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今天我们继续来学习约伯记13章的内容，从前面第12章开始，约伯对于第三个朋友琐法的言论进行了回应，面对琐法苦毒的批评，约伯为自己辩护，说自己和朋友们一样有智慧和知识，他不能接受朋友们对他的指责，说他是因为犯了罪才导致神惩罚他受苦；约伯相信神的智慧和能力，他在背后掌管一切。但是约伯此刻并没有因此来赞美神，在今天的经文里，他继续为自己辩护，而且在痛苦之中，他的言语变得有些苦毒，他想让神清楚的告诉他，他到底犯了什么特别的罪，才让他如此受折磨。我们先来看一下今天的经文：
1“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。2你们所知道的，我也知道，并非不及你们。3我真要对全能者说话，我愿与 神理论。4你们是编造谎言的，都是无用的医生。5惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
6请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。7你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？8你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？9他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？10你们若暗中徇情，他必要责备你们。11他的尊荣，岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓，岂不临到你们吗？12你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒。
13“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。14我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中？15他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。16这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。17你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。18我已陈明我的案，知道自己有义。19有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，21就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。22这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。23我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。24你为何掩面，拿我当仇敌呢？25你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？26你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。27也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。28我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
约伯的三个朋友本想安慰约伯，可是他们傲慢和指责的言论让约伯更加痛苦；他们的话语中充满了律法主义，他们认为约伯只有遵行律法不再犯罪过圣洁的生活，神才会施恩给他，才会让他好起来；他们的话语中没有福音，忘记了约伯在神眼中已经是一个义人；他们认为约伯受苦，所以约伯就不是义人，他们这种简单的从结果推断原因的做法，无异于在告诉约伯，“因为你遭受了这么多灾难，所以你一定犯了很多罪，你的罪还没有被赦免”。
约伯的朋友们并未意识到约伯的问题，对他也没有什么同情心。他们的言论产生的唯一效果，就是让约伯难过和愤怒，激起了约伯的反驳。在1-5节经文里，约伯承接着12章的内容继续为自己辩护，“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。”
第4节约伯使用里一副医生用药治病的画面，来形容他朋友们的言论；他们是用谎言作为药物来涂抹约伯的伤口，他们就像是江湖医生一样，开出的诊断和药方都是错的，不仅没用还加重了病情。他们自以为是安慰者，对约伯造成的伤害却更大；约伯劝他们现在应“全然不做声”，他们保持沉默会更好。当然这几个朋友并没有停止说话，他们在后面还会发表第二轮和第三轮谈话。
6-12节，约伯请他的朋友继续听他为自己辩护的言论；第7节，“你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？”在前面12章里，约伯承认神的智慧和大能，他无法完全理解神的行事方式，但是他的朋友们傲慢的言论，好像他们是神的发言人似的，约伯在第7节这里进行了回应，他们自以为在为神说话，可是他们说的是错误和不实的言论。
第8节，“你们要为 神徇情吗？要为他争论吗”，“徇情”这个词在希伯来文中的字面意思是“仰起脸来面向某人”，意思是试图通过行贿或者其他不好的动机，来获得某人的偏爱；争论这个词在这里的意思是为某人辩护；约伯的意思是，他的这几个朋友是不是想扮演神的律师，通过为神辩护、通过贬低约伯，来试图获取神的偏爱。实际上有些自以为敬虔的人常犯的一个错误，就是他们觉得神需要他们的辩护，约伯的这个反问句向我们表明，神掌管万事，他完全有能力为自己辩护；神呼唤我们来承认他，而不是为他辩护。约伯在这里也像是一个律师一样，通过一系列问题来质问他的朋友们。
