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约伯记1章1-5节 你敬畏神是出于什么呢？

¹ אִ֛ישׁ הָיָ֥ה בְאֶֽרֶץ־ע֖וּץ אִיּ֣וֹב שְׁמֹ֑ו וְהָיָ֣ה׀ הָאִ֣ישׁ הַה֗וּא תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר וִירֵ֥א אֱלֹהִ֖ים וְסָ֥ר מֵרָֽע׃

2         וַיִּוָּ֥לְדוּ לוֹ֛ שִׁבְעָ֥ה בָנִ֖ים וְשָׁל֥וֹשׁ בָּנֽוֹת׃

3         וַיְהִ֣י מִ֠קְנֵהוּ שִֽׁבְעַ֨ת אַלְפֵי־צֹ֜אן וּשְׁלֹ֧שֶׁת אַלְפֵ֣י גְמַלִּ֗ים וַחֲמֵ֨שׁ מֵא֤וֹת צֶֽמֶד־בָּקָר֙ וַחֲמֵ֣שׁ מֵא֣וֹת אֲתוֹנ֔וֹת וַעֲבֻדָּ֖ה רַבָּ֣ה מְאֹ֑ד וַיְהִי֙ הָאִ֣ישׁ הַה֔וּא גָּד֖וֹל מִכָּל־בְּנֵי־קֶֽדֶם׃

4         וְהָלְכ֤וּ בָנָיו֙ וְעָשׂ֣וּ מִשְׁתֶּ֔ה בֵּ֖ית אִ֣ישׁ יוֹמֹ֑ו וְשָׁלְח֗וּ וְקָרְאוּ֙ לִשְׁלֹ֣שֶׁת אַחְיֹתֵיהֶם לֶאֱכֹ֥ל וְלִשְׁתּ֖וֹת עִמָּהֶֽם׃

5         וַיְהִ֡י כִּ֣י הִקִּיפֽוּ֩ יְמֵ֨י הַמִּשְׁתֶּ֜ה וַיִּשְׁלַ֧ח אִיּ֣וֹב וַֽיְקַדְּשֵׁ֗ם וְהִשְׁכִּ֣ים בַּבֹּקֶר֮ וְהֶעֱלָ֣ה עֹלוֹת֮ מִסְפַּ֣ר כֻּלָּם֒ כִּ֚י אָמַ֣ר אִיּ֔וֹב אוּלַי֙ חָטְא֣וּ בָנַ֔י וּבֵרֲכ֥וּ אֱלֹהִ֖ים בִּלְבָבָ֑ם כָּ֛כָה יַעֲשֶׂ֥ה אִיּ֖וֹב כָּל־הַיָּמִֽים׃ 

1 1 乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。2 他生了七个儿子，三个女儿。3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。4 他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝。5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：「恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。」约伯常常这样行。

约伯记的1：1-5节向我们展示了一个序幕，大家千万不要把这个序幕略过，因为这为我们提供了非常重要的入口。在随后的学习中，一定要把这个序幕存在心中，否则我们将会陷入迷局，也会误读约伯记的主题。

经文解释

《约伯记》以一句直截了当、实事求是的话开头。它告诉我们一个真正存在的人，并且立即介绍了这本书的中心人物，一个名叫约伯的人，一个生活在古代近东乌斯地的人。

圣经仅用了几句精炼的话就描述了约伯：“那人完全正直，敬畏　神，远离恶事”；他的心与上帝同在。他也真诚直率，与人交往时完全诚实—他是正直的，“完全正直תָּ֧ם וְיָשָׁ֛ר “。这里介绍的是约伯的品格以及他对上帝的敬虔。

然而，我们决不能把无可指责、完全正直与无罪混为一谈。除了完美的神人耶稣基督，没有人是无罪的。弗朗西斯·安德森（Francis Anderson）指出，“约伯并不被认为是完美或无罪的。书中所有的人，包括约伯本人，都相信所有的人都是有罪的。约伯的第一个有记录的行为是为罪献祭”。

就像创世纪6:9中描述的诺亚一样，约伯因对上帝的信仰而成为义人。创世记6:9的记载：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”圣经对挪亚的记载与约伯非常类似，我们在新约圣经希伯来书中看到这样的话：“11:7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”这为我们明白约伯“完全正直”给出了答案，约伯与挪亚一样，“承受了那从信而来的义”。约伯相信上帝，期待救赎主的救赎，正如他所说：我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。（约伯记19:25）

