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今天我们继续来学习诗篇102，诗篇102回应了诗篇101中的问题，“你几时到我这里来呢”，一个处于困苦中的君王，为自己也为耶和华的百姓，向耶和华祷告。这篇诗篇传统上被归类为忏悔诗篇，但没有直接提到罪或赦免。它对比了人类生命的短暂和上帝的永恒。
困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。
这首诗篇的题头极不寻常，概括性的描述了一位没有署名的作者；这首诗篇描述的内容似乎与大卫的生活没有联系。圣经故事中与这首诗篇最相似的，是希西家在上帝告诉他生命即将结束后又活了15年。以赛亚书38章记载了这一事件，同时也记录了希西家针对这一情况所写的诗。这首诗和102篇很相似。
开篇恳求
102:1 耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。102:2 我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求你快快应允我。
在这简短的开篇恳求中，诗人在他的痛苦中请求上帝的帮助，但还未明确他的痛苦是什么。一系列短句产生了一种紧迫感。“不要向我掩面”暗示着因罪与神分离。这可能是这篇诗篇被列入忏悔诗篇的原因之一。
在下面的章节中，受苦的人更详细地描述了他的痛苦。
他的日子短暂
102:3 因为我的年日如烟云消灭；我的骨头如火把烧着。102:4 我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。102:5 因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。102:6 我如同旷野的鹈鹕，我好像荒场的鸮鸟。102:7 我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。 102:8 我的仇敌终日辱骂我，向我猖狂的人指着我赌咒。102:9 我吃过炉灰，如同吃饭；我所喝的与眼泪搀杂。102:10 这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。102:11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。
诗人的痛苦是由于他意识到自己生命即将结束，上帝对罪的愤怒，以及他敌人的羞辱。他以一系列诗意的画面描述自己短暂的一生。他的生命就像枯干的草，消散的云，黄昏偏斜的日影。他就像荒野的鸮鸟或屋顶的麻雀一样孤独。他没有食欲，所以他的食物尝起来像炉灰。所有这些感受都与希西家在以赛亚书38章的诗中所表达的情感非常吻合。
那些遭受肉体痛苦的人常常感到被上帝抛弃了。这个问题在《诗篇》103篇和《罗马书》8章都有涉及，这些圣经话语把我们指向上帝无尽的怜悯，以及他在基督里为我们预备的救赎。如果他已经去除了我们的罪，使我们与罪的距离就像东离西那么远，如果他为我们赐下了他的独生子，没有什么能使我们与上帝的爱隔绝。
诗篇作者短暂的生命与神的永恒掌权形成鲜明对比。
神的永恒
102:12 惟你耶和华必存到永远，你可记念的名也存到万代。102:13 你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。 102:14 你的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。102:15 列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏你的荣耀。 102:16 因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。102:17 他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。102:18 这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华， 102:19 因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察，102:20 要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，102:21 使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，102:22 就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。
“惟你耶和华”这句话是一个令人瞩目的转折点，使人从痛苦转向胜利。耶和华永恒的能力将解决诗人的困境。作者突然开始关注锡安，表明这首诗篇是在耶路撒冷及其人民处于危险之中的时候写的。这与希西家时代非常吻合，当时被亚述人俘虏的威胁像乌云一样笼罩在耶路撒冷上空。
无论何种情况，诗篇作者的祷告都不只为他个人，也是为耶路撒冷和城中的百姓。他坚信神会保守这座城，使城中的百姓因能够一直事奉耶和华。如果希西家写了这段祷告，他是在祈求上帝允许他活下去，这样他就可以率领军队为耶路撒冷而战。然而，他所坚信的是，无论国王是去世还是活下来，上帝都会在那里赐予他们胜利。
百姓将继续为这场伟大的胜利赞美上帝，直到遥远的将来；但这场胜利，无论最初指的是什么事件，也将延续到遥远的未来;这场伟大的胜利，最终指向神一直拯救他的百姓，直到审判日。神的保护并不仅仅局限于古代以色列百姓，而是延伸到上帝所造成的新人——教会(以弗所书2:15)。最大的拯救是脱离罪、死亡和魔鬼。
重复恳求
102:23 他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。102:24 我说：“我的神啊，不要使我中年去世；
诗篇作者重复了他的恳求——求神拯救他，不要让他英年早逝。这里的重复提供了一个鲜明的对比：诗篇作者短暂的生命与神的永恒，这在下面的经文中有所描述。
将这一恳求与以赛亚书38:10中希西家的恳求相比较：“我说，正在我中年之日，必进入阴间的门。我余剩的年岁不得享受。”
受苦的君王的祷告就此结束了吗，并没有，他将在下一部分继续他的祷告。
那位永远的君王
你的年数世世无穷。102:25 你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 102:26 天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。102:27 惟有你永不改变，你的年数没有穷尽！102:28 你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在你面前。”
这部分内容雄壮的描述了神的永恒，让我们想到第九十篇。根据这首诗篇的上下文，这一部分看来是这位受苦的君王完成了向神的恳求。希伯来书1:10–12引用这些话，来描述基督的永恒。
25至28节是神对这位受苦的君王的回应，这位受苦的君王，他的年数将没有穷尽；这位受苦的君王就是基督，这首诗篇整体上就是一首弥赛亚诗篇。虽然这首诗篇的作者最初描述的受苦的君王，可能是希西家或以色列其他某位早逝的王，但是最终还是对基督的预表，他英年早逝，其年数却没有穷尽。
诗篇102虽然作者不明，但是一个处于发昏状态的人，困苦包围了他的身心灵，他几乎处于绝望。他的个人生活出了很多问题，包括他的国家受到羞辱(14,17,20节)。这首哀歌仍然表达了他对上帝的深切的信心，相信上帝的看顾和保护，因为上帝拥有创造和永恒的力量。
这首诗篇描述的眼泪、衰弱、绝望和怀疑，也是我们生命所经历的，特别是当我们遇见个人的危机或者群体性的灾难，然而这首诗篇也是充满信心和盼望的，因为神垂听困苦人的祈求；当你在哀哭中祈求的时候，把你的注意力转向神的回应——耶稣基督。耶稣来到我们的世界，承担了我们的痛苦和死亡，当他从死里复活的时候，他恢复了我们的信心和盼望。