今天我们继续来学习以弗所书5章8-14节的内容，在第5章前面的经文里，使徒保罗用了一副孩子模仿和学习父母言行的画面，劝勉以弗所信徒也要效法神，效法他的仁慈、怜悯、爱和赦免，因为我们因着耶稣基督所献的赎罪祭，也已经成为父神的儿女，我们成为公义和圣洁的新人，这是我们的新身份。父神的爱使我们里面的新人有能力去和老我争战，去远离淫乱和贪婪。在今天的经文里，使徒保罗又使用了另一幅画面，也就是黑暗和光明的画面，来说明我们回转相信前后的属灵状态的不同，我们先前是处于属灵的黑暗里，我们是昏睡的就像是死人一样，如今耶稣基督的光照亮我们，使我们回转相信，我们如今是活在光明之中，我们知道自己已经罪得赦免，已经获得重生，所以我们的言行也应当与我们灵里光明的状态相称，我们愿意去行主所喜悦的事。我们先来看一下今天的经文，8-14节：
8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”
在第8节里，保罗对以弗所信徒说，“从前你们是暗昧的”，保罗在这里使用了一个比喻，他用了一个很形象的画面来说明以弗所信徒以前的属灵处境；从前他们在属灵方面是暗昧的，是处于黑暗之中的，他们对神的旨意一无所知；保罗在这里说以弗所信徒从前是暗昧的，有两层含义，首先他们是外邦人，他们以前是敬拜外邦的偶像，我们前面曾提到以弗所这里有一个阿特米斯神庙，他们去敬拜女神阿特米斯，而且他们受到这些外邦偶像崇拜的恶劣影响，比如在庙里有庙妓，有淫乱的行为，而他们却认为这是崇拜仪式的一部分。他们不仅受到影响，而且他们自己也参与到这些邪恶的事情中，也给别人造成了不好的影响，所以第二层含义就是他们本身就是黑暗，误导别人也去做这些邪恶的事，甚至在这些不道德和邪恶的行为中享乐。
所以当我们了解了保罗这个比喻当中的黑暗的含义，我们就能明白他比喻当中光明的含义，这是一个多么令人震惊的变化。以弗所信徒后来被神的真道光照，他们认识了耶稣基督，明白了神要拯救他们的旨意，他们不仅是活在光明之中，连他们自己也变成了光明；他们如今不但受到福音的影响，而且他们自己也用福音去影响别人，他们在教会里鼓励和建造别的弟兄姐妹，他们向周围的人传福音，更多的人听到福音后回转相信。
当我们看到保罗说以弗所信徒是“光明的子女”时，我们不禁想起耶稣基督在马太福音第5章里对他的门徒说的话，“你们是世上的盐……你们是世上的光”；耶稣在这里并没有说，“你们真的应该是世上的盐”，他也没有说，“你们要努力成为世界的光”，他说的是“你们就是世上的光”，所以和前面提到的“新人”一样，光就是我们现在的身份，我们不是要通过做什么事来让自己变成光，而是耶稣基督为我们做的已经使我们成为了光。因为我们这些神的子民就是光，所以保罗劝勉我们，“行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事”；作为世上的光，我们所结的果子也就是我们的好行为，就是“良善、公义、诚实”，这是我们每一位在基督里的信徒自然而然生发出来的信心的果子。
第10节，“总要察验何为主所喜悦的事”，查验这个词在原文中的字面意思是“试验”的意思，也就是我们应当用神的话语为标准，来试验什么是主所喜悦的事，从而我们就可以确认或者确信，这些事就是我们应当去做的；保罗曾在罗马书12章说过类似的话，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。所以把第9节和第10节联系起来的意思，就是我们行事为人应当向光明的子女，我们要试验并且确认什么才是主所喜悦的，主所喜悦的就是光明所结的果子，就是良善、公义、诚实。
第11节，“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”；神的子民本身就是光，所以他们不仅是积极的回应神所喜悦的事，产生正面的影响，而且他们还强烈的反对那些神所不喜悦的事，也就是保罗在第11节所说的“暗昧无益的事”；前面曾提到光明会结出果子来，同样“暗昧”或者黑暗也会结出果子来，一切邪恶的、没有益处的事情都是保罗在这里提醒我们要去反对的；因为这些事不会给我们带来任何益处或祝福，所以保罗称这些事是“无益的”。
保罗在第11节这里劝勉以弗所信徒和这些事情不要有任何联系，他们不仅要完全避免这些事，而且他们还应当积极果断的反对这些事；光会让一切隐藏在黑暗中的东西显露出来，同样我们作为光明之子，也要让那些暗昧无益的有罪行为显露出来，去除这些行为所造成的危险和负面的影响。
第12节，“因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的”，信徒们是光明之子，当我们用神的律法去反对和暴露那些暗昧无益的事情时，我们并不是以此为乐，因为甚至是我们提到这些邪恶之事的时候，都是令我们羞耻的，但是这些暗昧无益的邪恶的事，又必须要用神的真理之光去反对和暴露出来。我们也要明白，我们这样做的目的，不是为了显得我们自己有多么公义圣洁，比他们强，我们用神的律法显明人的罪，目的是为了让人们看到他们错误的道路，使他们认罪悔改，回转相信耶稣基督，因为他已经为那些最邪恶、最暗昧无益的行为付上了赎价，一切相信他的，都要领受他赢得的赦免。
13节，“凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光”，神的话语就像光一样，不仅能显明邪恶，而且还能让邪恶的人发生转变，以弗所信徒就是很好的例子，他们以前活在黑暗里，他们本身就是黑暗，如今他们被神的话语光照，回转相信，他们已经成为了光明的子女。
14节，“所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。””保罗在这里引用的这句话，我们不清楚它的来源，很可能是早期的教会在举行圣洗礼的时候所唱的赞美诗，这是一个美好的邀请，邀请睡着的人的醒过来，在这里睡着的人，既可以指那些还没有回转相信、仍然死在罪恶过犯中的外邦人，也可以指那些冷漠、缺乏爱心的基督徒，他们就像睡着了一样，因为信徒们仍然残存的罪性，我们都有冷漠的时候，所以无论是信徒还是非信徒，我们都需要耶稣基督的光照进我们的心里；对于我们信徒来说，我们需要基督的光驱散我们灵里的黑暗和冷漠，使我们醒过来；对于那些还没有相信的、仍然处于灵里死亡的人来说，他们需要基督的光使他们从死里复活。
从上一章17节一直到这一章的14节，我们看到使徒保罗在这一部分内容里一直在强调同一件事，那就是我们脱去旧人、穿上新人之后，应当活出圣洁公义的生命。保罗劝勉以弗所信徒过圣洁的生活，不是为了让他们用自己的好行为去换取神的接纳，而是希望他们的生命可以显明他们的新身份、与他们的新身份相称，那就是藉着在基督里的信心，他们已经被神接纳，已经是蒙神慈爱的儿女了。因着耶稣基督在爱中为我们所成就的，信徒们愿意用爱和感恩去回应他，我们愿意让自己的生命顺从神的旨意。
在今天的经文里，使徒保罗说，“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实”，我们之所以能结出果子来，并不是我们自己的能力，而是因为我们藉着信心连接在耶稣基督这棵树上，当我们与他相连的时候，我们自然而然的就会结出果子来。约翰福音15章5-8节，“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”