在本章的后面，在与撒但的对话中，神证明约伯是无可指摘和正直的。这一事实对于正确理解本书后面的讨论至关重要。

约伯敬畏上帝。他的信心 以此来引导自己的生活。他远离恶事，因为上帝憎恨邪恶。上帝给了这个了不起的男人和他的妻子十个孩子。圣经把孩子视为一大福气。在两篇挨着的诗篇（诗篇127和诗篇128）中，这个真理得到了完美的表达。约伯有七个儿子和三个女儿。有学者提到，七（儿子）、三（女儿）和十（孩子）这几个数字代表的是完整的含义，这构成了一个理想的家庭。正如我们将在后面的经文中看到的，这十个孩子生活在亲密友好的关系中。

第3节列举约伯的财产。七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。七千只羊，三千只骆驼，五百对牛（实际上是一千头牛）和五百头母驴。母驴比公驴更有价值，因为它们能产小驴和产奶。在那些日子里，人们把财富计算在土地和牲畜上。从中可以看到，约伯的财产甚大，是千万甚至亿万富翁。为了照顾这么多牲畜，约伯需要大量的仆人。

正如我们从本书后面的一段（29:7-17）中所了解到的，约伯也是这个地区里一个杰出而活跃的人，是很有影响力和社会地位的人。这里说“这人在东方人中就为至大。”时，他把约伯的财富和影响力以及性格和声誉都写在了“至大”一词中。在第29章中，约伯回忆了他在遭受诸多苦难之前的繁荣。而这一切都和之后约伯的境遇产生了巨大的反差，他这一切都失去了。这时约伯记的奥妙所在，从第1节就已经开始。

第4节和第5节描述了约伯的家庭生活和信仰生活，这里先提到他十个孩子：“他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝。”这里没有说他们会多久举行一次这样的聚会。他们的聚会可能是生日聚会，或者是宗教节日或者是丰收的节日，也可能是普通的家庭聚会。无论是什么原因，我们看到这些兄弟轮流担任主人，并邀请他们的姐妹。不像有钱人家孩子们的你争我斗，在这里看到，约伯的十个孩子之间有一种亲密而充满爱的关系。

无论是当时还是今天，兄弟姐妹相处得如此融洽、彼此相处得如此愉快的大家庭是不寻常的。不幸的是，我们经常看到相反的情况：不和谐和争吵，特别是在父母财产的问题上。约伯的孩子们是多么的不同啊！然而他们也是罪人，约伯知道这一点。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：「恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。」约伯常常这样行。

带着慈父般的关怀，他会为每个孩子献上燔祭。他认为他们可能吃得太多，喝得太多，没有按照上帝的意愿行事，甚至在心里诅咒上帝。他意识到人们很容易沉迷于轻浮的谈话，轻浮的谈话很容易导致罪恶。约伯没有因为家里富有，孩子亲密就忘乎所以，他关注的首先不是这些，而是孩子们的信仰，孩子们的罪恶，他为家庭的信仰而操心，他知道人罪恶的本相，于是常常去献祭，领受上帝的赎罪。

律法和福音

我们看完这约伯记1章前5节的内容，再回来仔细思想约伯记的主题。约伯记不好明白，主啊，你通过这本书要告诉我们什么呢？我们常常陷入患难这个主题里面，以为这本书就是讲如何面对患难，只不过讲的是很超脱，很深奥。看起来是讲患难，可是，从根本上，讲的是人对上帝的敬畏以及上帝对人的拯救。

所以在约伯记1：9撒旦问了一个很好的问题：约伯敬畏　神，岂是无故呢？这个问题问的太好了，甚至是约伯记的核心问题，以至于上帝让这个问题写在圣经里面，正如魔鬼在其他地方问的问题一样，上帝允许魔鬼的口发出问题，这些问题是多么切中我们信仰的要害啊。人来敬畏神，究竟是为什么呢？是为了得到好处？是害怕上帝的惩罚？如果人为了自己和自己的好处来敬畏神的话，很多时候也会为了自己的好处和快乐，常常选择不敬畏神。主啊，你是知道我们一切罪孽的神。魔鬼知道人的软弱，知道我们的软肋，他以为人就这样就完了，人都是为了什么，都是为了自己，而来敬畏上帝。但是，上帝却允许这样的来自魔鬼的试探临在约伯身上，好历练他的信心，好显示上帝对人的拯救和怜悯，哪怕是在患难中。

