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今天我们继续来学习约伯记第16章的内容，从第15章开始，约伯和他的三个朋友开始了第二轮谈话，首先是以利法又开始了他所谓的安慰，他告诫约伯要虚心接受他的好言相劝，因为他这些话是从神那里获得启示的；他觉得约伯把自己看到太高了，太有智慧了。在15章最后以利法又抛出了他的陈词滥调，坏人在今生的生命里一定会受到惩罚，而约伯受苦就是因为他是坏人，犯了很多罪的缘故。在今天的经文里，约伯回应了他的朋友以利法，他觉得所有人都抛弃了他，甚至连神对他的方式也像是仇敌一样；但是约伯并未放弃对神的信心，他相信在将来的审判中，神是替他说话的中间人，要为他作见证，要为他辩护。我们先来看一下今天的经文：
1约伯回答说：2“这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。3虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？4我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。5但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。
6“我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？7但现在 神使我困倦，使亲友远离我，8又抓住我，作见证攻击我。我身体的枯瘦，也当面见证我的不是。9主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿；我的敌人怒目看我。10他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。11 神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。12我素来安逸，他折断我，掐住我的颈项把我摔碎，又立我为他的箭靶子。13他的弓箭手四面围绕我，他破裂我的肺腑，并不留情，把我的胆倾倒在地上。14将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯。
15“我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。16我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。17我的手中却无强暴，我的祈祷也是清洁。
18地啊，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求。19现今，在天有我的见证，在上有我的中保。20我的朋友讥诮我，我却向 神眼泪汪汪。21愿人得与 神辩白，如同人与朋友辩白一样。22因为再过几年，我必走那往而不返之路。”
前面15章以利法用了很长的篇幅，栩栩如生的描述了那些邪恶之人要在今生遭遇的很多灾难，以利法的这些言论让约伯再一次愤怒，因为约伯不是第一次听他这样说了。第2-3节约伯回应以利法，“这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦；虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？”，约伯称他的朋友是让人痛苦的安慰者；在前面第一轮对话中，约伯曾称呼他们是“无用的医生”，他们就像是没有行医资格的江湖医生，不仅不能医治病人，反而使病情加重。他们不仅没有在约伯的伤口上涂抹药膏，反而是在撒盐。
约伯一开始遭遇不幸的时候，这三位朋友在头七天里一言不发，任凭约伯的痛苦在心里累积，可以他们一开口说话，却丝毫没有怜悯之心，他们总是以一副傲慢的态度教训约伯；他们实际上不是在安慰约伯，反而是和他在辩论，通过辩论他们强迫让约伯接受一个他们眼中的事实，“约伯啊，你现在受这么多苦知道是为什么吗？就是因为你犯了太多的罪啊！”
4-5节，“我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。”约伯的意思是，如果现在他们角色互换的话，如果约伯处在他朋友们的位置上，那么他就不会说那些让人更痛苦的话，他反而会去鼓励和安慰他们。实际上在整个约伯记里，约伯对于神的看法和他那三个朋友是有本质区别的，约伯明白神福音信息中的赦免和更新处于核心地位，他相信神最终要拯救他；而他的三个朋友却一直在宣传神律法信息中对于罪人的审判和惩罚，他们这样的言论只会让约伯更加绝望。虽然约伯也向神抱怨他目前痛苦的处境，但是在本章后面的经文里，他也确实认识到，神许可苦难临到他的儿女身上，是为了他们属灵的益处。后面约伯的另一个朋友以利户也强调了这一点，以利户的发言和约伯前三个朋友是完全不同的。
6-14节，约伯再次为自己目前悲惨的处境向神抱怨；6-9节，““我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？但现在 神使我困倦，使亲友远离我，又抓住我，作见证攻击我。我身体的枯瘦，也当面见证我的不是。主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿；我的敌人怒目看我。”约伯此时发现，无论他说话还是不说话，都不能获得安慰；所以他一种强烈的语言转向神说话，他认为是神使他疲惫不堪，是神毁灭了他的家，是神使他的身体瘦弱憔悴。他觉得神和人合起伙来与他作对。
10-14节，“10他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。11 神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。12我素来安逸，他折断我，掐住我的颈项把我摔碎，又立我为他的箭靶子。13他的弓箭手四面围绕我，他破裂我的肺腑，并不留情，把我的胆倾倒在地上。14将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯。”约伯用生动的语言指责神正在压迫他使他破碎，甚至使他成为神的弓箭手射箭的靶子。当然约伯这样来论断神是不对的，但是我们也要知道，他现在正处于严峻的考验之中，约伯不是机器人，他是一个实实在在的人，会有这种负面的情绪。
