一起读经 | 约伯记 第12章 神叫这世上的智慧变成愚拙

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今天我们继续来学习约伯记第12章的内容,在前面11章的经文里,约伯的第三个朋友琐法用很强烈的预言谴责约伯,说约伯因为是一个可怕的罪人,才导致现在极大的苦难;只要约伯能转向神,过敬虔的生活,那么他的一切都会变好的。实际上约伯的三个朋友基本都是这样的错误观点,约伯犯罪是神对他犯罪的惩罚,他如果不再犯罪神就会让他重新拥有财富和兴旺。但是约伯的亲身经历和他朋友们的言论却恰恰相反,这几个朋友无视约伯的抱怨,对他丝毫没有同情,他们无情的言论只会增加约伯的悲伤。在今天的经文里,朋友们的言论激起了约伯的反抗,他不同意朋友们对他的指责并开始为自己辩护。我们先来看一下今天的经文:

1约伯回答说:2“你们真是子民哪!你们死亡,智慧也就灭没了。3但我也有聪明,与你们一样,并非不及你们。你们所说的,谁不知道呢?4我这求告 神,蒙他应允的人,竟成了朋友所讥笑的;公义完全人,竟受了人的讥笑。5安逸的人心里藐视灾祸,这灾祸常常等待滑脚的人。6强盗的帐棚兴旺,惹 神的人稳固,神多将财物送到他们手中。

7你且问走兽,走兽必指教你,又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你;8或与地说话,地必指教你,海中的鱼也必向你说明。9看这一切,谁不知道是耶和华的手作成的呢?10凡活物的生命和人类的气息都在他手中。11耳朵岂不试验言语,正如上膛尝食物吗?12年老的有智慧,寿高的有知识。

13“在 神有智慧和能力,他有谋略和知识。14他拆毁的,就不能再建造,他捆住人,便不得开释;15他把水留住,水便枯干,他再发出水来,水就翻地。16在他有能力和智慧,被诱惑的与诱惑人的都是属他。17他把谋士剥衣掳去,又使审判官变成愚人。18他放松君王的绑,又用带子捆他们的腰。19他把祭司剥衣掳去,又使有能的人倾败。20他废去忠信人的讲论,又夺去老人的聪明。21他使君王蒙羞被辱,放松有力之人的腰带。22他将深奥的事从黑暗中彰显,使死荫显为光明。23他使邦国兴旺而又毁灭,他使邦国开广而又掳去。24他将地上民中首领的聪明夺去,使他们在荒废无路之地漂流。25他们无光,在黑暗中摸索,又使他们东倒西歪,像醉酒的人一样。”

第1-3节,约伯用讽刺的言语回应他三个朋友之前的言论,第2节,“你们真是子民哪!你们死亡,智慧也就灭没了”,“真是”这个词有讽刺的意味,“人民”这个词指的是上层的贵族,约伯的意思是你们还真是属于上层人物啊,就只有你们才有智慧啊,好像你们死了之后,这个世界上的智慧也就没有了似的。从约伯的挖苦的言语中也能看出,三位朋友之前傲慢言论确实增加了他的痛苦。

第3节约伯不认为只有他的朋友有智慧,他为自己辩护,他在智力和智慧方面与他的朋友是一样的,“但我也有聪明,与你们一样,并非不及你们。你们所说的,谁不知道呢?”实际上,约伯的朋友之前所说的很多东西都是陈词滥调了,不仅没有说服约伯,反而让约伯愤怒。之前琐法说约伯“愚蠢的人变得有知识,就像野驴生下的驴驹成了人”,在这里约伯反击,强调自己和他们一样有智慧。

4-6节,约伯描述了自己所受的耻辱;第4节,约伯为自己所受的羞辱而哀恸,他称自己是“求告 神,蒙他应允的人,是公义完全人”,可是这样一个曾经备受尊敬的人,如今却成了一个笑柄,“我成了朋友所讥笑的”,如今他的处境发生了剧烈变化,他最亲近的朋友都在嘲笑他,这成了他的羞辱。

