今天我们继续来学习雅各书4章1-3节的内容，在前面第3章后半部分的经文里，雅各向信徒们表明，我们活在这个世界上只有两种方式，一种是靠着这个世界的智慧，一种是靠着从神而来的智慧。雅各谴责了那种属世的智慧，比如自私、欺骗、伤害人的话语等邪恶的行为；而我们基督徒也常常和这些罪争战，有时我们甚至很骄傲的认为比别的信徒更圣洁。而神的智慧却完全不同，他使我们在基督里被洁净，使我们从这个世界的玷污中获得释放。如今我们按着他的智慧，去行出他预备我们去行的事，使我们“温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，使人和平”。在今天的经文里，雅各特别提到了一种让信徒们失去和平的行为，那就是信徒们之间的冲突和争战，而这些都不是从神而来的智慧，都是从人的嫉妒和自私而来的。我们先来看一下今天的经文：
1你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
第1节“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢”，雅各提出的这个问题呼应了前面3章13节的内容“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”；雅各在第4章一开始把智慧的话题具体到了信徒们之间的冲突和纷争上，在前面3章13-18节的内容里，雅各不仅仅只是在谈论智慧本身这个话题，而是在谈论智慧所结出的果子，也就是在教会里有和平和秩序。而在第1-2节这里，雅各谴责了那种破坏教会和平的行为，也就是在教会里的冲突和争战。所以1-2节并不是开始了一个新的话题，而是在智慧这同一个话题里面的另一个重点。雅各在第3章18节曾提到那些使人和平的人，而1-2节这里出现的问题，让人们意识到他们是多么需要使人和平的人。
“争战”和“斗殴”这两个词在希腊文原文里的字面意思，虽然都指身体上的暴力冲突，但是也可以用来形容言语上的争吵；雅各使用这样一种类似于武力冲突的画面，来形容信徒中间的那种争论与不和；这也契合了雅各在上下文中严厉谴责的那种不控制舌头、滥用言语的行为，因为信徒们之间的争论，总是会伴随着一些苛刻的言语，严厉的批评，甚至是毁谤。
无论是雅各的时代，还是我们现今的时代，雅各所说的这种冲突和争论，总是在破坏基督的教会。17世纪有一个犹太哲学家曾经这样说，“我常常感到奇怪，那些宣称自己有基督信仰的人，也就是那些宣称仁爱、喜乐、和平、仁慈的人，他们竟用如此充满怨恨的言语互相争论，彼此以苦毒仇恨相互对待，而不是以他们宣称的美德、他们信仰的标准来互相对待”。
确实有些争战是必须的，比如为圣经真理，但是即使是这样的争战，也不能以牺牲基督徒的原则和美德为代价。在这里雅各并没有具体说明是什么原因导致了争论和冲突，所以很可能并不是那种不同观点的对与错，而只是人的自私与苦毒所引发的争论。
这些争战的根源是什么呢？雅各在第1节后半句说，“不是从你们百体中战斗之私欲来的吗”？“私欲”这个词在希腊文原文里的字面意思是快乐的意思，在圣经里常常有负面的含义，指的是那种有罪的、自我放纵的快乐。雅各在这里认为私欲或者那种追求自我放纵的快乐是罪的源头，比如在精神方面，人们自我吹嘘、贪婪、渴望荣誉、争竞，在肉体方面，人们暴饮暴食，追求身体的刺激等等。雅各在下面第2节和第3节里，把嫉妒和自私的野心也算作是私欲的一种。
雅各还用了另一个词来描述这种私欲，“你们百体中的战斗”，百体指的是人身体的不同部分，在这里的意思是信徒们里面不同部分的争战，我们里面有罪性老我，也有生命，这两部分之间每天都在争战，从我们罪性发出的私欲，总是在和我们新生命争战。彼得前书2章11节，“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的”。
第2节的前半部分，“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得”，和合本修订本的翻译是“你们贪恋，得不着就杀人；你们嫉妒，不能得手就起争执和冲突”，和合本修订本的翻译更清楚一些，前后两部分是平行的关系，无论是“你们杀人”还是“你们起争执和冲突”，都是人们出于嫉妒和贪恋，想要得到不属于他们的东西的后果。这也呼应了前面3章14-16节的内容，雅各在那里曾提到信徒们中间的混乱和邪恶是来源自“苦毒的嫉妒和自私”。实际上圣经里常常把贪恋和嫉妒所导致的那种有罪的态度，等同于杀人，约翰一书3：15，“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面”；贪恋和嫉妒还可能导致属灵的死亡，雅各书1章14-15节，“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”。虽然杀人本身这种行为，在信徒中间或许不会发生，但是如果贪恋和嫉妒的罪不受控制的话，将会产生非常严重的后果。人们之间的嫉妒常常引发暴力行为，在创世记里，该隐因为嫉妒杀害自己的兄弟亚伯，在福音书里，祭司长因为嫉妒把耶稣送到彼拉多那里受审，在使徒行传里，犹太公会因为嫉妒逼迫传福音的使徒们。雅各在这里提醒信徒们，虽然他们还没有因为嫉妒互相杀害，但是他们中间已经因为嫉妒而起了争执和冲突，如果他们的嫉妒不受控制的话，那或许真的会发生暴力的行为。
第2节后半句，“你们得不着，是因为你们不求”，雅各在这里说的“你们得不着”指的是神没有应许赐予我们的东西，在雅各书1章5-8节里，雅各曾说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”；我们满怀信心的求神他应许赐予我们的，比如从神而来的智慧，他就必会赐予我们。
第3节，“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”；“妄求”在这里的意思是错误的祈求，不是指错误的言语，而是错误的动机，这是一种自私的动机，是“要浪费在你们的宴乐中”；浪费指那种随意的、自由的花费，比如在路加福音15章里小儿子浪费钱财，耗尽了他父亲给他的财产；“宴乐”指的是那种放纵的欢乐。而耶稣在马太福音7章7节曾说，“你们祈求就给你们”，但是很明显耶稣在这里所说的是按着神的旨意、为神的国度和神的名来祈求，而不是为了满足自己放纵享乐去祈求。雅各在前面第1节已经说过，这种放纵的享乐是出于罪性的私欲，是我们的新生命处于争战之中的。我们的新生命所祈求的，不是出于自私的动机，而是按着神的旨意和智慧来祈求，我们愿意为别人的益处祈求，为神的国和他的义祈求。
在今天的经文里，雅各用一副争战的画面来告诫信徒们，贪恋和嫉妒会导致信徒们之间的争战和冲突，如果不加以遏制，甚至会产生暴力的行为，这并不是从神而来的智慧，这是从罪性发出的私欲。愿我们常常到神面前认罪悔改，寻求他的赦免，耶稣基督为我们活出了完美的生命，使我们成为公义和圣洁，我们可以到神面前来放胆无惧的祈求，求神赐予我们从他而来的属天的智慧。我们弟兄姐妹们在祈求祷告的时候，有时候只是为自己属世的需求祷告，有时甚至是出于自私的目的，与神的旨意完全相悖；很少为自己的属灵需求祷告，很少求神的国和神的义，很少为别人祈求，很少为神国度的事工祈求。愿今天的经文让我们看到，我们凭着信心，按着神的旨意去向神祷告，我们的祷告其实也不仅仅只局限于祈求，我们还可以为自己的罪向神认罪悔改，为神赐的恩典而感谢赞美神，我们当然也可以为自己的事情祈求，但是我们愿神的旨意成就。我们相信神必定会按着对我们最有益的方式，来回应我们的祈求。