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今天我们继续来学习约伯记第8章的内容，在前面第6章和第7章的经文里，约伯对于朋友以利法的言论做出了回应，他抱怨他的朋友没有给予他哪怕是最小的安慰，同时他也抱怨神让他遭遇如此的患难，在悲伤和痛苦中他绝望的向神呼喊“你离开我吧，我的一切都是虚空”；虽然约伯在苦苦寻求自己悲惨遭遇的原因，但是他并未否认自己是有罪的，也没有放弃对神的信靠，在第7章最后他迫切的寻求神的赦免。在今天第8章的经文里，约伯的另一个朋友比勒达开始了他的言论，他不像以利法那样以自己为例子，而是用列祖的教导和自然规律来劝说约伯，义人要蒙祝福而恶人要遭报应；比勒达的言论和以利法没什么显著区别，他也在暗示约伯的苦难是他的罪所导致的。我们先来看一下今天的经文：
1书亚人比勒达回答说：2“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？4或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。5你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；6你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。7你起初虽然微小，终久必甚发达。
8“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。9（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）10他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？
11“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？12尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；13凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，14他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。15他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。16他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。17他的根盘绕石堆，扎入石地。18他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。19看哪，这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生。
20 神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。21他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。22恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。”
在1-7节里，比勒达向约伯强调了神公义的法则；第1-2节里，比勒达的话非常的直接和不友善，对于约伯在上一章对神的抱怨，比勒达听得很不耐烦，而且责备约伯不应该这样说话，他对于这位正在遭受苦难的朋友没有一个同情的心，“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？”他的意思是约伯说的太多了，而且还讽刺约伯的话是“狂风”，就像我们今天说某人说话像空气一样，是没有什么作用的，虽然约伯说了很多，但是他对神的抗议和抱怨是没什么用的。
第3节，比勒达又使用一个反问句来质问约伯，“神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”比勒达是在暗示约伯，他对神的抱怨实际上是在指控神“偏离公平、偏离公义”，约伯这样做是在亵渎神；但是我们回顾约伯之前的言论，即使在他罪悲伤痛苦的时候，他也没有指责神偏离公平。但是比勒达在这里却错误的指控约伯，说他是在控告神的不公义。
第4节，“或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应”，比勒达更加恶劣的指控约伯的孩子们，说他们是犯了如此严重的罪，才导致神惩罚他们，让他们经历恐怖的死亡。约伯刚刚失去他的孩子，比勒达此时说这样的话确实非常残酷，在约伯一切的苦难中，没有什么比突然失去十个孩子更痛苦了。在前面第1章里，我们曾看到约伯非常关心自己孩子对于神的态度，在孩子们宴乐的时候，约伯为他们向神献燔祭。可是现在比勒达不仅重新提起约伯孩子死去的事实，还暗示他们罪恶的行为导致了他们的死亡。这也反映了比勒达心里一种顽固的先入为主的想法，不幸的事情只会降临在邪恶的人身上。
第5-7节，比勒达以一种自以为义的态度教训起约伯来了，“你若殷勤地寻求 神，向全能者恳求；你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。”比勒达认为约伯在苦难的处境中没有转向神，所以他劝勉他要“殷勤的寻求神”，这个词在原文中的字面意思是“早早的、急忙的去神那里”，换句话说就是，不要浪费时间了，要马上去寻求神。这个建议本身没什么问题，但是比勒达在这种场合说这些话，只是显示出他心里那种自以为义的态度。
