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今天我们继续来学习诗篇104，诗篇104歌颂了上帝创造的奇妙，特别是上帝的创造为人类和其他受造物提供了一个舒适的家园。这篇诗篇是根据创世记第一章六天的创造进行编排的。然而，诗篇104并没有把我们的注意力集中在最初的创造行为上，而是把我们的注意力集中在造物主本身，他是如何使用他所创造的一切来供应他所有的受造之物。造物主仍然在工作，维持他创造的世界和所有的居民(徒17:25-28;约5:16,17)。创世纪第一章和第二章是关于创造的记录;诗篇104篇歌颂了造物主的智慧和慈爱。

引言

104:1  我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服。

这个引言概述了神作为创造主所应得的荣耀。创造本身证明了他的荣耀(诗篇19)。

第一天

104:2  披上亮光，如披外袍，

在创造的第一天，在任何光源存在之前，上帝仅仅通过说话就创造了光。上帝是万物之源。因为光是上帝的第一个创造，并使上帝的其余创造可以被看见，因此光常常用来象征生命和神赐的喜乐。

即使在今天，科学家们也没有完全理解上帝创造的这个最基本的元素——光。人们求助于各种波和粒子的理论来解释光的行为，但光仍然是一个只有上帝知道的奥秘。上帝创造的第一样都是人所无法理解掌握的。因此，把光称为神自己所穿的荣耀的外袍，是多么恰当啊。

第二天

铺张穹苍，如铺幔子。104:3  在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行，104:4  以风为使者，以火焰为仆役。
    第二天，神把地从周围的空气和空间中分离出来。诸天被称作神居所的基底，因为他的居所位于这个他创造的宇宙之上。由于神是大自然各种元素的主宰，各种元素都听从他的命令，所以他被描述为就像骑在云和风上一样。

第三天

104:5  将地立在根基上，使地永不动摇。104:6  你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。104:7  你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。104:8  诸山升上，诸谷沉下（注：或作“随山上翻，随谷下流”），归你为它所安定之地。104:9  你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。104:10  耶和华使泉源涌在山谷，流在山间。104:11  使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。104:12  天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。104:13  他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效，地就丰足。104:14  他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，104:15  又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。 104:16  佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。 104:17  雀鸟在其上搭窝。至于鹤，松树是它的房屋。104:18  高山为野山羊的住所；岩石为沙番的藏处。

第三天，神将水和旱地分开，又创造了植物。诗篇作者非常详细的描述了神在这一方面的创造，对海洋的控制展现了上帝令人敬畏的力量，而水和依赖水而存活的植物，是为动物和人提供食物的两个基本要素，水和植物都服务于人和动物。

酒、橄榄油、和谷物粮食做成的饼，是古代以色列人基本的食物。顺便说一句，这句话表明，酒也是上帝的礼物，酒应当被恰当的使用，而不是被滥用。

沙番是一种像獾或者草原土拨鼠的动物。

第四天

104:19  你安置月亮为定节令，日头自知沉落。104:20  你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来，104:21  少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。104:22  日头一出，兽便躲避，卧在洞里。104:23  人出去作工，劳碌直到晚上。

第四天，神创造了日月星辰。创世记第四天的这些记载，强调神通过这些创造为人类标明了时间和季节。同时，这些天体的活动，也为生活在地上的人类和动物，标记了劳作和休息的时间。

第五天和第六天

104:24  耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。 104:25  那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。104:26  那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。104:27  这都仰望你按时给它食物。104:28  你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。104:29  你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。104:30  你发出你的灵，它们便受造。你使地面更换为新。

神在第五天和第六天创造了动物和人类，包括男人和女人。这些活物在这里只是简要的说明了一下，因为它们在前面关于水和天体的部分已被介绍过了。

鳄鱼在原文中是“利维坦”，是一种巨大的海里怪兽的名字，这里或许指海里的鲸鱼。无论这里的“鳄鱼”是指鲸还是传说中的海中怪兽，其强调的重点是一致的。对上帝来说，即使是最大、最令人敬畏的生物，也就像顽皮的小狗一样。

诗篇作者在这里强调的是，神以什么方式把食物和生命赐给他的创造物。神通常是通过赐食物来维持动物和人类的生命，但我们不可忘记生命也是从神而来的。神把生命的气息吹进亚当的身体里，他又叫亚当归回尘土。神赐生命给每一代人类，又叫每一代人类归于尘土。神是赐生命的，神是维持生命的——这是诗篇104篇的主题。

最后的祈福和祷告

104:31  愿耶和华的荣耀存到永远；愿耶和华喜悦自己所造的。104:32  他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。104:33  我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我神歌颂！104:34  愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜！104:35  愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（注：原文作“哈利路亚”。下同）！  

诗篇作者以祷告结束本篇，求神继续保守他的创造，以公义治理它。他承诺，要因着神的创造和保守的工作而赞美神。使用我们过去的记忆，通过我们的心思意念来思考神的救赎和创造的工作，这应当激发我们的情感和意愿去赞美主。诗篇103和104的目标就是激发这样的赞美。

诗篇104和诗篇103很相似，诗篇作者宣告自己要赞美耶和华，但诗篇104的焦点是神是造物主，并且他也继续维持和看顾这些被造之物。创世记第一章是这首诗篇的背景，创世记第一章是有序的创造，诗篇103是对上帝奇妙创造的自发的展示。神使一切受造之物服务于生命的用处和需求。

如今，我们越来越多地看到人们赞叹大自然的奇妙，但却没有人提到造物主。参观博物馆，阅读科学书记，或观看有关大自然的电视节目，你会发现一切都被人们解释为一个令人难以置信的漫长的进化过程，所有生命都是通过这个过程进化成我们今天所看到的样子的。然而神才是万物的真正的创造者。祂继续看顾祂创造的这个世界。记住耶稣在马可福音第4章在风暴中平静风和海所说的话吧，“住了吧，静了吧”。然后一切都恢复了平静。甚至是死亡都无法与神的能力相比，在耶稣复活的早晨，坟墓门口的石头也听从命令滚开了。主啊，我们大胆地宣告，你用你的智慧创造了这个世界和其中所有的生物，并继续维持它。我们要赞美耶和华。阿们。