第5节,“安逸的人心里藐视灾祸,这灾祸常常等待滑脚的人”,当人们的生活顺利的时候,人们很容易变得傲慢,以一种居高临下的态度看待那些遭遇不幸的人,但是这种顺利安逸的生活可能在顷刻之间就被反转。

约伯的朋友曾三番五次的说,敬虔的人会兴旺发达,不敬虔的会遭遇不幸,约伯在第6节反驳了他们的言论,“强盗的帐棚兴旺,惹 神的人稳固”,约伯认为神并没有惩罚那些邪恶的人,实际上在诗篇中也有这样的经文,诗篇73篇的作者亚萨曾说,“至于我,我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。他们死的时候没有疼痛,他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦,也不像别人遭灾……看哪,这就是恶人;他们既是常享安逸,财宝便加增”,约伯在这里也有相同的看法,但是亚萨在73篇最后也承认,那些抵挡神的最终都要灭亡。

第6节后半句“神多将财物送到他们手中”,在希伯来文原文中,这句话的字面意思是“他们把神握在自己手中”,那些邪恶的人并不敬畏真神,只是用手造出偶像和假神握在手里,希望能给他们好运。

7-12节是承上启下的一段经文,约伯在这里反驳了他的朋友所说的关于他受苦原因的错误言论。7-10节,“你且问走兽,走兽必指教你,又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你;或与地说话,地必指教你,海中的鱼也必向你说明。看这一切,谁不知道是耶和华的手作成的呢?凡活物的生命和人类的气息都在他手中”,约伯声称,即使是那些低等动物都明白的道理,他的朋友却不明白,或者他们故意选择忽视;那些走兽、飞鸟、海里的鱼,这些动物本来按照创造的次序都在人类的管理之下,可是它们都能认识到这个真理,那就是一切都在耶和华的手中,即使是约伯此时不明原因的苦难,也都是在神的掌管之下,可是约伯的朋友却不明白。当然,约伯的言论毫无疑问是言过其实的,这些动物真的知道这些事情吗?或许动物的本能使它们能感知到自然界的一些东西,但是他们真的能如此透彻的理解神大能的掌管吗?

或许约伯使用夸张的修辞手法来反对朋友们的指责,他并不是犯了什么特别巨大的罪才导致他不明原因的受苦;他不知道这是神许可撒旦的作为,虽然撒旦背后的目的是邪恶的,想要毁灭约伯的信心,但是神在背后掌管一切,他要借此来试验和坚固约伯的信心,使他最终获得丰盛的祝福。约伯对细节一无所知,他只知道一切都在神的手里。

11-12节,约伯从自然界的动物转向了每个人自己,“耳朵岂不试验言语,正如上膛尝食物吗?年老的有智慧,寿高的有知识”,人们藉着自己的各种感觉,听觉或者味觉等等,来经历他们的生活,使他们可以去分辨真假;随着年龄的增长、经验的积累,人们获得越来越多的智慧和知识。约伯在这里的意思是,他也活了很多年,也经历了很多事情,他也有智慧和知识,他无法接受朋友们对他所说的话。

13-25节,约伯用颂赞诗歌的形式来描绘神的智慧和大能;13节,“在 神有智慧和能力,他有谋略和知识”;约伯和他的朋友形成了鲜明对比,约伯的朋友总是试图以人的行为为中心,想以约伯自己的行为来解释他的处境;而约伯却以神为中心,他寻求用神的自然启示来支持他的观点,那就是神掌管一切他所创造的;虽然约伯承认神的道路高过我们的道路,但是约伯还没有准备好去赞美神,他没有准备好去接受神奥秘的行事方式,他仍然想去质问为什么掌管一切的神,要让这些事发生在他身上。

14-15节,“他拆毁的,就不能再建造,他捆住人,便不得开释;他把水留住,水便枯干,他再发出水来,水就翻地。”没有什么可以抵挡神,无论是人还是自然界的力量,约伯认为无论是痛苦欢乐,都是神发起的。