第10节特别的具体和生动，“他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我”，这句经文所使用的语言和诗篇22篇很相似，诗篇22篇是一首很著名的弥赛亚诗篇，生动的描绘了救主耶稣基督受苦和钉十字架的画面，22篇7节和16节，“凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头……犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚”。
在整个旧约圣经里，约伯可能是关于人类受苦的一个最好的例子了，实际上约伯的受苦与基督的受苦之间有很多相似的地方。虽然约伯是一个罪人，但是他的苦难却不是直接由他所犯的某个具体的罪所导致的；与此相似，圣洁无罪的耶稣基督，他也不是为了他自己的罪二受苦，因为他根本就没有罪；他是为了世人的罪而受苦。
无论是约伯还是耶稣基督，他们的受苦都要由撒旦负责：撒旦向神发出挑战，许可他去试验约伯的极限，这直接导致了约伯的苦难；因为撒旦在伊甸园里成功的引诱我们的始祖亚当和夏娃犯罪，所以耶稣基督必须要来为我们的罪受苦和受死。
耶稣经历如此大的苦难，也是神的旨意；神允许撒旦使约伯经历巨大的损失和强烈的痛苦。神这样做有两个原因，一是向撒旦证明约伯不会弃掉神，二是试验和坚固约伯的信心。所以神允许约伯受苦，是出于神的爱，而不是他的愤怒；同样是神的爱使神舍了自己的儿子，让他为了拯救我们而受苦并死在十字架上。我们应当为此献上无尽的感恩。
15-17节，““我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。16我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。17我的手中却无强暴，我的祈祷也是清洁。”这几节描绘了约伯对自己巨大痛苦的反应；他缝制了粗糙的麻布披在自己满是伤疤的皮肤上，粗麻布表明了约伯内心的悲伤和羞辱，他用粗麻布遮盖自己消瘦的有些畸形的身体；他把自己的角放在尘土中，当然人不会长角，在旧约圣经里，“角”这个词常常用来表示强大和骄傲，而把角埋在尘土里，这幅画面也表明约伯目前处于羞辱中，他觉得自己的力量和骄傲都已经被毁灭了。
约伯剧烈的痛苦使他不停的哭泣，然而虽然他如此受苦，但是约伯知道自己是无辜的，他没有任何暴力行为，他可以怀着一颗清洁的良心到神面前来祈祷。实际上对约伯来说，他最大的危机并不是目前的苦难，而是苦难对他信心的影响。可是我们看到，在经历了撒旦猛烈的攻击之后，约伯的信心经受住了考验。
18-22节，“地啊，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求。19现今，在天有我的见证，在上有我的中保。20我的朋友讥诮我，我却向 神眼泪汪汪。21愿人得与 神辩白，如同人与朋友辩白一样。22因为再过几年，我必走那往而不返之路。”在这几节经文里，约伯寻求神在天上为他作见证，作他的中保。
约伯觉得自己马上就要死了，但是他请求让他的血不要被地埋葬，从而让他的血可以向天上哭喊，寻求正义；他希望天上有一位能听见他的哀求，并且宣告他是公义的。约伯在19节清楚的表明了自己对神的信心，“现今，在天有我的见证，在上有我的中保”；他确信有一位中保会证明他是无辜的，使他被宣告为无罪。实际上在前面第9章里，约伯就曾经渴望有这样一位中间人替他说话，替他作见证。在这里他又再次表达了这样的信心。
21节，“愿人得与 神辩白，如同人与朋友辩白一样”，约伯相信有一位在神面前为约伯作见证的人，在神面前为约伯辩护就像人为朋友辩护的人，这位辩护者到底是谁呢？这一位是在天上的，所以不可能仅仅只是一个人，这位见证者、辩护者只能是神的儿子自己，在约伯之后的若干年后，他降生在伯利恒成为了真正的人；他是永恒的上帝，他是圣子上帝，又不同于圣父上帝。
关于耶稣基督这位神和人之间的中保，保罗在提摩太前书2章5节曾说，“只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”；约翰在约翰一书2章1节也说，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”。
同样，约伯在苦难和抑郁中，他仍然相信神，相信他的救主，他并没有屈服于撒旦的试探，没有弃掉神。
22节，约伯在最后一节经文里再次表现出一种悲观的想法，他觉得自己要走那条“往而不返之路”；约伯这句话是什么意思呢？一方面从肉体的生命来说，这确实是真的，他死后不会再活过来；而另一方面，约伯是否在拒绝死后在天上的生命呢？如果我们继续看后面的经文，就知道他是相信死后的生命的。19章25-27节，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。26我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。27我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”
约伯和我们每位信徒都一样，他的信心也会波动，他在苦难时那些悲观的情绪和言论，并不能说明他完全失去了对神的信心。
在今天的经文里，虽然约伯抱怨所有人都抛弃了他，甚至连神也是他的仇敌，但是他仍然相信神会亲自作他的中保，为他辩护，为他作证，宣告他是公义的；因此，约伯认为公义并不是从他自身而来的，是那位中保赐予他的，这位中保借此来拯救他。
我们也是一样，你想象一下，在法庭上，神是审判官，你是被告，所有犯罪的证据都指控你罪名成立，要判死刑；这时不可思议的一幕发生了，神作为律师亲自为你辩护，他说他自己已经在十字架上为你承担了一切犯罪的后果；最后，神宣告你无罪释放。在这个法庭上，你看到那位公义圣洁、用律法审判一切罪恶的神，你也看到那位慈爱信实，用福音信息宣告你无罪的神，这看似矛盾无法理解的两面，在耶稣基督这位中保身上获得了统一。
所以，无论你面临什么样的困难的处境，处于什么样黑暗的深渊，你都可以呼求耶稣基督这位神和人之间唯一的中保；你要相信只要有这位中保在，无论多么糟糕的事情发生了，他都会在神的右边替你代求，所以神绝对不会离弃你；罗马书8章34节，“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求……谁能使我们与基督的爱隔绝呢……我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”。