第9节，“他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？”约伯的朋友觉得他们对约伯的指控会让神喜悦，但是神却能看透人心中的虚伪，神是不会被人所欺哄的。加拉太书6章7节，“不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”。
第10节，“你们若暗中徇情，他必要责备你们”，人往往只看外表，但是神看一个人的内心，看他们心里暗藏的动机。
11节，“他的尊荣，岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓，岂不临到你们吗？”当污秽的罪人在全能圣洁的神面前时，他们的罪会让他们感到惧怕和惊吓。
12节，“你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒”，约伯在这里描绘了一幅画面，炉灰很轻易就被吹散了，用泥做的瓦罐很容易就破碎了，与此相同，他朋友们的言论在真理之光面前是站不住脚的。实际上在后面的经文里，我们也看到神对于约伯朋友们的言论也是不喜悦的。
13-19节，约伯请求他的朋友们继续让他说话，他必须把心里的话都说出来，而且他也很迫切的想与神对话；14节，“我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中？”根据上下文，约伯在这里强烈的表达了自己的愿望，那就是他不惜冒着生命危险也要在神面前为自己辩护。
15节，“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的”，约伯在这里清楚的表达了自己对于神的信心，尽管在他身上了发生了很多事情，但是他仍然对神有盼望和信靠。约伯疾病缠身、痛苦不堪，他甚至觉得自己就快要死了，但是他仍然强烈的渴望能来到神面前说明自己的情况，希望神能判定他朋友们的指控都是错误的，他是无辜的。约伯确信神会宣告他是无罪的，正如他在后面第19章所承认的，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神”，他已经越过了今生的生命，看到了将来永恒的生命。他所关注的不再是自己身体的苦难，而是自己与神之间的关系。
16-19节，“这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。”约伯相信，他的拯救也就是他被拯救脱离痛苦、羞辱甚至是神的愤怒，这样的拯救唯有从神而来，他唯一的希望就是转向这位看似和他敌对的神。虽然约伯错误的认为他可以和神来辩论，但是他这种与神沟通，特别是在患难时寻求神帮助的想法却是正确的。除了神之外，没有人能质疑约伯为自己的辩护，如果有人能反驳他，他立即就会放弃。
20-28节，约伯开始向神说话，他请求神向他施怜悯。20-22节，“惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我”，约伯请求神不要向他做两件事，一是不要用他沉重的手压住他，二是不要用他胜过一切的权能威吓他。如果神能满足他这两个愿望，那么他就可以放胆来到神面前，他可以向神说话，也可以听神说话。
23节，“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。”约伯求神向他显明他的罪，在约伯记的最后，这个要求得到了满足，约伯来到神面前悔改；24节，“你为何掩面，拿我当仇敌呢？”约伯确实不知道他受苦背后所发生的事情，那是神向他隐藏的；实际上神确实是一位隐藏的神，他有时选择向我们隐藏他自己，没有把所有事都向我们启示，比如无辜的人为什么会被杀害，义人为什么会受苦等等，当我们疑惑的时候，有时会把他当成仇敌，是与我们作对的；但是他已经藉着圣经话语向我们显明了我们所需要知道的关于他的一切，他藉着他的儿子耶稣基督来拯救我们这些罪人。
25节，“你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？”约伯描绘了一幅筛谷子的画面，谷粒被扬起来，那些轻的叶子和没有用的谷壳被风吹走了，而那些沉甸甸的好的谷子就落下来。约伯想知道为什么神要恐吓原本已经脆弱的自己。
26-28节，“你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳”，约伯认为神写了一份控告他的罪状，但是约伯也承认他并不是无罪的，他承认自己幼年就已经是有罪的。“木狗”是锁在奴隶或者罪犯身上的枷锁，用来限制他们的活动。约伯把自己比作罪犯和奴隶，认为自己被神束缚在痛苦的处境中，他觉得自己正在慢慢的腐烂和死亡。
在今天的经文里，约伯向神说话，求神让他明白他到底犯了什么特别的罪，才导致他遭受如此大胆苦难。他觉得神向他隐藏了起来，他还觉得神在压迫和折磨他，把他像囚犯一样囚禁起来无法脱离目前的处境。实际上当我们看到周围的世界发生巨大的自然灾害，严重的传染病，残酷的战争，或者暴力行为的时候，当我们看到很多无辜的人甚至是很多儿童死去的时候，我们也会问这到底是为什么，神竟然允许这样的事情发生；尤其是我们自己经历苦难的时候，我们更是觉得神消失了吗？他没有在我身边吗？但是就像约伯在12章所承认的，“神有智慧和能力，他有谋略和知识”，我们的神出于他自己的旨意，有时候选择向我们隐藏他自己，没有把一切事情都向我们显明，所以当我们面临那些靠着理性无法解释的事情时，当我们被试探去怀疑神的良善和慈爱的时候，我们只能说“不知道”，我们只能从圣经中寻找神的信实和慈爱的证据，而不是依靠我们被罪性所扭曲的理性，不是从这个被罪所破坏的世界中寻找证据。因为神已经在圣经中向我们揭示了他想让我们知道的关于他的一切，他已经在圣经中向我们显明了我们最需要知道的，那就是我们有一位救主，耶稣基督。
所以，下一次当你觉得神从你身边消失了，当你觉得他在压迫和折磨你，你要知道他从未离开你，他只是暂时向你隐藏他在背后所做的工作，这一切都是为了你永恒的益处，哥林多前书12章9节，“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”；他已经藉着他儿子的生命拯救了你，已经把你从罪和死亡的囚禁中拯救出来，他也一定会信实的一路陪伴着你回到天家，哥林多后书4章17-18节，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”