所以打开约伯记1章的开始，1-5节，约伯的财产实在是多啊，这么多的羊，骆驼，牛，驴，用今天的价值换算，起码亿万富翁，而且儿女也多，又有社会地位

，又是个正直的义人。他拥有很好的金钱，家庭关系，社会地位，品格，以及信仰，简直不是三好学生，而是五好人生，实在是没有什么看起来在世上比这个更幸福的了。但是很奇妙的是，他却担心：恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。他每日自洁，他去献上燔祭。主啊，即便凡事都好，一帆风顺，约伯仍旧担心自己犯罪。他做这一切，不是怕自己和孩子生活不好，而是怕弃掉神。主啊，在凡事都好的时候，我们是多么常常没有警醒呢，我们可怜的罪性，以为凡事都好就是你对我们的好的奖励，以为这些都是源于我们自己的功劳，我们自己的能力，是我们打拼出来的，而淡忘了对你敬畏的心。赏赐的是耶和华，这一切都是出于你的怜悯，而不是我们自己的义。如果说在顺境时候常常是多么容易忘记你，以为是自己的努力，那么在逆境，困难和患难的时候就多么容易不呼求你，陷入到悲苦和无助的境地。当顺境的时候我们多么自以为义，自感平安，不纪念你，那么逆境的时候我们就多么自怜，无助，绝望和不呼求你。

这就是我们，一个非常污秽的罪人，如同以赛亚书所说，人的义都是污秽的衣服，我们的生活在追求什么呢？我们似乎都在追求顺境，追求约伯一样的生活，五好生活，可是我们有思想过，你真的像约伯一样敬畏神吗，服侍神吗，远离恶事，去奉献给上帝吗？

律法犹如一面镜子，照出我们的罪恶和污秽，我们的确不是敬畏神的，我们的自以为义，自私，自以为是是如此的丑陋，主啊，怜悯我们。

正如路德在一次证道时所说：主啊，我是一块卑微的破布，一块旧的，破损的，肮脏的鞋布，或者如保罗说的，如果在基督之外来到你的面前，(我不过就是) 臭烘烘的污垢。在世人面前，在你的判断之外，(我)可能确实是麝香、绸缎和金子，但在你的面前，主啊，让我成为一个旧抹布或脚布，用它我可能擦拭你儿子的鞋，并赐予我他的公义; 祂和祂的公义是我最亲爱和最宝贵的财富。因为我知道通过祂和祂的义我可以进入到天国;而通过我自己的公义我一定会下到地狱的深渊。

感谢主，救赎我们，怜悯我们，不是按照我的行为思想和言语，而是按照基督的宝血和牺牲，我们才被你从罪恶的深渊中救赎，多么感恩。感谢你，我们拥有的一切不是靠我们自己得来的，而是正如约伯所说：赏赐的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。

应用

所以，主的爱激励我们，主啊，怜悯我们，让我在顺境的时候像约伯一样，不是自以为舒服，而是对你充满敬畏，生怕得罪了你，没有跟随你，和你远离。因为这世上如果没有你，我们算的了什么呢？除了你的义，还有什么比这更好的呢？！

主啊，求你指教我们，有敬畏你的心，将我们的时间，金钱，恩赐献给你，无论是在顺境和逆境，主啊，让我们有敬畏你的心和行动。

同时约伯是一个很好的例子，说明父母应该如何对待他们的成年子女。上下文强烈表明约伯的儿子是成年人，因为他们有自己的家。他的女儿也很可能已经度过了童年。约伯没有插手。他既没有计划他们的聚会，也没有干预他们，但他确实对他们的灵魂有着真正的父爱般的关心。真正的基督徒父母也会表现出这种关注。

当孩子长大成人后，父母和孩子之间的关系就会发生变化。父母应该避免干涉他们成年子女的计划和活动。但他们不应忘记，作为父母，他们应该真正关心孩子的属灵的福祉，与他们保持联系，并继续为他们祈祷。虽然我们的社会与约伯生活的社会不同，但亲子关系仍然存在。即使孩子们搬走并建立了自己的家庭，这种关系也可以作为一种美好而持久的关系继续下去。 弟兄姐妹们，让我们为自己祷告，为了家庭祷告，为了教会祷告。主啊，给我一颗敬畏的心，哪怕是在顺境中，哪怕是在患难中，不是出于惧怕，不是出于自己，而是你的确与我们在一起。你的恩典真是浩大，你的公义圣洁让人心存敬畏。因为耶稣，我这不配的罪人才能与你在一起，牵我的手，与你同行，带领我们，过一种敬畏神的生活。阿门！