墙”——其他人被上帝的恩典感动，坚固对救主上帝的信仰。

五十一篇大卫在其中正确地教导我们什么是罪，罪的根源是什么，罪有什么害处，以及一个人如何才能摆脱罪。罪是如此强大，以至于它也会折断骨头，正如他所说，让我们充满恐惧和绝望，直到他的恩典来安慰我们。 在我们再次被恩典和圣灵更新之后，我们就可以正确地教导、赞美、感谢和传道，甚至背负我们的苦难和十字架。

我们像大卫一样，我们也犯了罪。通过祂的福音经历了神在我们心中的运行。 哦，但愿上帝会在生活中打开我们的嘴唇，更加宣扬我们慈爱的上帝的赞美。 在一个不安、绝望的世界里，宣告神的子民在基督耶稣里的安息，在基督耶稣里的盼望和神在基督耶稣里的平安，这是多么伟大的呼召啊。 我们的嘴唇动起来，愿他们永远宣告我们上帝的荣耀。 愿上帝继续通过他的话语建造天上耶路撒冷的城墙。 愿祂的国度降临！阿门！