16节,“在他有能力和智慧,被诱惑的与诱惑人的都是属他”,一些人很容易受骗,一些人很会欺骗人,但是无论是谁都不可能愚弄神;虽然约伯在这里没有直接说神喜欢恶作剧,但是他在暗示神出于自己的原因在随意的戏弄人。

17-21节,“他把谋士剥衣掳去,又使审判官变成愚人。他放松君王的绑,又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去,又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论,又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱,放松有力之人的腰带。”,约伯在这里列出来很多人,谋士、审判官、君王、祭司、老人…,这些人都是靠着智慧获得他们的权势,约伯的意思是,神可以拿走他们的智慧和知识;使徒保罗在哥林多前书1章19节也有类似的观点,“我要灭绝智慧人的智慧…神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?”

21节后半句,“放松有力之人的腰带”,在一些古代的摔跤比赛中,胜利的一方会把失败一方的腰带取下来,象征着去除了他的能力。约伯用了这么多例子,都是在说明神有能力而且确实使那些有权能的倒下,无论是约伯的时代,还是我们今天的时代,我们纵观历史就会看到很多这样的例子,神在背后掌管整个人类历史。

22节,“他将深奥的事从黑暗中彰显,使死荫显为光明”,神不仅能针对某人行事,他也能光照那些向人们隐藏起来的事情,琐法曾希望神能关照约伯,约伯在这里回应说神确实能光照那些奥秘的事情,使人们明白。

23节,“他使邦国兴旺而又毁灭,他使邦国开广而又掳去。”在前面几节经文里,约伯以自然界和人类领袖为例子,说明神对一切生命的掌管;在这里约伯又以国家为例子,神能轻易的兴建国家,也能使其倒下。

24,25节,“他将地上民中首领的聪明夺去,使他们在荒废无路之地漂流。他们无光,在黑暗中摸索,又使他们东倒西歪,像醉酒的人一样”,一切领袖的聪明智慧都是从神而来的恩赐,但是神能去除他们的见识,从而加速国家的灭亡,连那些领袖也“在荒废无路之地漂流”;这些领袖像醉酒的人东倒西歪,说明高位和低位、尊荣和被嘲笑之间只是一线之隔,很容易就会翻转。

在前面11章里,琐法错误的以人自己为中心,认为人靠着自己的行为和能力就能决定自己的命运;而在今天12章的经文里,约伯正确的指出要以神为中心,神才是在背后掌管一切的那一位。我们自己的智慧、能力甚至公义的行为,并不能决定我们在这个世界上是富足还是缺乏,是一帆风顺还是充满苦难,因为一切都在神的手里;尤其是我们面临苦难与试炼的时候,我们要记住神的智慧和大能,就像约伯在今天经文里所提到,而且我们要知道神的智慧和大能总是为我们的益处,在耶稣基督里,我们知道神让万事都互相效力,叫爱神的人的益处。

另一方面,我们也看到这个世界就是以人的智慧、能力、财富来评判一个人价值和身份,完全是以人为中心,完全以今生的财富和权势为目标,忘记或者故意忽视在背后掌管一切的神,忽视圣经里审判的警告,完全不想死后的生命才是永恒的。历史已经证明了,那些有智慧能力的君王、谋士都要死去,那些强大的帝国也会灭亡,唯有神的道永存,唯有神藉着他的话语对我们的评判,才是我们真正的价值和身份,这才是存到永远的。我们的神他有智慧和能力,有谋略和知识,他将深奥的事从黑暗中彰显,使死荫显为光明。他最大的智慧和能力就是拯救我们这些罪人脱离永恒的死亡,他把这奥秘藉着圣经向我们彰显,使我们这些死荫之地的人进入光明。愿我们每位弟兄姐妹常常用圣经话语来装备我们自己,使我们不要受到这个世界已经被歪曲的价值观的影响。

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