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今天我们继续来学习诗篇103，诗篇103和104是成双配对的两首诗篇，它们有一个共同的主题——“我的心哪，你要称颂耶和华”。诗篇103篇赞美耶和华救赎的作为。诗篇104篇赞美他创造万物。

大卫的诗

诗篇第四卷中仅有两首诗篇在题头标明作者是大卫，诗篇103就是其中一首。诗篇103是最美丽的安慰诗篇之一，尤其适用于患病和住院的时候。

引言

103:1  我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！ 

因个人的蒙福而称颂

103:2  我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！103:3  他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。103:4  他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。103:5  他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

第1-2节，“称颂”出现三次，起了强调作用；“我的心”，字面意思是灵魂，这里不仅仅是指一个人属灵核心，指的是一个整个的人，宝贵他的身、心、灵、情感、意志等，都要来称颂耶和华。

大卫因他在生命中经历的祝福而感谢神。这些祝福既有身体上的，也有灵里的。巨大的丰盛的权力和财产被赐予大卫，他对于这些美好的事情感到满意，他像鹰一样迅速上升，获得名望和财富，然而他因为犯下严重的奸淫和谋杀罪而与神疏远了。

我们不知道诗篇103篇是不是在这些罪之后写成的，但如果是的话，那么它就是诗篇32和诗篇51这类悔罪诗的后续。像诗篇第6篇和诗篇38一样，诗篇103也把一个人的罪孽和疾病联系在一起。在这些诗篇中，大卫所患的疾病使他想起了他所犯的罪孽。无论这些诗篇中提到的疾病和赦免是发生在大卫的通奸和谋杀之后，还是发生在其他一些不太大的罪之后，都是没有区别的。把罪孽和疾病联系在一起的原则在两种情况下都是一样的。

从某种意义上说，每一种疾病都是罪的结果。如果罪没有进入世界，就不会有疾病。每一种疾病都提醒我们，我们是罪人，生活在一个罪恶的世界里。有时某种特定的疾病是一种特定的罪的结果，由滥用毒品或淫乱引起的传染性疾病，就是这类疾病的例子。

神也可能用疾病来惩罚不信的人，就像他在埃及降下瘟疫一样。疾病也会用来惩戒信徒或纠正他们的错误（哥林多前书11:29, 30）。然而，我们不能得出结论说，每一种疾病都是由一种特定的罪造成的。神允许疾病进入我们的生命可能另有原因，比如坚固我们的信心或彰显他的荣耀。比如约伯或那个生来瞎眼的人（约翰福音第9章）就是这样的例子。

我们可以肯定地说，从严格意义上讲，基督徒的疾病不是对罪的惩罚，因为基督已经为我们的罪遭受了惩罚，所以，不需要进一步的惩罚。我们的罪债已经被偿还，无需再次偿还。在下一部分里，当大卫从他的个人祝福转向国家的祝福时，会进一步阐明这个真理。

因国民的蒙福而称颂

103:6  耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。103:7  他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。103:8  耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。103:9  他不长久责备，也不永远怀怒。103:10  他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。

在许多方面，以色列的历史就像大卫个人的历史。像大卫一样，以色列得到了不应得的怜悯和赦免。在旷野岁月中，以色列百姓常常误入歧途，但神赦免了他们，信守了与他们立的约。第8节引用了神对摩西的宣告，就在以色列人犯下了拜金牛犊的罪之后（出埃及记34:6）。耶和华按照他的本性和他的应许，没有按以色列人的罪来对待他们。他的确管教了他们，纠正了他们，确实把不信的人从国民中剪除，但他没有毁灭这群百姓，也没有抛弃这个国家。他赦免了他们的罪，恢复了与他们之间相交的关系。

神也没有按我们的罪来对待我们，他因着基督的缘故赦免了我们的罪。他舍弃自己的儿子为我们而死，我们可以绝对确信他对我们的爱。即使是疾病和死亡也不能使我们与他的爱隔绝。当疾病引诱我们怀疑神的爱时，这一确据就是我们极大的安慰。罗马书第8章的后半部分更加充分地论述了这个主题，罗马书8章38，“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

阐释神的怜悯

103:11  天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！103:12  东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！103:13  父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！103:14  因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

神的怜悯与赦免是无法测量的。谁能测量东与西的距离呢？谁能测量天的高度呢？神的爱永无尽头，神的赦免也永无穷尽。当神除去罪的时候，他是将罪完全的除去了。他不会像人一样——虽然会饶恕但却不会忘记，神一旦赦免了人的罪，他就不再提起。当我们被过去所犯的罪困扰时，记住这一点是非常重要的。既然神已经赦免了这些罪，那么它们就永远的离开了。既然神已经赦免我们，我们的良心就不应该再责备我们了。

第二个阐释神的怜悯和赦免的画面，是把神对待我们的方式比作一位慈爱的父亲。好的父母爱他们的孩子，期望他们做到最好，但他们不会期望或要求他们的孩子在特定的年龄和能力水平上表现得超过他们的能力。上帝知道我们目前身体和属灵上的弱点给我们带来的限制。他对我们的要求不会超出我们的能力。我们无法做到的，基督已经为我们做了。

我们观察慈爱的父母，可以从中了解到神的一些属性，反过来更是如此。世上的父亲不可能总是很好的表现出神的样式，神却永远是世上父亲的好榜样，父母再也找不到比这更好的榜样来模仿了。

人短暂的生命  神永恒的怜悯

103:15  至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花；103:16  经风一吹，便归无有，他的原处，也不再认识他。103:17  但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，103:18  就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。103:19  耶和华在天上立定宝座，他的权柄（注：原文作“国”）统管万有。 

诗篇103篇是对诗篇90篇的回答，诗篇90篇是第4卷开头的摩西诗篇。诗篇90聚焦在人类生命的端在，而这正是对罪的审判。诗篇103聚焦在神永恒的爱，这是一种伟大的能力，胜过人类短暂的生命。

人的生命是短暂的。与上帝的永恒或地球的年龄相比，人的生命就像一朵花的生命一样短暂。有些花，比如黄花，只盛开一天。我们知道当一朵花被剪断或折断时，它枯萎的速度有多快。同样，人的生命也可能在一天之内突然停止。但这事实并没有使神的儿女灰心。

神的儿女是那些相信福音的人，神在福音中和他的儿女立约；当他们遵从神的诫命时，他们就是在表明自己是神的儿女。神的爱为他的儿女世世代代存留，当我们死后，当我们的身体安息在坟墓里，当我们的灵魂留在天堂，神的爱仍将与我们同在。当我们离世，无法再帮助我们的儿女和子孙的时候，神的爱会仍然会保守他们。当我们将来在永恒中再见时，神的爱仍然继续祝福我们。神的国度已经建立，我们将永远住在其中。

赞美的邀请

103:20  听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！103:21  你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！103:22  你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华！ 

诗篇最后邀请所有的受造物赞美耶和华。我们和大卫的一起说：“我的心哪，你要称颂耶和华！” 我们需要神赦免我们多少次?这是无法计算的。日复一日，我们的过犯会招致神的愤怒。但是一次又一次，他除去了我们的罪孽。这些罪孽都到哪去了?都在十字架上，在那里耶稣带走了神对我们的愤怒，把神的怜悯赐给我们。我的心哪，你要称颂耶和华!(1节)主啊，我感谢你救赎我脱离死亡，使我可以加入天使的行列，永永远远赞美你的圣名。阿们。