约伯在神眼中是公义正直的人，被神所称赞，可是比勒达在这里傲慢的教训约伯，好像约伯是一个十恶不赦的坏人，需要纠正自己的生活方式。“你若清洁正直”，比勒达暗示约伯的苦难是因为他犯了巨大的罪，所以他应当变得“清洁正直”，他还向约伯保证，只要他能清洁正直，神会让他比以前更兴旺发达。我们看约伯记后面的经文就知道，神最后确实赐给约伯比以前更多的祝福，但是比勒达在这里只是在无意中预言了这一点，他的主要观点还是认为约伯的苦难是他犯了某个特别的罪的后果。比勒达并没有从一幅更大的画面去看神的作为，那就是敬虔公义的人也会经受严重的苦难，而这是对他们信心的试验和磨炼。
在8-19节里，比勒达向约伯阐述了神公义的证据；首先是8-10节，他用以前先祖们的传统作为证据，来说明神是不会偏离公义的，““请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？”
比勒达对于前人的教导有着很高的评价，“我们不过从昨日才有”，他认为以前的几代人活的时间更久，从这句话可以看出，约伯和他的朋友们所生活的年代，可能是在列祖的时期，虽然这一时期人们的寿命比较长，比如亚伯拉罕活了175岁，以撒活了180岁，但是与前面几代人比起来，他们还算是寿命短的，比如约伯的儿子闪活了600岁。比勒达是一个传统主义者，他认为过去的日子都是好的，以前先祖们的教导要远胜过现在的思想家，所以他劝勉约伯要仔细思想先祖的教导，当然这些教导是通过比勒达传给约伯的。
在11-19节里，比勒达用三个自然现象来证明神是公义的，那些不敬虔的人要在今生的生命里遭遇不幸。
11-13节，“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；凡忘记 神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没”，首先是他提到了两种生长在埃及的植物“蒲草”和“芦荻”，蒲草的生长需要泥土，而芦苇的生长需要水；如果没有这些，这两种植物是无法存活很长时间的；比勒达用这幅画面来说明那些不敬虔的人最重要灭亡的后果，当然他也是在暗示约伯就是这样的人。
14-15节，“他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留”，那些不敬虔的人，他们所依靠的、他们的盼望，就像是蜘蛛网的一根丝一样，是很脆弱的，很容易就破灭了。
16-19节，“他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生”，在这里比勒达把那些邪恶的人比作是蔓子，他们虽然一开始很兴旺“爬满了园子…扎入石地”，但是他们的结局却是不好的，“从本地被拔出，那地就不认识他”；那些邪恶的人，他们的欢乐是短暂的，“这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生”，就像新生的植物替代那些死去的植物，邪恶的人灭亡之后没有人会记得他们。
比勒达这番言论的意思是清楚的，那些邪恶的人要面临凄惨的结局；毫无疑问这种想法从属灵的角度来说是正确的，那些邪恶的人如果不悔改认罪，他们在死后要面临地狱的审判、永恒死亡的结局，这也是圣经中一贯的主题；但是比勒达在这里的意思是，那些恶人在今生也必定承受不幸的结局，这就不完全正确了，很多不敬虔的人不仅在今生的生命获得物质上的成功，而且死的时候被很多人尊崇。约伯在后面的经文里也强烈反对这种观点，甚至还有很多相反的情况，那些敬虔的人在不敬虔的人手里受苦。神的儿女在今生的生命里或许会遇到很多难处，但是对他们来说这些苦难不是神在惩罚他们，而是一种爱的管教。
比勒达觉得他很有必要向约伯强调，不幸的事情一定会发生在邪恶的人身上，所以在第8章他用了很长的篇幅来说明这一点；在快结束的时候，他简要的提到了那些敬虔的人要获得的祝福和兴盛。
20-22节，“神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。”比勒达在这里描绘了一幅美好画面，在今生的生命里，那些敬畏神的人要欢呼喜乐，那些邪恶的人要失败灭亡；画面虽然美好，但是现实却常常与此相反。
在今天的经文里，比勒达过于简单的考虑两个问题；第一是成功的问题，他简单的认为只要人足够的敬虔，他们一定会在今生获得幸福和成功。这很有一些成功神学的味道，今天也有很多信徒宣传成功神学，他们的保证很吸引人，只要你把自己完全的奉献给耶稣，那么你的一切问题都会迎刃而解；如果你慷慨的奉献支持他们的事工，那么神一定会在物质上大大回报你。可是一旦人们发现事情并不是这样，有些人就会完全拒绝基督信仰。这种成功神学所宣传的错误的保证，往往会给人在信仰上带来灾难性的后果。我们希望神的儿女在今生的生命里获得幸福和成功，但是实际情况却往往不是这样。而且主耶稣也从来没有应许，我们基督徒在这个世界上会有一个轻松的、一帆风顺的生活。恰恰相反，他吩咐我们要时刻准备好去背起自己的十架来跟从他。马太福音16章24节，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”。
比勒达过于简单的考虑的第二个问题，就是苦难的问题，他简单的认为，既然罪会产生苦难，那么人受苦一定是他们犯罪得罪神的后果；圣经确实说罪会带来苦难和死亡，但是这并不意味着一个人的具体的苦难就是他犯的某个特别的罪的后果。在主耶稣基督里，神已经赎了我们一切的罪，在我们处于苦难试炼中的时候，我们更需要用基督十字架的爱来不断提醒和安慰我们。正如马丁路德所说，“那些正在经历属灵试炼的人知道，他们是多么需要用一个确定的、坚固的安慰来支持他们的心，这最终会把他们带回对恩典的盼望中，会帮助他们忘记神的愤怒。一天或者一个月往往不足以达到这一目的，就像疾病的缓解需要一段很长的时间，那些心里的伤害也不是用一句话就能立即医治的”。所以我们看到，对于那些正遭遇人生苦难的弟兄姐妹来说，不断的用神的福音信息去安慰鼓励他们是多么的重要。愿神用他的恩典来医治我们的心，包扎我们心里的伤口，因为他的恩典永远都是新的。